أردن الشـــــــــــــموووووخ .....!!!!

أردن الشـــــــــــــموووووخ .....!!!!

أردن الشـــــــــموووخ

كان الأردن تعاقبت عليه حضارات متعددة من أدومية ومؤابية وعمونية وآرامية وأشورية ويونانية وفارسية ورومانية وبيزنطية وعربية إسلامية. ومن أبرز السمات المميزة للأردن موقعه المتوسط، الذي جعله أحد محاور الحركة الحضارية التي شهدتها المنطقة في عهود السلم والحرب.

وأسست التي حقق ملكها ( ميشع )، إنجازات حضارية ، خلدها في نصب تذكاري عرف فيما بعد بمسلة الملك ميشع، وقد تم اكتشاف هذه المسلة عام 1868م في قرية [[شهدت أرض الأردن قيام كيان عربي عليها امتد لثلاثة قرون ابتداء من القرن الرابع قبل الميلاد، وهذا الكيان هو مملكة الأنباط الذي اتخذ من البترا عاصمة ومركزاً له وبسط سيادته على المنطقة الممتدة من بصري الشام شمالاً إلى مدائن صالح جنوباً وبهذا سيطر الأنباط على طرق التجارة البرية، وما تزال آثارهم كالعمارة والفنون و نظام الري المتطور باقية حتى الآن. وقد عاصر ازدهار مملكة الأنباط قيام تحالف المدن العشر التي انبثقت عن الفترة اليونانية، وكانت هذه المدن حجر الأساس في طريق تراجان الجديد، الذي ربط شمال الأردن بجنوبه.

كما شهدت المنطقة ازدهاراً اقتصادياً، وتوسعاً عمرانياً نتيجة لاستتباب الأمن الذي ساد الأردن في فترة الحكم الروماني.

لنشر الإسلام، فشهدت الأرض الأردنية معركة مؤتة عام 8هـ / 630م وكان انتصار المسلمين في اليرموك عام 15هـ / 636م منعطفاً حاسماً في تاريخ البلاد، إذ أنهت سبعة قرون كاملة من حكم الرومان.

وانتعشت المنطقة، حيث شيدت القصور والقلاع الصحراوية في البادية الأردنية (المشتى،عمرة، الخرانة، القسطل..).

وجرى على أرضه في "أذرح"، التحكيم بين الطرفين المتنازعين على الخلافة الإسلامية. فعلى جبل الأشعري وقف أبو موسى الأشعري مندوباً عن علي بن أبي طالب ، و عمرو بن العاص معاوية بن أبي سفيان، ليفصلا في الخلاف بين الطرفين.

[IMG]http://ar.wikipedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.***[/IMG]
الخزنة في البتراء احدى عجائب الدنيا السبع الجديدة

شهدت الأرض الأردنية صراعاً بين المسلمين والفرنجة (الصليبيين)، بلغت ذروته بإنشاء مملكة بيت المقدس عام 1099م. فقد أدرك الفرنجة أهمية الأردن كونه حلقة وصل بين الشام ومصر والحجاز، وأن احتلاله يقطع الطريق على قيام اتحاد سياسي بين دمشق والقاهرة، فضلاً عن قطع الطريق التجاري الواصل بين شبه الجزيرة العربية وساحل بلاد الشام.

وكان للأردن دور مهم في إعداد القوات الإسلامية وتجهيزها في أثناء تصديها للفرنجة، مما مكن القوات الإسلامية من الانتصار على الفرنجة في معركة حطين عام 765/ 1187م، وعلى أثرها تمت استعادة بيت المقدس وطرد الفرنجة من الكرك. وتحول شرق الأردن إلى خط قلاع، أشهرها قلعتا الكرك عوف في الشمال. كما كان للأردن دور في أثناء هذه الفترة في مقاومة بقايا الوجود الفرنجي في فلسطين، وكان له شرف استعادة بيت المقدس من الفرنجة مرة ثانية عام 636هـ/ 1238م على يد أمير الكرك الأيوبي الناصر داوود.


وفي الفترة العثمانية استمرت أهمية الأردن، لأنه يشكل ممراً لقوافل الحج الشامي المنطلقة من دمشق الذي كان يخترق الأراضي الأردنية من الشمال إلى الجنوب.

وفي بداية القرن العشرين مدَّ الأتراك خطاً حديدياً من دمشق يربط الحجاز ببلاد الشام يمر عبر الأراضي الأردنية وكانت الغاية من هذا الخط ربط الأجزاء الجنوبية بالعاصمة العثمانية (إستانبول) وتكثيف وجودها السياسي والعسكري في هذه المنطقة.

التسلسل الزمن ييوضح الدول والفترات التاريخية التي مرت على الأردن

[عدل] الفترة الحديثة 1920م – حتى وقتنا الحاضر

923-1337هـ / 1517-1918م العثمانيون الفترة الإسلامية

659-923هـ/ 1260-1517م المماليك

511-659هـ/ 1271-1260م الأيوبيون

132-656هـ/750-1258م العباسيون

40-132هـ/ 632م ـ -750م الأمويون

11-40هـ/ 632-661م الراشدون

الإمبراطورية الرومانية الشرقية( البيزنطية) 335 -636م الإمبراطورية الرومانية 63ق.م -636م

الفترة القديمة

332-63 ق.م اليونان

550ق.م -332 ق.م الفرس

500ق.م -106م الأنباط

800ق.م -626ق.م الأشورويون

المؤابيون الآراميون 1500ق.م الشعوب السامية

الأدوميون

العمونيون

قصر الحرانة شرق الأردن




كنيسة اثرية على جبل نبو في مادبا




قصير عمرة




جبل القلعة في عمان

بريطانيا والأردن

جاء بعد كل هذه العصور دور بريطانيا.فبعد انتهاء الحكم الفيصلي أصبحت منطقة شرق الأردن تعيش فراغ سياسي فحاولت فرنسا جعلها ضمن مناطق نفوذها ، فاحتجت بريطانيا ، و أخذت تعمل على وضع المنطقة تحت ادارتها ، فاجتمع هربرت صموئيل المندوب السامي في فلسطين بزعماء البلاد ووجهائها في السلط في 1920 ، وتم اعلان عن تشكيل حكومة في شرق الأردن خاضعة للانتداب البريطاني ، تولى عدد من الضباط البريطانيين تنظيم الدرك (شرطة القرى) للمحافظة على الأمن ، ومحلية لم تكن تحمل صبغة دولية ، و كانت مبنية على أسس عشائرية يتحكم بها الضباط البريطانيون ، وكانت فقيرة ماديا إلى درجة كبيرة ؛ لأنها لم تكن تتلقى معونات مادية ، وكانت عاجزة عن جمع الضرائب وحفظ الأمن، ومن هذه الحكومات:

• حكومة السلط و مركزها السلط ، مظهر أرسلان يساعده مجلس الشورى.
• حكومة الكرك ومركزها الكرك ، رفيفان المجالي يساعده المجلس العالي
• حكومة إربد ومركزها اربد ، علي خلقي الشراري يساعده المجلس الاداري.
• حكومة عجلون ومركزها عجلون ، الأمير راشد بن خزاعي الفريحات يساعده القائم مقام علي نيازي التل.

قدوم الأمير عبدالله بن الحسين


[IMG]http://ar.wikipedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.***[/IMG]
الامير عبدالله بن الحسين - الذي اصبح فيما بعد الملك عبدالله الاول

لقد كاد اليأس يتملك النفوس لولا الراية الهاشمية التي ما زالت حينها قائمة في مكة المكرمة .


لم يرض أحرار شرق الأردن وقادة الحركة العربية الذين لجأو إلى شرق الأردن قاعدة للثورة من جديد ، وكان الأمير عبدالله هو النجل المختار من قبل أبيه .

وصل الأمير الهاشمي إلى معان في 21/تشرين ثاني/1920م و استقبل بحفاوة من قبل أعيان البلاد ووجهائها وقادة الحركة العربية ، وبقي في معان عدة أشهر ، ولكن قادة الحركة العربية حثوه للتقدم شمالا إلى عمان فدخلها في 2/اذار\1921م بين التهليل و الترحيب ، وشهدت البلاد عرسا قوميا فرحا بقدوم الأمير .

غضبت بريطانيا وفرنسا من قدوم الأمير ، وقامت فرنسا باتخاذ الاجرائات اللازمة لتعزيز قواتها على الحدود الجنوبية السورية ، أما بريطانيا فقد حاولت بكل قواها اخراج الأمير من المنطقة قبل أن تفكر بالاتفاق معه ؛ اذ بينت للأمير فيصل أن الحكومة البريطانية على استعداد لبحث القضايا العربية ، فالتقى الأمير عبدالله بالمستر تشرشل في القدس ، وتم الاتفاق بينهما على تأسيس امارة شرق الأردن في جنوب سورية

اعترفت بريطانيا بتاريخ 25/أيار/1923م رسميا بقيام حكومة مستقلة في شرق الأردن برئاسة الأمير عبدالله ابن الحسين بعد فصلها من سوريا الكبرى ، وترتبط بالمندوب البريطاني في القدس . و أعلن على تأسيس امارة شرق الأردن رسميا

المعاهدة الأردنية البريطانية

تم توقيع هذه المعاهدة بتاريخ 20/شباط/1928م ، وكانت نقطة تحول في تاريخ البلاد السياسي . وقد تضمنت هذه المعاهدة جوانب ايجابية و أخرى سلبية نجملها فيما يلي:

الجوانب الإيجابية

• وضعت معاهدة شرق الأردن في وضع الدولة ذات الكيان المعترف به وباستقلاله دوليا .
• نصت على ان أمير شرق الأردن يتولى سلطتي التشريع و الادارة عن طريق الحكومة الدستورية .
• نصت على وضع قانون أساسي لشرق الأردن (وهو أول قانون في الأردن).
• تعهد بريطانيا بتقديم معونة مالية لشرق الأردن .

الجوانب السلبية

• خضوع جميع القوانين و الانظمة لموافقة بريطانيا .
• خضوع ميزانية شرق الأردن لرقابة بريطانيا .
• احتفاظ بريطانيا بقوات مسلحة لها في شرق الأردن .
• أن تكون بريطانيا مسؤلة عن الصلات الخارجية لشرق الأردن

ومع ابرام المعاهدة نشطت الحياة السياسية في البلاد ، و أعرب شيوخ البلاد و وجهاؤها عن سخطهم لما جاء فيها من أحكام تؤكد نظام الانتداب البريطاني على البلاد ، و عمت المظاهرات في المدن ، وتنادي زعماء الشعب وموثوقوه إلى عقد مؤتمر وطني للنظر في بنود المعاهدة والاتفاق على خطة للعمل السياسي ، وانعقد المؤتمر الأردني الأول في عمانوعد بلفور و الانتداب البريطاني و أكد الوحدة العربية ، و أن شرق الأردن جزء لا يتجزأ من سوريا الطبيعية ، كما أكد الاعتماد على موارد الامارة الذاتية ، وممارسة الحياة الديمقراطية فيها . بتاريخ 25/7/1928م الذي أكد التمسك بالامير عبدالله ، ورفض

[IMG]http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d2/Jordan_frontiers-ar.svg/200px-Jordan_frontiers-ar.svg.***[/IMG]
[IMG]http://ar.wikipedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.***[/IMG]
خارطة تكوين الأردن سياسيا منذ عهد الامارة حتى استقلال المملكة

قامت بريطانيا بفرض رقابتها الشديدة على الحركة الوطنية ولاحقت زعمائها . وعلى الرغم من ذلك لم تهدأ المعارضة ؛ اذ ظهر عدد من الأحزاب قادة النضال الوطني مثل: حزب العث الأردنيحزب اللجنة للمؤتمر الوطني . و

استقلال الأردن

استمر النضال الوطني على المستويين الرسمي و الشعبي من أجل الحصول على الاستقلال ، وبقيت بريطانيا تماطل في تحقيق المطالب الوطنية أن توجت هذة الجهود باعلان استقلال الأردن . وعقد المجلس التشريعي الأردني جلسة خاصة قدم خلالها قرار مجلس الوزراء ، وقرارات المجالس البلدية المتضمنة رغبة البلاد في الاستقلال . كما أعلن قرار بالاجماع يقضي بما يلي :

• اعلان استقلال البلاد الأردنية باسم : المملكة الأردنية الهاشمية .
• البيعة لسيد البلاد ومؤسسها عبدالله الأول بن الحسين ملكا دستوريا .
• تعديل القانون الأساسي .

ما بعد الإستقلال

• شارك الأردن بتأسيس جامعة الدول العربية، وانضم اليها بتاريخ 1945.
• مشاركة الجيش العربي الأردني في حرب فلسطين 1948م وقاتل الجيش ببسالة .
• أصبح الأردن عضوا في هيئة الأمم المتحدة في مطلع الخمسينيات من القرن الفائت .
• اعلان الوحدة بين الضفتين في 24/نيسان/1950م .
• اعلان الدستور الأردني عام 1952م في عهد الملك طلال ابن عبد الله بن الحسين .
• تولي الملك الحسين بن طلال رحمه الله سلطاته الدستورية في 2/5/1953م
• تعريب قيادة الجيش بتاريخ 1/3/1956م
• انهاء المعاهدة الأردنية البريطانية عام 1957م.
• دخل الأردن في وحدة اندماجية مع العراق عام 1958 وسمي الاتحاد الهاشمي العربي ، لكنه لم يدم الا لأشهر.
• شارك الأردن في الحرب العربية - الإسرائيلية الثالثة عام 1967 والتي تلتها النكسة .
• في 9 يونيو 1970 نجا الملك حسين من محاولة فاشلة لاغتياله أثناء مرور موكبه في منطقة صويلح من قبل المنظمات الفلسطينية، وبلغ السيل الزبا لدى القيادة الأردنية حيث تقرر في مقر القيادة العامة للقوات المسلحة الأردنية في عمان بتوجيه ضربة استئصالية ضخمة وبقوات متفوقة إلى كل المنظمات الفلسطينية داخل المدن الأردنية.
• شارك الأردن في معركة تشرين عام 1973 في اسناد القوات السورية بالجولان .
• وقف الأردن إلى جانب العراق في حربه ضد إيران ابتداءا من عام 1980 - 1988 (حرب الخليج الأولى).
• فك ارتباط الأردن ادرايا و قانونيا بالضفة الغربية عام 1988 بطلب من منظمة التحرير .
• مشاركة الأردن بوفد مشترك مع منظمة التحرير في محادثات السلام في مدريد بعيد حرب الخليج الثانية عام 1991 .
• التوقيع على معاهدة السلام مع إسرائيل في وادي عربة عام 1994 ، وانهاء حالة الحرب رسميا بين الطرفين.
• تولى الملك عبد الله الثاني بن الحسين سلطاته الدستورية عام 1999 .
• اعلان عمّان - عاصمة الأردن ، عاصمة للثقافة العربية عام 2002 .
• تفجيرات الأربعاء الأسود في ثلاث فنادق بالعاصمة عمان عام 2006 .

المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج

نبذة عن بعض آثار الأردن
عجلون


على مقربة من جرش، تقع مدينة عجلون الشهيرة بقلعتها التاريخية التي تسمى أيضاً قلعة الربض، و تجذب هذه القلعة أعداداً كبيرة من الزائرين لما لها من قيمة تاريخية، فقد بناها عزالدين بن أسامة بن منقذ أحد قادة صلاح الدين الأيوبي ما بين عامي 1148 – 1185 لتقف على وجه التوسع الافرنجي الصليبي و تحافظ على طرق المواصلات مع دمشق و شمال سوريا.

و يعرف الجبل الذي اقيمت عليه القلعة بإسم جبل عوف، نسبة الى بني عوف الذين أقامت عشيرة منهم في هذا الجبل أيام الفاطميين. أما المدينة فإنها تحمل اسم راهب كان يدعى عجلون و يقيم في دير قديم في المنطقة.

للقلعة شكل هندسي مربع، و لها اربعة ابراج يتكون كل برج منها من طابقين، و قد أضيف البرجان الواقعان الى يمين المدخل الحالي للقلعة بعد معركة حطين، و كذلك الخندق المحيط بالقلعة الذي تم حفره ليكون خطاً دفاعياً. و يقع مخزن المياه الكبير على يسار المدخل، و هناك خمسة مخازن أخرى للمياه داخل القلعة التي تتنوع فيها الأبنية الداخلية و الردهات و الغرف.

بالإضافة الى القلعة تتميز عجلون بجمالها الطبيعي، و غاباتها الكبيرة، و طقسها الرائع صيفاً، و وفرة منتجاتها من الزيتون، و كافة أنواع الخضار و الفواكه.
و يمكن للزائر الوصول الى عجلون بسيارته الخاصة أو السياحية، كما يمكن الوصول اليها بواسطة الحافلات العامة التي تسير رحلات منتظمة بين عمان و عجلون، و تنطلق من مجمع العبدلي في وسط العاصمة، و تنقل الركاب بأجور زهيدة.

جرش

على بعد خمسين كيلومتراً من عمان، و في واد أخضر تجري فيه المياه، تقع مدينة جرش الاثرية التي تعتبر قبلة الزائرين الباحثين عن عبق الحضارة و عظمتها المنقوشه على الحجاره العتيقة و الأعمدة المنتصبة في بقعة محظية بقدر كبير من الجمال و الهدوء الذي يتناغم فيه غناء العصافير مع خرير المياه في الجداول.
و تعتبر جرش واحدة من المدن الاثرية القليلة في العالم، التي حافظت على كل معالمها حتى الآن، فما زالت ساحات المدينة و شوارعها و أعمدتها و مسارحها الأثرية شاهدة على العهود اليونانية و الرومانية في (بومبي الشرق) .. جراسيا القديمة .. جرش.
و عندما يقبل الزائر نحو المدينة تطالعه البوابة العظيمة ذات الأقواس الثلاثة، و التي بنيت على شرف الأمبراطور الروماني هدريان عند زيارته لها سنة 129 للميلاد.

و يستطيع الزائر أن يتجول بين هياكل المدينة و مسارحها و ساحاتها و حماماتها و شوارعها المبلطة ذات الاعمدة الشامخة المحاطة بالأسوار العالية. و في داخل هذه الاسوار توجد آثار مستوطنات تعود للعصر البرونزي، و العصر الحديدي، و لعهود اليونان و الرومان و البيزنطيين و الأمويين و العباسيين، مما يؤكد أن الانسان أقام في جرش منذ أكثر من 2500 سنة.

أم قيس

إنها جادارا .. المدينة التي تحول زائرها الى شاعر، و هي التي خاطب شاعرها القديم آرابيوس ضيوفها بقوله ( أيها المار من هنا ، كما انت الآن كنت انا ، و كما الآن انا ستكون انت ، فتمتع بالحياة لأنك فان).
ماتزال كلمات الشاعر محفورة على حجر الشاهد في (جدارا)، لتدلل على المكانة الثقافية الرائدة لهذه المدينة على مستوى بلاد الشام، مثلما تدلل آثارها على عظمتها التاريخية.

على مقربة من إربد (عروس الشمال) تقع أم قيس المدينة الاثرية الني عرفت قديماً بإسم جدارا، و هي إحدى مدن الديكابوليس العشر، و فيها الكثير من الآثار الرومانية و الاغريقية كالمدرج الغربي المطل على بحيرة طبريا في فلسطين و هضبة الجولان و نهر اليرموك، و شارع الأعمدة المبلط بالحجارة، و الحمامات الرومانية، و سبيل الحوريات.

و في أم قيس استراحه حديثة للسياح تقدم مختلف أصناف الأطعمة، و منها ينطلق الزائر الى الشارع الرئيسي في (جدارا)، و الذي يقود الى كنيسة (البازيليكا) البيزنطية المبنية من مزيج من حجارة البازلت و الجبر الأبيض، و بالقرب منها يقع المسرح الغربي الذي بني كاملا من البازلت الاسود، و يتسع لثلاثة آلاف شخص، و هناك مسرح آخر هو المسرح الشمالي الذي بقيت آثاره دالة عليه. و يخترق شارع ( ديكومانوس ماكسيموس) جدارا من الشرق الى الغرب، و الى الشرق ثمة طريق روماني كان يربط جدارا بمدينتي أبيلا و بصرى.

و بالإضافة الى الحمامات البديعة البناء، و سبيل الحوريات الذي تزينه نوافير الماء، تكتظ (جدارا) بالتماثيل المعروضة في متحف أم قيس الكائن وسط الآثار القديمة. ويضم المتحف مقتنيات لها دلالات روحية كتمثال الآلهة (تايكي)، و تمثال الآله (زيوس).

و بإمكان الزائر لمدينة أم قيس و منطقة الشمال الأردني أن يقضي ليلة أو أكثر إذا أراد في فنادق مدينة إربد التي تمتاز بطبيعتها الخلابة و طقسها الجميل

أهم المواقع التاريخية في الأردن



عمان ... ابدأ إقامتك في العاصمة عمان والتي عرفت في التاريخ باسم ربّة عمّون وفي العصور الرومانية عرفت باسم فيلادلفيا. السفر إليها لا يحتاج إلى أكثر من خمس ساعات من أي مكان في البلد، لذا فإنها قاعدة مناسبة لجولتك السياحية. العمل والفنون فيها مزدهران، وهنالك فنادق ومطاعم واستراحات ومعارض وأسواق من الدرجة الأولى، أضف إلى هذا المزيج الغموض الرائع لمدينة عمان وكن متأكداً أنها ستفوق كل توقعاتك.











البتراء ... المدينة الوردية، تقع على بعد 262 كم جنوب عمّان. هذه المدينة النبطية هي أهم العوامل جاذبية للأردن، كانت في الأزمنة الغابرة درّة العرب الأنباط، وكانت تشتهر بفنها المعماري المهيب، وبأصالة البرك والسدود والقنوات المائية فيها.وللتجول فيها يشق الزائر طريقه عبر ممر ضيق حتى بلوغ الآثار الهائلة الضخامة المنحوتة في الصخر وهي تجثم عليها صمتٌ سحري مهيب منذ قرون دون أن يطرأ عليها أي تغيير.












البحر الميت ... إلى الغرب من عمان، وعلى مسافة 55 كم منها تقع أكثر بقاع الأرض انخفاضا عن مستوى سطح البحر.. إنه ا لبحر الميت أكثر المناطق جذباً للسياح الباحثين عن الدفء في فصل الشتاء، والطبيعة الخلابة، والغرابة التي تتجسد في بحر خالي من الكائنات الحية بسبب كثافة أملاحه، لكن مياهه المالحة علاج للكثير من الأمراض، وما زال الناس يستشفون في هذه المياه منذ آلاف السنين. كما أن أملاح البحر الميت هي مواد خام للمنتجات التجميلية التي يتم تسويقها في مختلف أنحاء لعالم.







جرش ... باتجاهك شمالاً تصل إلى جرش التي تبعد حوالي ساعة واحدة عن عمّان، وهي تعد أهم الحواضر الرومانية التي لا زالت معالمها قائمة حتى الآن. كانت جرش واحة من مدن الديكابوليس، وهو اتحاد عشر مدن رومانية نشأ في القرن الأول قبل الميلاد، يستطيع الزائر أن يتجول بين هياكل المدينة ومسارحها وساحاتها وحماماتها، وشوارعها المبلطة ذات الأعمدة الشامخة المحاطة بالأسوار العالية، وفي داخل هذه الأسوار توجد آثار مستوطنات تعود للعصر البرونزي والعصر الحديدي ولعهود اليونان والرومان والبيزنطيين والأمويين والعباسيين، مما يؤكد أن الإنسان أقام في جرش منذ أكثر من 2500 سنة.








العقبة ... مدينة الرمل الذهبي والنخل الباسق، والماء لبلوري في الخليج الذي يحتضن ميناء الأردن ومنفذه البحري وأجمل منتجعات السياحة الشتوية على شواطئ البحر الأحمر.

تقع على بعد 360 كم إلى الجنوب من عمان، فيها يستمتع الزائر بعالم البحر المدهش، ويستطيع ممارسة هواياته كالسباحة أو التزلج على الماء أو صيد الأسماك أو قيادة الزوارق الشراعية أو أي نوع من الرياضات البحرية.

وادي رم ... يسمى أيضاً وادي القمر لتشابه تضاريسه مع تضاريس القمر، من هذا الوادي يرى الزائر سفوح الأودية ذات الرمال الحمراء وهي تعانق الجبال في ارتفاعاتها الشامخة.

تعتبر جبال رم تحدياً لهواة التسلق، كما يستطيع الزوار السير في دروب الوادي أو القيام برحلات جماعية على ظهور الجمال أو بسيارات الدفع الرباعي والتخييم في الوادي في مخيم خاص مزود بكل ما يلزم للمبيت المريح، وتقام في هذه المنطقة عروض للبالونات والمناطيد.

أما أكثر ما يشد الزائر فهو مراقبة غروب الشمس ثم رؤية النجوم التي تطل على الوادي من سماء بعيدة عن قمم الجبال، لكنها قريبة إلى القلوب.

القلاع الصحراوية ...تتجسد معالم الحضارات السالفة في القصور والقلاعوالأبراج والحمامات القديمة والمحميات الزراعية وخانات القوافل والقصور الحصينة التي يطلق عليها اسم قصور البادية التي تزخر بها البادية الشرقية والمناطق الجبلية الوسطى، وتنقسم القصور الصحراوية إلى نوعين، فمنها ما كان يستخدم للإقامة والمنامة للمشاركين في رحلات الصيد التي كان يقوم بها الخلفاء الأمويون، ومنها ما كان يستخدم كمقر لخدمة قوافل التجارة وحمايتها أثناء استراحتها على الطريق الطويل.

حمامات ماعين ...يوفر الأردن للزائر الباحث عن الاسترخاء والعلاج الطبيعي المنتجعات الصحية التي تقع وسط مناظر طبيعية أخاذة ورائعة الجمال، وهناك حمامات ماعين المدهشة والمثيرة للإعجاب لما تضمه من مساقط للمياه الحارة والينابيع الحرارية وطائفة عريضة متكاملة من مرافق المنتجعات.

جبل نيبو ...ليس بعيداً عن مادبا وإلى الغرب منها يقع جبل نيبو على قمة التل المطل على البحر الميت ووادي الأردن، وهناك من يعتقد أن النبي موسى دفن في هذا الجبل الذي أقيم على قمته بناء لحماية لوحات الفسيفساء الرائعة التي تعود إلى القرنين الرابع والسادس للميلاد.

مادبا ...كانت هذه المدينة العريقة الطريق الذي يرتاده الملوك منذ 3000 عام حيث كانت محطة مفضلة للتوقف، إنها مدينة الفسيفساء والتي توجد فيها خارطة الأرض المقدسة المثيرة للإعجاب والدهشة والتي تعود في تاريخها إلى القرن السادس الميلادي، وبالقرب منها يقع جبل نيبو الذي صعد عليه النبي موسى ليطل على أرض الميعاد، ثم هنالك موقع مكاريوس معقل هيرودس الذي أمر بقطع رأس يحيى المعمدان.

أهم المواقع السياحية في الأردن

5- مقام ضرار بن الازور
ويقع في قرية ضرار (الأغوار الوسطى ) وهو بناء حديث في داخلة يوجد ضريح ينسب الى الصحابي الجليل ضرار بن الازوار .







6- مقام ابي عبيده
ويقع في الغور المعروف بغور ابي عبيده ، وهو عبارة عن مسجد حديث كان قد بني مكان (قبة ) كان قد بناها الظاهر بيبرس ، يشهد على ذلك البلاطة الرخامية الأثرية والموجودة عند مدخل المقام ، وفي داخل هذا المسجد يوجد ضريح ينسب الى الصحابي الجليل لبي عبيده عامر بن الجراح ( امين الامه ) ، فاتح الشام والمشهور في التاريخ الإسلامي .









7-مقام عامر بن ابي وقاص
يقع هذا المقام في قرية وقاص / الأغوار الشمالية ، وهو بناء حديث في داخلة ضريح ينسب ل(وقاص ) وقد يكون لصحابي الجليل عامر بن ابي وقاص الذي شارك في فتوح الشام .








8 -مقام شرحبيل بن حسنه
ويقع في وادي اليابس على بعد (20) كم الى الشمال من المقام ابي عبيدة ، وهو بناء حديث في داخلة ضريح ينسب الى الصحابي الجليل شرحبيل بن حسنه ، فاتح الأردن والمشهور في التاريخ الإسلامي .







9- مقام معاذ بن جبل
ويقع في بلدة الشونة الشمالية ، وهو عبارة عن بناء تعلوه خمس قباب يعود الى العهد التركي ، وفي داخلة يوجد ضريح ينسب للصحابي الجليل معاذ بن جبل وضريح اخر لولده .










10- ضريح دامس ابو الهول
يقع على بعد (3) كم جنوب مثلث المصري ، وينسب الى البطل ( دامس ابو الهول ) الذي شارك في فتوح الشام ، والضريح لم يعط القدر الذي يستحق من التكريم حتى ألان ولايوجد علية بناء .








11- مقام ميسرة
ويقع في قرية ميسرة التي تبعد حوالي (10) كم عن مدينة السلط في منطقة العارضة ، وهو عبارة عن ضريح بني من حجارة مصفوفة فوق بعضها البعض وينسب الى ميسرة بن مسروق العبسي احد الأبطال الذين اشتركوا في فتوح الشام .








12- مقام ابي الدرداء
ويقع في بلدة سوم الشناق التي تبعد (15) كم من مدينة اربد ، وهو عبارة عن بناء حديث في داخلة ضريح ينسب الى الصحابي الجليل ( ابو الدرداء ) رضي الله عنة .








13- مقام بلال بن رباح
ويقع في قرية / وادي السير ، وهو عبارة عن بناء حديث في داخلة ضريح ينسب الى مؤذن الرسول صلى الله علية وسلم بلال بن رباح رضي الله عنه .








14- مقام ابي ذرالغفاري
ويقع في محافظة مادبا ، في قرية شقيق ، والمطلة على وادي الموجب ، والمقام عبارة عن ضريح من الحجارة وينسب الى الصحابي الجليل ابي ذر الغفاري رضي الله عنه .










15- مقام عكرمة
ويقع في محافظة عجلون بالقرب من مثلث دير الصمادية ، وهو عبارة عن كومة من الحجارة ، يذكر السكان أن عكرمة بن ابي جهل رضي الله عنه قد دفن فيها .










16- مقام زيد بن علي الحسين بن علي بن ابي طالب
ويقع في بلدة الربة / محافظة الكرك ، وهو عبارة عن كومة من الحجارة يظهر فوقها نقش كتب بالخط النسخي ويذكر ( هذا القبر المبارك قبر زيد بن علي الحسين بن علي بن ابي طالب … سليمان ) . وقد يعود هذا النقش في تاريخه الى العهد التركي .
وقد تم نقل هذا النقش الى متحف المزار الإسلامي / الكرك / المزار







17- مقام أبو سليمان
وبقع في بلدة أبو مخطوب / الشوبك ، وهو عبارة عن متصدع يعود الى العهد الأيوبي ، ويوجد في داخل المقام ضريح ينسب الى سليمان الدراني ، وفي ساحة المقام يوجد ضريح الأمير ناصر الدين محمد ناصر الدين بن الأمير الكبير عز الدين










18- أبو نصير
ويقع في قرية أبو نصير ، وهو عبارة عن كومة من الحجارة يذكر السكان أنة فاتح الأندلس موسى بن نصير قد دفن في هذا المكان .










19- اليرموك
وتقع على نهر اليرموك في منطقة الحدود في الوقت الحاضر بين الأردن وإسرائيل ، وقد جرت في ذلك المكان معركة اليرموك الخالدة والمشهورة في التاريخ الإسلامي .










20- سهل مؤتة
ويقع الى الجنوب من مدينة الكرك بحوالي (12) كم وعلى هذا السهل جرت معركة مؤتة المشهورة في التاريخ الإسلامي ، ومن الاثار الإسلامية في سهل مؤتة ( المشهد ) ، وهو عبارة عن قبة كانت مبنية على أربعة أقواس تهدم منه ثلاثة ، وفي مداخل هذه القبة ضريح ، ويعود تاريخه الى العهد الايوبي المملوكي .










21- كهف آهل الكهف
ويقع على بعد (8) كم جنوب عمان ، وقد وردت قصة أصحابه في القران الكريم ، والكهف يعود تاريخة الى العهد البيزنطي ، وقد عثر على المسجد أمام الكهف ، كما يعلوه آخر يعود الى العهد الأموي .







22- الحميمة
تقع على بعد (80) كم الى الغرب من مدينة معان ، اتخذها العباسيون بلدة تجمع ، واخذوا في نشر دعوتهم منها سرا ، واختاروا مدينة الحميمة لأنها كانت تقع على طرق القوافل التجارية ، حتى نجحوا في تقوية دعائم الدولة الأموية ، والحميمة بأمس الحاجة الى مس اثري للتعرف على أثارها .








23- معركة فحل
وتقع في الأغوار الشمالية على بعد (81) كم الى الشمال من العاصمة عمان ، وعلى أرضها وقعت معركة فاصلة بين المسلمين والبيزنطيين ، وقد انتصر المسلمون في هذه المعركة ، وكان من نتائجها أن فتحت أجزاء كبيرة من الأردن وفلسطين وتحررت من الحكم البيزنطي
و يوجد في طبقة فحل آثار تعود الى مختلف العصور الرومانية والبيزنطية والإسلامية.








24- جبل التحكم ( جبل أبو موسى الاشعري )
ويقع على بعد (25) كم الى الشمال من مدينة معان ، وعلى هذا الجبل جرى التحكيم بين جند علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ومعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنة ، وذلك بعد معركة صفين عام 37 ه وقد اختار جند علي أبا موسى الاشعري ، واختار جند معاوية عمرو بن العاص ، كما هو مشهور في التاريخ الإسلامي ، ولا يوجد آثار على هذا الجبل سوى بعض القبور الحديثة للبدو من أهالي المنطقة .










25- مقام يوشع
ويقع الى الغرب من مدينة السلط فوق التل المعروف ب ( طف اوشع ) وهو عبارة عن بناء يعود الى العهد الأيوبي المملوكي ، ومن الممكن ان هذا المقام نسب الى النبي يوشع أحد الأنبياء الذين بعثوا في بني إسرائيل .










26- مقام حزير
ويقع الى الجنوب الشرقي من مدينة السلط بالقرب من عين حزير المشهورة ، وبناء المقام حديث ويعتقد ان هذا المقام نسب الى ( أشير ) ثم حرف الى حزير ، واشير هو اخوه يوسف علية السلام .










27- مقام النبي شعيب

ويقع في منطقة وادي شعيب / السلط ، وينسب هذا المقام الى النبي الربي شعيب علية السلام ومقام النبي شعيب يعود الى العصر الحديث










28- مقام جادور
يقع على تل الجادور ، وهو عبارة عن مسجد حديث في داخلة ضريح ينسب الى النبي جادور ، ويعتقد أن هذا المقام يعود الى النبي جاد احد الأسباط .








29- مقام النبي أيوب
ويقع الى الجنوب الغربي من السلط في المنطقة المعروفة ( بخربة ايوب) والموقع عبارة عن اساسات أبنية أثرية قد يكون مسجدا ، والموقع بحاجة الى اجراء حفرية لابرازه واظهاره ، وينسب الموقع الى النبي ايوب علية السلام .










30- مقام النبي هود
ويقع في مدينة جرش ، وهو عبارة عن مسجد حديث في داخلة كهف يذكر ان سيدنا هودا علية السلام قد دفن فيه .








31- مقام النبي هارون
ويقع هذا المقام على قمة جبل النبي هارون غربي مدينة البتراء ، ويعود بتاريخه الى العهد المملوكي .









32- مقام النبي نوح
وهو بناء حديث ، ويقع في مدينة الكرك ، وينسب الى النبي نوح علية السلام .

القصور الأسلامية في الأردن





قصر الحلابات :
ويقع في البادية الأردنية ويعود تاريخه إلى العصر الروماني ، وقد أعاد الأمويون بناءه بعد أن هجر وتردمت معظم أجزائه ، ويوجد بالقرب منه مسجد أثري يعتبر من أروع المساجد الأثرية في الأردن ويرجع تاريخه إلى العصر الأموي




قصر الطوبة :
ويقع في البادية الأردنية ، ويشبه قصر المشتى في معظم عناصره المعمارية والزخرفية ، والغالب أنه شيد في الوقت الذي شيد فيه قصر المشتى في القرن الثامن الميلادي .



قصر الأزرق :
ويقع في البادية الأردنية ويعود تاريخه الى العصر الروماني ، وقد اعيد بناء هذا القصر في العهد الأيوبي ، كما يفيد النقش الأثري الذي يعلو بوابة القصر ، الذي يشير أن عز الدين أيبك أمر بعمارة هذا القصر سنة 634 هجرية ، ويوجد في داخل القصر مسجد أثري يعود الى العصر نفسه .


قصر عمره :
ويقع في البادية الأردنية وهو عبارة عن قصر صيد صغير وحمام ، وهو من أكثر القصور الأموية احتفاظا بشكله و بنائه ، ويمتاز بالرسومات الجدارية الرائعة ، وقد شيد في عهد الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك حوالي سنة (710 م ) .




قصر المشتى :
ويقع في البادية الأردنية على بعد (32 كم ) الى الجنوب الشرقي من العاصمة عمان ، ويمتاز هذا القصر بزخارفه لجميلة المحفورة في الحجر الجيري ، ويعود تاريخه الى العهد الأموي ، وفي سنة 1912 سمح لبعثة المانية أن تأخذ منه ليكون الواجهة الأمامية للمتحف الاسلامي في برلين .



قصر الحرانة :
ويقع في البادية الأردنية على بعد (53 كم) الى الشرق من قصر المشتى ، وقد بني هذا القصر في القرن الثامن الميلادي وهو أحد القصور التي كانت تستخدم للاستراحة خلال رحلات الصيد والقنص في البادية .



قصر القلعة:
ويقع في العاصمة عمان على قمة جبل القلعة ، ويعود تاريخه الى العهد الأموي .


القلاع الاسلامية

قلعة الربض :


وتقع في بلدة عجلون ، وهي من أهم القلاع الاسلامية في الأردن ، بناها عز الدين أسامه أحد قادة صلاح الدين الأيوبي سنة (850 هجرية )1184 م ، وقد لعبت دورا هاما في صد هجمات الصليبيين ومنعهم من التوسع في الأقطار الاسلامية المجاورة

قلعة السلط :
وتقع في مدينة السلط وتعود الى العصر الأيوبي ، وقد دمرت هذه القلعة ولم يبق منها الا جزء يسير .




قلعة القطرانة :
وتقع على الطريق بين عمان والعقبة في بلدة القطرانة ويعود تاريخها الى العهد التركي .




قلعة الكرك :
بناها المؤابيون ، ثم جددها الأنباط ، وظلت في العصر البيزنطي درعا واقيا للأردن ، وكذلك في العصر الاسلامي حتى احتلت قوات الصليبيين مدينة الكرك ، حيث عملوا اضافات جديدة عليها ، وبعد معركه حطين استسلمت القلعة لقوات صلاح الدين سنة ( 1188 م ) فدخلت في الحكم الأيوبي والمملوكي .
لقد ظلت قلعة الكرك في قبضة الصليبيين مدة لاتزيد عن ست وأربعين سنة في حين بملكها المسلمون مئات السنين فاضافوا عليها اضافات معمارية جديدة ، وطمسوا باصلاحاتهم وما جروه عليها من تعديلات المعالم الصليبية فيها مما أعادها قلعة اسلامية.



قلعة الشوبك :
يرجع تاريخ انشاء هذه القلعة الى عصر الأنباط ، ولكنها حربي في العصر الروماني ، وظلت كذلك طوال الحكم الييزنطي لمنطقة شرق الأردن، ثم تجدد بناؤها في فترة الصراع الحربي بين الساسانيين والبيزنطيين وعندما احتل الصليبيون بيت المقدس قام بلدوين الأول باعادة بناء قلعة الشوبك ، وسماها مونتريال ، ثم غاستسلمت هذه القلعة لقوات صلاح الدين الأيوبي في سنة 1189 م بعد حصار طويل دام سنبين ، وقد اهتم بها الأيوبيون وكذلك المماليك ، وقد أقدم ابراهيم باشا في سنة 1840 م على نسفها بالديناميت . والقلعة بمظهرها الحالي هي قلعة اسلامية في منشآتها ، اللهم الا الأسس الأولى التي عيها فهي في المقام الأول نبطية وفارسية ثم صليبية .




قلعة العقبة :
وتقع في مدينة العقبة ويعود تاريخها الى العهد المملوكي ويظهر داخلها شريط كتابي يشير الى اسم السلطان قانصوه الغوري الذي قام بانشائها .


المتاحف في الأردن



متحف الآثار الأردني




بني متحف الآثار الأردني عام 1951 م على موقع جبل القلعة ، و يضم مجاميع القطع الأثرية الواردة للمتحف من الحفريات الأثرية التي أجريت في مختلف مواقع الأردن. ولقد رتبت المجاميع ترتيبا زمنيا متسلسلا من العصر الحجري القديم و بالتدريج حتى العصور الإسلامية. وتشمل معروضات المتحف قطعا فخارية متنوعة وزجاجية و معدنية و تماثيل من الفخار والجص و الحجر، و نقوش و كتابات و أختام و مجموعات من الحلي الذهبية، و نقود تمثل مختلف العصور التاريخية.
و العصور الممثلة في متحف الآثار الأردني هي :-
1- العصر الحجري القديم 1000,000 – 10,000 عام مضت تقريبا.
2-العصر الحجري الحديث / قبل الفخاري 8300 -5500 ق. م .
3- العصر الحجري الحديث / الفخاري 5500 – 4300 ق.م .
4- الحجر الحجري النحاسي / الكاثوليكي 4300-3300 ق.م .
5- العصر البرونزي المبكر 3300 -1900 ق.م .
6- العصر البرونزي الوسيط 1900 – 1550 ق.م.
7- العصر البرونزي المتأخر 1550 -1200 ق.م.
8- العصر الحديدي 1200 - 550 ق.م.
9- الفترة الفارسية / العصر الحديدي 550- 350 ق.م .
10- العصر الهلينستية 332 – 63 ق.م .
11- الفترة النبطية 312 ق.م – 106 م.
12- الفترة الرومانية 63 ق.م 324 م.
13- الفترة البزينطية 324 – 636م.
14- العصر الإسلامي 636 م – الوقت الحالي .
أ- الفترة الأموية 661- 750 م.
ب- الفترة العباسية 750 – 969 م.
ج- الفترة الأيوبية /المملوكية 1173- 1516 م.

و من أهم محتويات المتحف تماثيل عين غزال الجصية التي يعود تاريخها إلى حوالي 6000 ق.م، و كذلك مخطوطة البحر الميت النحاسية المكتوبة بالحروف الآرامية..

مركز هيا الثقافي


متحف للتراث والعلوم معد للأطفال، مع مرشدين عديدين لتجربة المعروضات.

متحف الحياة الشعبي



متحف الفلكلور الأردني



يقع قرب المدرج الروماني، ويعرض الحياة التقليدية في الأردن، ومنها الأزياء وأثاث ومحتويات البيت والآلات الموسيقية والمصنوعات اليدوية التي ترجع بتاريخها إلى القرن التاسع عشر

متحف التراث الشعبي الأردني




يقع أيضاً قرب المدرج الروماني، ويعرض الألبسة التراثية للأردنيين، إضافة إلى الأواني المنزلية. ويحتوي أيضاً على مجموعة من لوحات الموازئيك من بعض الكنائس البيزنطية في الأردن.


متحف الحلي والأزياء الشعبي

أتم تأسيس المتحف الشعبي للحلي و الأزياء الشعبية عام 1971 م و قد أنشئ هذا المتحف في الجهة الشرقية من المدرج الروماني بعمان، و من أهم أهدافه جمع التراث الشعبي الأردني و الفلسطيني من كافة مناطق الأردن ، بهدف حفظ و صيانة هذا التراث من الاندثار، وعرضه على الأجيال القادمة . كما يهدف المتحف إلى تقديم تراثنا إلى العالم و إبرازه بأبهى حلله من خلال عرضه بطريقة ملائمة و جميلة.
و يحتوي المتحف على خمس قاعات للعرض ، خصصت القاعة الأولى منها لأزياء الضفة الشرقية من مختلف المناطق . إما القاعة الثانية فتعرض فيها مجموعة من الأزياء الفلسطينية بالإضافة إلى أغطية الرأس المستعملة فيها. و تعرض في القاعة الرابعة مجموعة من أدوات الطبخ الشعبية المصنوعة من الفخار و الخشب بالإضافة إلى مجموعة من الحلي والملابس الفضية و ملابس العروس في الضفة الغربية. إما القاعة الخامسة الموجودة في القبو التابع للمدرج الروماني ، فتعرض فيها مجموعة من الفسيفساء من كنائس جرش و مادبا.

متحف المسكوكات القديمة

متحف صرح الشهيد



أقيم تخليدا لذكرى الشهداء الذين ضحوا بدمائهم دفاعا عن الوطن وأهله، وفيه معروضات تتحدث عن تاريخ القوات المسلحة الأردنية منذ الثورة العربية الكبرى وحتى أيامنا الحاضرة مثل: الأسلحة والعتاد واللباس، ويقع في عمان.

متحف الآثار / الجامعة الأردنية



متحف الحياة الشعبية / الجامعة الأردنية

جاءت فكرة إنشاء متحف الحياة الشعبية في الجامعة الأردنية عام 1977م وذلك لكي تكون محتويات هذا المتحف مجالا تطبيقيا لبعض المعارف النظرية التي تدرس في قسم علم الاجتماع عن الحياة الاجتماعية في المجتمع الأردني، وبخاصة تلك المعارف التي تتضمنها مادة الانثروبولوجيا.
وفي البداية قام الطلبة بإشراف مدرس مادة الانثروبولوجيا بجمع عناصر كثيرة من التراث الشعبي من بيوتهم على أساس التبرع، وقد نجحت الفكرة بالفعل حيث أقيم معرض للتراث الشعبي الأردني عام 1981م، وبعد هذا التاريخ أولى رئيس الجامعة هذا المتحف عناية كبيرة، وشكل لجنة لمتابعة تطويره إلى أن أصبح على ما هو عليه الآن.
ويضم المتحف عناصر كثيرة من التراث الشعبي، وهي الأدوات التي صنعها الإنسان الأردني واشتقها من البيئة الطبيعية المحيطة ومن الحيوان لتلبية متطلباته واحتياجاته المتعددة، وكان الإنسان الأردني يدخل على هذا العنصر بعض التجديدات والتحسينات لتتلاءم مع احتياجاته المتجددة، وقد صنفت محتويات المتحف حسب المادة التي صنعت منها الأداة وبحسب غرض الاستعمال، فأصبح المتحف يضم أدوات الزراعة واللباس والزينة والأثاث المنزلي وأدوات الشرب والطعام والقهوة وبيت الشعر والأدوات الخاصة بالحيوان ونحوها.
والهدف من تأسيس هذا المتحف هو حفظ التراث الشعبي الأردني من الضياع والاندثار ليكون علامة بارزة على إنجازات المجتمع الأردني وإبداعاته، وأسلوب تفاعله مع البيئة الطبيعية المحيطة، وكيفية التعامل معها وتسخير مواردها لإشباع احتياجاته المتعددة. ويهدف المتحف كذلك إلى توفير العناصر والوسائل التي تلقي بعض الأضواء على طبيعة الحياة الاجتماعية التي كانت سائدة في المجتمع الأردني في فترة من تاريخه، والوقوف على القيم والعادات الاجتماعية التي كانت سائدة، وذلك لان هذه العناصر الثقافية المادية تعكس أساليب التنظيم الاجتماعي في نواح متعددة من الحياة الاجتماعية، وبخاصة أدوات الطعام والشراب وأدوات اللباس والزراعة.

المتحف الوطني للفنون الجميلة




أسست الجمعية الملكية للفنون الجميلة في عمان عام 1979م، وقد قامت الجمعية بتأسيس المتحف الوطني الأردني للفنون الجميلة الذي افتتح عام 1980م، في عمان _ جبل اللويبدة ليحقق الأهداف التالية:
1- رعاية الحركة الفنية التشكيلية في الأردن والبلدان العربية وبلدان العالم الثالث.
2- تبادل وإقامة المعارض بين المتحف الوطني والمتاحف العالمية والمؤسسات الأخرى في أمريكا وأوروبا والبلدان العربية للتعريف بالفن الأردني والعربي والإسلامي.
3- إقامة ندوات ومحاضرات ومؤتمرات ومهرجانات وورشات عمل في الأردن، والاشتراك في الندوات والمؤتمرات الفنية العالمية.
ابتدأ المتحف بمجموعة لا تتجاوز 50 عملا فنيا، وصلت حاليا إلى حوالي 2000 عمل تمثل إنتاج 520 فنانا من 43 دولة عربية وإسلامية. ولقد نظمت الجمعية أكثر من 50 معرضا في عمان بالتعاون مع المؤسسات الفنية والحضارية في أوروبا وأميركا مثل مركز بومبيدو في باريس، ومتحف فكتوريا والبرت في لندن، ومتحف التاريخ والفن في جنيف، ومتحف جامعة هارفارد للدراسات السامية، كما أعارت المتاحف التركية ومتحف الفن الحديث في القاهرة مجموعات خاصة لعرضها في المتحف الوطني في عمان.
ولقد أقامت الجمعية الملكية للفنون الجميلة معارضا لأعمال مميزة من مجموعتها الفنية في كل من فرنسا وتركيا وبولندا وبريطانيا

متحف آثار اربد

اتم تأسيس متحف آثار اربد في بداية الستينات مع افتتاح مكتب آثار اربد، وكان عبارة عن قاعة واحدة تقع على ظهر تل اربد الأثري، وكانت هذه القاعة تحوي بعض القطع التي عثر عليها من خلال التنقيبات الأثرية التي كانت تجري في المحافظة. ومع مرور الزمن، وتعدد الحفريات الأثرية في المحافظة، وزيادة المكتشفات الأثرية تم عام 1984م استئجار مبنى في الحي الجنوبي من مدينة اربد، وخصص الطابق الأرضي منه ليكون متحفا واسعا تعرض فيه الكنوز الأثرية المكتشفة.
ومن أهم ما تحتويه خزائن العرض في متحف آثار اربد: قطع أثرية فخارية وزجاجية تعود بتاريخها إلى مختلف العصور الأثرية بدءا بالعصر الحجري القديم وحتى العصر الإسلامي. وقد تم جمع أعداد كبيرة من الآثار من نتائج التنقيبات الأثرية التي تشرف عليها دائرة الآثار أو بالتعاون مع البعثات الأثرية الدولية، ومعظم هذه الآثار يعود إلى فترات تاريخية متعددة تبدأ بالألف الثالث قبل الميلاد، وتستمر عبر العصور الهلنستيه والرومانية والبيزنطية والإسلامية..

متحف آثار أم قيس

رممت دائرة الآثار العامة بالتعاون مع المعهد الألماني البروتستانتي للآثار احد البيوت القديمة في بلدة أم قيس عام 1987م، واستخدمته متحفا تم افتتاحه في نفس الفترة.
ويضم هذا المتحف قاعتين، تضم أولاهما ثلاث خزائن، خصصت أحداهما للفخار من أسرجه وجرار صغيرة وأقنعة وغيرها، وهي تمتد من الفترة الهلنستيه وحتى الفترة الإسلامية. أما الخزانة الثانية فتحوي ما اكتشف داخل المقابر في منطقة أم قيس، وتضم الخزانة الثالثة الحجارة المزخرفة، إضافة إلى جرار فخارية متوسطة الحجم تعود للعصرين الروماني والبيزنطي وبعض التماثيل المصرية من الحجر البازلتي والحجر الكلسي.
أما القاعة الثانية فقد تم تخصيصها للتماثيل الحجرية المتنوعة ومعظمها من الفترة الرومانية. وتوجد داخل المتحف ساحة عامة تضم توابيت حجرية بازلتية وتيجان أعمدة وقواعد أعمدة من الحجر الكلسي والبازلتي إضافة لبوابتين من الحجر البازلتي ولوحات فسيفسائية. إن موقع مدينة أم قيس (جدارا) يؤكد أهميتها التاريخية عبر العصور وهي من المدن العشرة المعروفة بالديكابولس، وتم تنظيمها على الطراز الروماني، وبالرغم من ازدحام منطقة الآثار بالمباني السكنية منذ مئات السنين إلا أن دائرة الآثار العامة قد استكملت البلدة بكاملها كما إنها بدأت بعدد من المشاريع الخاصة بالتنقيب وكذلك مشاريع الترميم وخاصة في المدرج الروماني في وسط المنطقة الأثرية. وقد ضم متحف الآثار فيها مجموعة ممتازة من لوحات الفسيفساء الملونة وأنواع الفخار والمسكوكات والزجاج والرخام الذي يمثل الفترات الرومانية والبيزنطية والإسلامية.
والى الشمال والغرب من الموقع يشاهد الزائر جبال الجولان السورية المحاذية لنهر اليرموك وكذلك جبل الشيخ وبحيرة طبريا وسهول فلسطين الشمالية.

متحف آثار جرش

تأسس أول متحف آثار في جرش سنة 1923م حيث تم استغلال قبو ساحة معبد ارتميس لعرض المكتشفات الأثرية التي وجدت في جرش، بالإضافة إلى اللوحات الفسيفسائية. وفي سنة 1985م تم استصلاح مبنى استراحة جرش القديمة وتطويره لاستخدامه متحفا، أطلق على أول معرض فيه (الأردن عبر العصور)، وقد احتوى على افضل المكتشفات الأثرية في الأردن وخاصة في جرش. وفيما بعد اصبح المتحف يختص بالمكتشفات الأثرية الموجودة في منطقة جرش، وتم تطويره من الخارج والداخل، أضيف اله خزائن عرض جديدة روعي فيها استيعاب القطع الموجودة في مختلف العصور (منذ العصر الحجري الحديث وحتى الفترة المملوكية). وقد تم عرض هذه القطع بتسلسل تاريخي وحسب الأصناف والاستعمالات اليومية.
ويحتوي المتحف على عدد كبير من القطع الفخارية والزجاجية والمعادن والعملة والمجوهرات والأحجار الكريمة وبعض التماثيل والمذابح الرخامية والحجرية، بالإضافة إلى لوحات فسيفسائية من مختلف مناطق جرش، زودت بشروحات وافية.
وتم استغلال المنطقة المحيطة بالمتحف لعرض النصب التذكارية المنقوشة عليها كتابات باللغتين اليونانية واللاتينية، وتماثيل رخامية وتوابيت حجرية نقشت عليها أشكال نباتية وهندسية. ومن الجدير بالذكر ان مدينة جرش (جراسا) كانت إحدى المدن العشر المعروفة بالديكابولس، وتعتبر من اكبر المدن الرومانية واغناها في العمارة المتنوعة، فهي تحتوي على المعابد الرومانية، والشوارع المعمدة، والمدرجات والجسور والحمامات، والمباني التذكارية مثل: قوس النصر وسبيل الحوريات وميدان سباق الخيل، بالإضافة إلى ثمانية عشر كنيسة معظمها مغطى بالفسيفساء الملون وجميع المدينة محاطة بسور كامل وبوابات مطلة على الجهات الأربعة.

متحف آثار عجلون

تم تأسيس أثار عجلون خلال عام 1993م في إحدى قاعات قلعة عجلون التي بنيت عام 1184م في عهد صلاح الدين الأيوبي ، وذلك حرصا من دائرة الآثار العامة في المحافظة على مخلفات الحضارات المادية التي تعكس للمجتمع تراثه و تاريخه ، وتزود الزائرين بالمعرفة و الاطلاع.
ان التنقيب عن الآثار في لواء عجلون محدود جدا ، وقد اقتصر على مسوحات أثرية رافقتها حفريات محدودة تركزت خلال الأعوام الماضية على الأودية (وادي اليابس، ووادي عجلون- كفرنجة ) بالإضافة الى الحفريات الأثرية التي نفذت في تل ابو سربوط في الاغوار الشمالية خلال الفترة من 1988-1992م.
و تضم خزائن العرض في متحف آثار عجلون موجدات تمثل العصور التالية :-
1-1العصر النيوليثي ما قبل الفخاري Ppna (8300-7300) ق.م : والمعروضات من هذا العصر عبارة عن أدوات صوانية متنوعة بما فيها الأدوات المكروليثية، و أدوات عظيمة (أبرو مخارز ) ، و أدوات بازلتية ، وقدتم العثور على هذه الموجدات خلال أعمال التنقيب في عراق الدب عام 1991م.
2- العصر البرونزي المبكر 2300-1900 ق. م :ومعروضات هذا العصر عبارة عن أواني فخارية عثر عليها أثناء الحفريات العرضية التي نفذت في مناطق مختلفة من اللواء.
3- الفترة البزينطية : ومعروضات هذا العصر عبارة عن أوان فخارية عثر عليها أثناء أعمال الحفر و التنقيب في مقابر خربة مهرما- شمال عجلون.
4- الفترة الإسلامية ( الايويوبية- المملوكية) : و تضم خزائن العرض مجموعة من الأواني الفخارية و الأسرجة ومصافي السكر وبعض الأدوات النحاسية والبرونزية وأدوات طحن الحبوب ، بالإضافة الى نقوش وكتابات عربية عثر عليها في قلعة عجلون.

متحف آثار الكرك

متحف آثار السلط

يقع متحف آثار السلط في مركز السلط التجاري الجديد و قد تم تأسيسه عام 1986 م و يحتوي المتحف على قاعتين للعرض هما:
القاعة الرئيسية : في هذه القاعة مجموعة من القطع الفخارية التي عثر عليها في موقع تليلات الغسول من العصر الحجري النحاسي (4500-3300 ق.م) .
و تضم الخزانة المخصصة للعصر البرونزي المبكر (3300 –2200 ق.م) مجموعة من جرار الماء الكبيرة و الاسرجة الفخارية ، و قد عثر على معظم هذه القطع في منطقة السلالم، و الطوال الشرقي.أما خزانتا العصر البرونزي الأوسط والمتأخر (2200-1200 ق.م) . فتحتويان في معظمها على صحون و زباد فخارية من الحفريات الأثرية في مناطق البقعة و كتارة السمراء . و تضم خزانة العصر الحديدي ( 1200-539 ق.م) قطعا فخارية و اسرجة من تل دير علا.
وأما خزانة الفترة البيزنطية (324- 636 ق.م) فتضم عددا كبيرا من القطع الزجاجية و مجموعة من الاسرجة و الشمعدنات التي كانت في كنيسة بزينطية في منطقة جلعد . و تحتوي الخزانة السابعة على قطع فخارية تعود في تاريخها إلى الفترة الأيوبية المملوكية (1174-1516م) و تضم القاعة الرئيسية ايضا بقايا ولقى اثرية وجدت في منطقة وادي شعيب و في المقبرة الرومانية ، وهي عبارة عن اساور برونزية وقلائد نحاسية بالإضافة إلى مجموعة من النقود الهلنستية و حتى الفترة الأيوبية .
قاعة العروض الثانية :- و هي اصغر حجما و تعرض فيها مجموعات من القطع الفخارية و الزجاجية بأشكال مختلفة مثل الاسرجة و الصحون و الزبادي و القوارير المكتشفة في مناطق مختلفة من محافظو البلقاء و تضم هذه القاعة أيضا مجموعة من الصور الفوتوغرافية الكبيرة و الصغيرة التي تمثل نماذج من بيوت السلط التراثية وبعض الأحياء و الأسواق القديمة .

متحف التراث الأردني / جامعة اليرموك

متحف الحياة الشعبية / السلط

يقع متحف الحياة الشعبية في مركز السلط الثقافي في السلط، وقد تم تأسيس هذا المتحف عام 1987م.والهدف من إنشاء هذا المتحف هو المحافظة على تراثنا وادواتنا الشعبية في محافظة البلقاء من الاندثار.ويتكون المتحف من قسمين رئيسيين يمثلان حياة البداوة والريف، حيث يمثل حياة البداوة بيت الشعر الذي يتكون من قسمين القسم الأول ويسمى الشق وهو مكان جلوس رجل البيت وضيوفه من الرجال والقسم الثاني ويسمى المحرم وهو مكان مخصص للمرأة. وتوجد في شق الرجال أدوات البدوي المتمثلة في دلة القهوة، والمحماس، والمهباش، بالإضافة إلى ما كان يستخدمه البدوي في الذوذ عن قبيلته مثل: السيف والبندقية. أما البيت الريفي فهو مبني من القصب والحجارة الأثرية، ويضم المطاوي (الوهد) وصندوقا لحفظ الأشياء الخاصة بالأسرة.
وتدل مقتنيات المتحف على قدرة الأفراد في السنين المنصرمة على مواجهة تحديات الطبيعة, وتبين نماذج من الحياة القديمة في مجال الأعمال المنزلية، حيث يوجد في المتحف نماذج لنساء يقمن ببعض الأعمال منها عجن الخبز وطحن الحبوب بالجاروشه.
ومتحف الحياة الشعبية يمثل المسيرة الحضارية والتاريخية للمجتمع الاردني وإبداعاته وأسلوب تفاعله مع البيئة.

المتحف الأثري / مادبا

قررت دائرة الآثار العامة افتتاح متحف للآثار في مدينة مادبا، ولذلك بدأت باستملاك عدة بيوت متلاصقة، أرضياتها مفروشة بالفسيفساء، وشكلت تلك المنازل نواة المتحف الجديد. وقد افتتح الموقع بتاريخ 16/12/1978م.
توجد في ساحة المتحف الخارجية قطع فسيفساء مختلفة نقلت من حسبان وماعين والقسطل وجبل نبو، ويحتوي المتحف على مجموعة متنوعة من التيجان الكورثتية والايونية المنحوته بشكل دقيق، وعدد من الأعمدة والمذابح التي تعود إلى الفترة البيزنطية. كما تضم خزائن المتحف مجموعة من الآثار الهامة الفخارية والزجاجية والمعدنية التي تعود إلى العصور البرونزية والحديدية والفترات الهلنستية والرومانية والبيزنطية والإسلامية.
ومن أهم الآثار في المتحف مجموعة من الأواني الفخارية والبرونزية الإسلامية حيث تم العثور عليها في إحدى غرف قصر أم الوليد الأموي، وتم ترميمها وصيانتها في معهد الترميم في جنيف، كما ويحتوي المتحف على مجموعة من المسكوكات الفضية البطلميه التي عثر عليها في منطقة مربعة موسى، وكذلك مجموعة من الدنانير الذهبية الإسلامية التي تعود للفترة الأموية. هذا ومن الجدير بالذكر ان مادبا تعتبر من اشهر المواقع الأثرية التي تحتوي على إحدى اكبر المساحات المفروشة بالفسيفساء في العالم و من اشهر النماذج كنيسة الروم الارثودوكس التي تضم خريطة الأراضي المقدسة. و يوجد في المدينة شوارع رومانية و بيزنطية وأنشأت فيها مؤخرا مدرسة فسيفسائية للتدريب على أعمال الصيانة لهذا الفن النادر .
وتكثر مواقع الفيسفساء حول مدينة مادبا في كل من ماعين وحسبان وصياغة والمخيط وماسوح و مكاور و نتل و جميل وأهمها مدينة أم الرصاص التي كانت تعرف باسم ميفعة حيث توجد اربعة عشر كنيسة يعود معظمها إلى القرنين الخامس و السادس الميلادي ، وأهمها كنيسة القديس أسطقان التي شيدت خلال الفترة العباسية في القرن الثامن الميلادي.

متحف مادبا الشعبي

يكون متحف مادبا الشعبي والمتحف الأثري وحدة متكاملة، أنشأت في بيوت شعبية مبنية على أرضيات أثرية، وقد افتتح الموقع بتاريخ 16/12/1978م. ويتكون المتحف من:
1- البيت الشعبي: أرضية هذا البيت مرصوفة بالفسيفساء التي تحتوي على أشكال هندسية، وصور لطاووسين وكبشين، أمام إناء له قاعدة نبت منه غصنا كرمة مع الأوراق. وشخص فيه مشهد ميثولوجي كلاسيكي يظهر صورة راقصة باخوسية مرتدية ثوبا شفافا وهي تضرب بيدها اليسرى الخلخال، وصورة ساتيروس عاريا بيده اليمنى عصا صغيرة.
2- لوحة فسيفسائية داخل غرفة (3.58م ×5.37م) تزينها لوحة مربعة بأربع شجيرات تنطلق من الزوايا، وأغصانها تلامس في الوسط دائرة بها رسم ادمي وأشكال لكبشين وأرنبين وبطتين وأسد وثور امامهما أعشاب.
3- المتحف الشعبي: يتكون من قاعتين تشتملان على معروضات الحلي والمجوهرات الفضية والذهبية والأزياء الشعبية للمدن الأردنية، وبعض الأعمال اليدوية للبسط، وأدوات تراثية.

متحف البتراء القديم

يقع المتحف القديم داخل الصخر الطبيعي ضمن احد الكهوف النبطية في البتراء، وقد تم تأسيسه عام 1963م، ويتألف من قاعة رئيسية وحجرتين جانبيتين، ويحتوي من الداخل على سبع خزائن تشتمل على مجموعة من الموجودات الأثرية التي تعود إلى الفترات الادومية والنبطية والرومانية والبيزنطية، التي اكتشفت في مدينة البتراء من قبل البعثات الأجنبية والحفريات التي قامت بها دائرة الآثار العامة. وقد خصص هذا المتحف لعرض الزخارف المعمارية والمنحوتات الحجرية. وتقوم دائرة الآثار حاليا بإعادة تنظيم معروضات هذا المتحف بعد افتتاح متحف البتراء النبطي.

متحف البتراء النبطي

افتتح في الخامس من نيسان عام 1994م، ويتألف من ثلاث قاعات رئيسية: القاعة الأولى وتشتمل على مقدمة عن تاريخ مملكة الأنباط وجيولوجية البتراء بالإضافة إلى قطع أثرية تمثل تحضير الطعام في العصر الحجري الحديث، والفخار الادومي، وفن النحت النبطي، وهندسة المياه النبطية. أما القاعة الثانية فهي مخصصة للمكتشفات من الحفريات الأثرية، ومرتبة حسب تسلسلها الزمني بدءا من حفرية بيضا العائدة إلى العصر الحجري الحديث، وحفرية طويلان العائدة إلى العصر الحديدي، وحفرية الزنطور التي كشفت عن منازل نبطية ورومانية متأخرة، وحفرية الزرابة حيث كشف عن أفران فخار نبطية أرخت إلى نهاية القرن الأول ق.م. وحتى القرن السادس الميلادي، وحفرية معبد الأسود المجنحة النبطي، وحفرية معبد قصر البنت في وسط البتراء، وانتهاء بحفرية الكنيسة البيزنطية. كما تضم هذه القاعة نبذة تاريخية عن الزلازل والتجارة النبطية وطرق القوافل والبتراء في العصور الوسطى. أما القاعة الثالثة فتحتوي على مجموعة من الاسرجة الفخارية حسب تطور صناعتها، والتماثيل البرونزية والفخارية والأطباق الملونة والعادية وقطع النقود والحلي والمجوهرات وبعض الأدوات البرونزية والنحاسية بالإضافة إلى الجرار الفخارية الكبيرة.

متحف آثار اقليم العقبة

يقع هذا المتحف داخل قصر الشريف الحسين بن علي في العقبة، افتتح هذا المتحف في 1/1/1990م. ويضم حاليا عددا من القطع الأثرية الهامة والتي عثر عليها في موقع أيله الإسلامية العائدة إلى فترة فجر الإسلام والفترات الأموية والعباسية والفاطمية، أي أنها تمثل العهود الإسلامية منذ منتصف القرن السابع الميلادي حتى بداية القرن الثاني عشر الميلادي. ومن أهم هذه الآثار نص آية الكرسي المكتوب بالخط الكوفي والذي كان يعلو بوابة المدينة الشرقية (باب مصر)، وكذلك عدد من المسكوكات الذهبية التي ضربت في مدينة سجلماسه في المملكة المغربية وعدد من الدنانير الفاطمية.
ولما كانت مدينة العقبة الميناء الوحيد للمملكة الأردنية الهاشمية فقد واجهت ظروفا خاصة في مجال التجارة البحرية عبر البحر الأحمر والطرق البرية عبر بلاد الشام والجزيرة العربية، بالإضافة إلى ذلك فهي مركز هام على طريق الحج. وتدل المكتشفات الأثرية من موقع أيله، والمستوردة من الحجاز واليمن والعراق ومصر والمغرب وحتى الصين، على أهمية مرفأ العقبة.
تم استيطان منطقة العقبة منذ العصر الحجري النحاسي على اقل تقدير. وقد بينت حفائر موقع المقص أهميتها التاريخية القديمة.
هذا وتتجه النية إلى إقامة قاعة خاصة بالتراث الهاشمي في المستقبل القريب باذن الله.

متحف المزار الإسلامي

يحتوي على قطع أثرية من مختلف العصور الإسلامية، ونقوش وقطع فخارية وقطع عملة إسلامية، وصور فوتوغرافية للآثار الإسلامية، ويقع في بلدة المزار في الكرك، وتشرف عليه وزارة الأوقاف.

متحف الكتاب المدرسي

يحتوي على عينات من الكتب المدرسية التي استخدمت في مدارس المملكة الأردنية الهاشمية منذ عام 1921، ويقع المتحف في كلية المجتمع في السلط، وتشرف عليه وزارة التربية والتعليم.

المثل : قول مأثور ، انتشر وذاع بين الناس ، بعد حادثة أو موقف .

وهي ثمرة تجارب الإنسان وخلاصة أفكاره ، وهي تساعدنا في التعبير عن مواقف الحياة المتكرّرة .

وهذه جملة من الأمثال التي أصبحنا نستخدمها في حياتنا للتخفيف من المواقف الصعبة التي تمر بنا .

* كل حامولة والها هامولة -- كل بيت والو مصرف .

يضربان للعيب الذي لا يخلو منه بيت .

* كل الجمال اتعارك إلاّ جملنا بارك .

يضرب عند تصوير الخائب بين أقرانه الناجحين .

* كل زرع إن زرعته تقلعه غير ابن آدم إن زرعته يقلعك .

يضرب لمن ينسى المعلروف ويسيء إلى صاحب المعروف .

* يكفيك من الثوبين ثوب واحد ، يكفيك من طول المعاني اقصارها .

يضرب في الحث على القناعة .

* يوم غيض أو يوم ارضى ، آخرته هالعمر يمضى .

يضرب في أن الحياة مليئة بما يفرح ، وهي آيلة إلى الزوال .

* يوم يكثر عنبي أو تيني كل الناس ايحبوني أو يوم يخلص عنبي أو تيني كل الناس يعادوني .

يضرب في أن الناس تسعى وراء المنفعة .

* يوم عيده بشبع عبيده .

يضرب في أن الله لا ينسى عباده ويرزقهم .

* يا نواعم من جِنينْ ويش جابك للشين .

يضرب عند تصوير الحالة السيء لمن تردت به الحال بعد عزّ .

* يا واقف على رجليك ما بتدري شو بصير عليك .

يضرب للتسليم بالقضاء والقدر .

* ولّم الجهاز قبل الزواج أو ولّم الطوالة قبل الفرس .

يضربان فيمن يستبق الأمور .

* الولد مولود والجوز موجود والخي الحنون آمنين ايعود .

يضرب في أن فقدان الأخ الشقيق لا يعوضه شيء .

* العرب يا احليلهم من عجلة رحيلهم كبكبوا طحينهم .

يضرب في استهجان التسرع والرعونة .

* نوم العصر اجنون أو نوم الضحى يزيد الرجال افنون .

يضرب عند المفاضلة بين المكروهة والمستحسن .

* من مثلك ياابن عمي اتروح الطبق اتروح والطبق فاضي ترجع والطبق مملي .

يضرب للمحظوظ المدلل .

* من ملك عينه أو سنه ملك الحسن كله .

يضرب فيمن لم يحسد ولم يتناول الناس بلسانه .

* من ظهر برقا لظهر زرقا .

يضرب لمن كان طبعه التقلب وعدم الثبات على حال .

* لا توخذ العميا ولا بنت بنتها يجيك العما من كل جال .

يضرب للنهي عن مصاهرة ذوي الخصال السيئة .

* صاحبك بدّك إتبقيه لا توخذ منه ولا تعطيه .

يضرب في الحث على التعامل بحذر.

* طبيخي عالنار وعيني عالجيران .

يضرب فيمن لا يقنع ولا يكف عن الحسد .

* طلبتها المشتهية وأكلتها المستحية .

يضرب لمن يحصل على جهد غيره .

* سموك عريس لا تزعل من الطابون للمزبل .

يضرب فيمن لم تحدث التغيرات الظاهرية أي تغيير مباشر في حياته .

* السيف الطايل يحمي الحق وإن كان مايل .

يضرب في ان القوة الأساس لردع المسيء واسترداد الحق .

*ابن الخير يهدي على الأكل مثل الطير .

يضرب لمن يتعامل مع الناس بصراحة ووضوح .

* ابن العازة قزازة ، ابن العازة بده مية عكازة .

يضرب للابن الوحيد أو لمن يكون عرضة للأخطار .

* ابن ليلته بفلق عيلته .

يضرب في ان الإنسان مهما صغر شانه قادر على إحداث المشاكل .

* إحرص على منحوسك ليجيك أنحس منه .

يضرب في ضرورة القبول بالأمر الواقع .

* أحسن ما توكل رز أو بيتنجان غطّي هالعريان .

يضرب ذم التظاهر بالكرم .

* بنات النخا والجود يقضّن الليالي السود .

يضرب في ضرورة الصبر على المكاره .

* البنت عند الأهل تهنيه وعند الجوز تربية .

يضرب في الفرق الشاسع بين حياة الفتاة قبل الزواج وبعده .

* البياض بياض العرض والزين زين الأخلاق .

يضرب في أن الجمال جمال الأخلاق .

* التالي للغالي أو ما يقعد عالتالي إلاّ الغالي .

يضربان في أن من يجيء دوره في الآخر لا ينتقص من قدره .

* الثنا ولا الغنى .

يضرب في معرض المفاضلة بين عمل المعروف وكسب المال .

* جيل دعدع ( بعبع ) بوكل ما بشبع إتحاكيه ما بسمع إبروح ما برجع .

يضرب لذم الجيل الذي لا يبالي بالقيم .

* حبّ حبيبك حبّ لو كان عبد أو دبّ .

يضرب في أن الحب لا يعترف بمقاييس الجمال .

* خذ بنات الأصل ولا تهاب الخسارة .

يضرب في ضرورة اختيار النسب الصالح .

* سبع صنعات بيديه والبين جاير عليه .

يضرب فيمن تجور الأيام عليه ولديه من الكفاءات الشيء الكثير .

* ست أوجارتين على قلي بيضتين .

تابع الامثال الشعبية الأردنية





الصداقة

الصاحب القديم واصله واستديم

الصديق الصافي في وده لا تزعله ولا ترده

اللي ينسى آسية أصحابه يا مكثر أحبابه

اللي قلبه على حبيبه يدور عليه ويجيبه

بادل الحب لمين يحبك تنعم بحبه وينعم بقربك

سوده يا قهوه والقلب وما يهوى

كل شيء بالسيف إلا ألمحبه بالكيف

يا محلى الجمعه لو على فانوس وشمعة

الكراهيــة العداوة
أتلاقت المكنسة مع البلاعة وصاروا جماعة

إذا كثر خناقهم قرب فراقهم

الخير بالخير والبادي أكرم والشر بالشر والبادي أظلم

الله يقطع الدخان على التنباك على بياع المعسل والجراك

صار للكلب بيت وماشيه وعزوة وحاشيه

عدوك لا تؤذيه له رب أدرى بيه

لا يخدعك العدو بالطيب لو كثر لك الترحيب

الغباء
أرسلت حسن يجيب حسين راحوا ولا جوني الاثنين

إن عمل ولا ما عمل متعوس وخايب الأمل

الطول طول الباب والعقل عقل الذباب

اللي ما يأثر الكلام فيه ضرب السيف أولى بيه

اللي ما يعرف للصقر يشويه

جاء يكحلها عماها

راح يدور الفايدة ورجع خسارته زايدة

رزق الهبل على المجانين

زي اللي جابو الريحان للحمار علشان يشمه قام أكله بفمه

قالوا للبغل مين اوك قال الفرس خالي

ما يعرف التمرة من الجمرة

يتعلموا الغشامى في رؤس اليتامى

الذكاء
الفطين ما يحط رأسه في الطين

اللبيب بالاشارة يفهموا

حبسوه في كيس مع ابليس طلع ابليس منه يستغيث

جاء يطل غلب الكل

لا يفوته فايت ولا طبيخ بايت

ولد حاره يفهم بالاشاره

يلعب بالبيضة والحجر وينقش بالسبعة الإبر

العمــل
العمل يقصر الايام والبطالة تطولها

اللي عمل معروف وتمه يرحم الله أبوه وأمه

اللي يشتغل بايده ربنا يساعده ويزيده

اللي ما يصبر علي الشغل وكده يصبر علي الفقر وشده

جدي وأستني ولا تنامي وتتمني

الكســل
الجمال تعارك وجملنا بارك

اللي ينتظر بخته يضيع وقته

تكلمه ما يسمع وترسله ما يرجع

جيبوا مريضكم نطل عليه وجيبوا ميتكم نعزيه

جبتك يا عبد المعين تعين لقيتك يا عبد المعين تنعان

رجع الخيبان ايد من وراء وايد من قدام

زي ابليس ما يعرف الجمعة من الخميس

ست وجاريتين على قلي بيضتين

مكسحه ولابسه خلخال

الخوف
اللي ما انت قده لا توقف ضده

اللي تخاف منه ما يجي أحسن منه

اللي يخاف من العفريت يطلع له

مية كلمة جبان ولا قولة الله يرحمه

الشجاعة
المذبوحه ما تخشى السلخ

اللي تعرف ديته اقتله

قله في وشه ولا تغشه

البخل والطمع
إذا كان الأكل زيتون الشبع من فين رايح يكون

انشغلوا ببيع السكن والميت لسا ما اندفن

الله يجازي الأسباب اللي خلتني أدق هذا الباب

اللي عجنتيه وخبزتيه عزمتينا وأكلتيه

زي التاجر اذا فلست الخزينه يرجع لدفاتره القديمه

زي النار تأكل ما تشبع وتأخذ ما تنفع

عزيمه وزحمه وطبيخ بلا لحمه

عزيمته بدون خرفان وداير يعزم الجيران

الكرم
اللي عنده قرش محيره يشتري حمام ويطيره

بيت الضيق يسع ألف صديق

ذبح خروفين والضيوف اثنين

يعزموا قارون وقابس والعريان واللابس

خبز الصاج





خبز الصاج - خبز البادية الأردنية
يعود خبز ''الصاج'' إلى الواجهة بذات حضوره القديم منافسا لآلة صناعة الخبز

لم تستطع التقنية الحديثة ، بكل مقوماتها أن تلغي دور الصاج في اعداد الخبز المعد على نار الغضا رغم ممفردات التكنولوجيا والتقدم.
الصاج في تكوينه كما يصفه'' سالم الزلابيه'' من سكان رم:'' لا يعدو عن كونه صفيحة حديدية، دائرية، محدبة من الخارج، ومقعرة من الداخل 'قطرها لايتجاوز 60 سم،و على نقطة ما في قطرها تثبت حلقة لتعليق الصاج بها وحفظه بعد الاستعمال أو أثناء التنقل.
''الصاج'' كان وما زال رفيقا للبدوي والفلاح ؛ على السواء وهو جزء لايتجزأ من مكونات بيت الشعر بواسطته يعد ''خبز الشراك '' كونه احد محاور الضيافة العربية فهو والمنسف توأمان ولابد لهما من أن يلتقيا أمام الضيف.
اختلسته الأفران (...) إلا أنها عجزت عن المنافسة، في جودة المنتج من الخبز فثمة فارق في الطعم بين خبز الصاج الذي يعد على نار '' الشيح والغضا'' وبين خبز في الأفران يعد على رائحة وقود النفط.
''حاجة الناس، وبُعدهم عن مراكز المدن العصرية؛ إلى جانب قناعاتهم بمنتجهم من الخبز دفعت بان يحتفظ الصاج في موقعه ويبقى في صدارة المنافسة'' كما قال محمد الحويطات،الذي استذكر
،خبز '' العربود '' الذي يدفن تحت الجمر قديما تراجع أمام خبز الصاج الذي يعتبر الأسرع في الطهي '' فالشراكة'' الواحدة لاتستغرق أكثر من دقيقة لتكون جاهزة للاستعمال.
وفي العادة يكون حجم الشراكة الواحدة بحجم قطر الصاج إلا قليلا لكنها رقيقة فعلامة رقها دليل على براعة فن صناعتها .








إذا ما أراد الأردني أن يكرم ضيفه فانه يحرص على أن يكون خبز الشراك البلدي موجودا كأحد مكونات المنسف وعادة ما يلجا الكثيرون من سكان المدن الأردنية إلى توصية على خبز الشراك البلدي من البوادي والأرياف لاسيما في المناسبات والولائم .
وتتعدى استخدامات الصاج إلى أنواع أخرى من الخبز المعروف ب '' اللزاقي '' كونه يلصق على ظهر الصاج بعجينة'' عويص '' غير مخمرة بعد أن تصل درجة حرارة الصاج إلى حد معين تكفي لإنضاجه خلال خمس دقائق فهو أكثر سماكة من خبز الشراك لذا يحتاج إلى نار اقوي ووقت أطول بعض الشئ.
ويفت خبز '' المصلى '' بالسمن البلدي والسكر ويعرف عند البدو ب '' المفر وكية '' وهي من ألذ الأكلات الشعبية المتداولة في الأرياف والبوادي الأردنية.
لكن النوع الثالث من أنواع خبز الصاج يعرف ب '' المصلي '' فهو أكثر سماكة مما سبقه يحتاج إلى أن يصلى بالنار وقت أكثر لذا جاء اسمه ب '' المصلي '' يصنع من العجين المخمر ويستعمل مع الطعام العادي للتغميس .
وعادة ما تفضل المرأة إعداد خبز الشراك على غيره من خبز الصاج فهو أسرع واقل جهدا واقل تعاملا مع النار التي يمتطيها الصاج على مثلث من الأحجار تعرف واحدتها ب '' اللدية '' ومجموعها '' لدايا ''
يكثر استخدام الصاج في محيط إقليم العقبة في مناطق البادية ووادي عربه ولواء القويرة كجزء من موروثات المنطقة وموجوداتها لكنه في وادي رم يتميز بوجوده كعامل جذب سياحي حيث يقبل السياح على الخبز المعد على الصاج بشكل منقطع النظير.
ويبقى الصاج سيد ادوات البيت دون منازع، فهو أول الخبز ،والخير ومن تحت نارة يتقلى العجين يتشكل مثل ذهب خيالي البريق

المقلوبة



كيف جاءت المقلوبة للأردن؟ ومم تتكون؟
- المقلوبة من الأكلات الأردنية الشعبية المشهورة جداً وهي مفضلة لدى سيدات البيوت لسهولة تحضيرها وسرعة طبخها، وجاءت هذه الأكلة أصلاً من فلسطين حيث اشتهر بها أهل الساحل البحري على شواطئ المتوسط والذين كانوا يعتمدون في طعامهم على صيد السمك وحيث كانت تسمى «الصيادية» أي مقلوبة السمك ثم دخلت المطبخ الأردني منذ زمن بعيد وأضافوا عليها الدجاج واللحم بدل السمك وسميت مقلوبة. لأنه يتم وضع اللحم أو السمك أو الدجاج مع الخضار المشكلة في قاع الوعاء الذي تطبخ فيه، ومن ثم وضع الأرز بالأسفل والخضار واللحم في الأعلى لذلك سميت مقلوبة. إنهم كانوا في الماضي يضيفون الباذنجان أو الزهرة، لكن مع التطور أصبح الناس يستخدمون البطاطا والجزر والفول الأخضر والموجود من أنواع الخضار الأخرى ويتم تقديم اللبن الرايب والسلطات العربية بأنواعها بجانب طبق المقلوبة، وميزتها أنها تزين بالخضار الملونة المطبوخة فيها أصلا.





المسخن




إن المسخن يعتبر من المأكولات المحببة لدى الأردنيين وجاء من فلسطين حيث اشتهر به سكان مناطق الجبل، رام الله وجنين وما حولهما، وهذه المناطق تشتهر بزراعة الزيتون وهم يعتمدون في طعامهم على الزيت بشكل كبير حيث يدخل في معظم أكلهم، وسمي «المسخن» والذي هو عبارة عن لحم الدجاج لأنه كان يحضر في الطابون «الفرن» المبني من الطين والقش حيث كان يتم طبخه كاملاً داخل الطابون ويضاف له الخبر المغطس بزيت الزيتون البلدي ويتكون المسخن كله من الدجاج وليس اللحم، وفيما بعد أصبح يستعاض عن الزيت بخبز التنور «الشراك» الواسع، كونه لا يحتاج إلى كميات كبيرة من الزيت.
أن الطابون لايمكن أن يحرق الطبق كأفران الغاز الموجودة حالياً ويحافظ على طعم ومذاق الأكل، ويتم تقديم المسخن على صوانٍ مجورة حيث يتم تقطيع الدجاج بشكل نصفي مع رش السماق والصنوبر على الوجه ويقدم بحالة ساخنة وإلى جانبه سلطة اللبن مع الخيار، وأصبح المسخن يقدم كوجبة رئيسة سواء لأفراد الأسرة أو ضيوفها ورواد المطاعم حيث يتلذذون بتناولها، وخصوصاً في فصل الشتاء حيث تنخفض درجة الحرارة في الأردن أحياناً دون الصفر.


الرشوف

المواد الازمة : عدس حب او تركي حسب المتوفر بالسوق ، لبن ، عجين
بتسلقو العدس سلقه خفيفه وبتركوه

بنوخذ من اللبن 4 كاسات او حسب الكمية وبنحطهم على النار وبنضيف معلقة صغيرة نشا ومي وملح

وبنحطهم على النار وبنضيف عليهم نص معلقة عصير ليمون

بنحط العدس فوق اللبن اهم اشي تكون سلقة العدس خفيفه على شان مايذوب مع اللبن

ناخذ العجين نرقها ونفردها ونقطع العجين بشكل طولي حتى تخلص الكمية ويكون العدس واللبن نضج نضع العجين ونتركها يغلي اللبن

في ناس بيفضلو يقلو بصل شرائح وفي اشخاص يدقو ثوم وبيحمروه ويوضع على اللبن .






المكمورة

، وجبة فريدة في شمال الأردن ، تطبخ عن طريق الطحين البلدي واللحم مع البصل المهروس وزيت الزيون ، على شكل طبقات كثيرة ، واذ عمل بالصواني سمى مطابقة.


المجدرة

المقادير

1/2 (نصف كيلو عدس)
2 كاسة أرز
3 بصلات متوسطة الحجم
1 برغل منقى
نصف كاس زيت زيتون لقلي البصل
3 كاسات ماء مغلي
ملح
فلفل



الطريقة

1/ يغسل الارز وينقع لمدة نصف ساعة
2/ يسلق العدس نصف سلقة
3/يقطع البصل الى جوانح ويقلى بزيت الزيتون حتى يحمر لونه
ثم يسكت الماء المغلي .
4/ بعد غسل الارز يضاف اليه العدس المسلوق والبرغل ويضاف الى البصل
5/ نضيف الملح والفلفل والبهارات حسب الرغبة

اللزّاقيات

المقادير

كيلو طحين زيرو (أبيض).
معلقتين ملح.
زيت + سمن + سكر + جوز .



طريقة التحضير

يعجن الطحين بالماء حتى يصبح العجين لزج .
يدهن الصاج بالزيت بواسطة قطعة قماش.
يصب العجين اللزج بواسطة كأس فوق الصاج (بحجم رغيف خبز), ويترك حتى يستوي العجين, فيرفع رغيف الخبز ....
وتتكرر العملية حتى إنتهاء العجين (الحصول على الخبز).
يوضع رغيف خبز في صينية أو سدر ويدهن بالسمن ويرش عليه السكر والجوز
وتتكرر العملية على باقي الأرغفة ليصبح عدة طبقات ويقطع إلى مربعات.

الشيشبرك

المقادير

اوقيتان و نصف من الدقيق
ربع ملعقة من الخميرة الافرنجية
ملعقة ملح صغيرة
ماء للعجن

للحشوة
اوقية و ربع لحمة مفرومة ناعما جدا
راس بصل
ملح
بهار

للطهي
نصف راس ثوم
لبن ناشف او لبن طازج
سمنه
حبتان بندورة اختياري

الطريقة

طريقة العجن
نخلي الدقيق و رشي عليه الملح ثم اذيبي الخميرة بفنجان ماء و اعجني استمري في اضافة الماء و العجن حتى تصبح لديك عجينة جامدة قابلة للرق ثم اتركيها ربع ساعة حتى تتخمر .
- قشري البصل و افرمية ناعما ثم رشي عليه ملح ثم حمريه قليلا و اضيفي اللحمة المفرومة و الملح والبهار.
خذي العجينة وادعكيها جيدا ثم كوريها ( اعمليها مثل الكرة) انثري قليلا من الدقيق و رقيها رقيقة جدا ، حتى تكون بحجم فنجان القهوة (قطرها) .
- خذي العجينة بعد رقها و ضعي في وسطها الحشوة مقدار ملعقة كبيرة تقريبا لكل عجينة ثم طبقي الاطراف تصبح شكلها مثل القطايف لكن على اصغر ، فتصبح القطعة على شكل نصف دائرة .
طبقي الطرفين البعيدين مع بعض فتصبح الشيشبرك على شكل برنيطة و استمري بالعمل بنفس الطريقة حتى تنتهي الكمية.
سني اللبن الطازج يفضل ان يكون اللبن حامض قليلا ثم اذيبي ملعقتين كبيرتين نشا ، وملعقة ملح حركي مع الاستمرار في التحريك حتى يغلي .
اسقطي الشيشبرك و كفي عن التحريك واتركية يغلي حتى ينضج ، يمكن ان نعصر بندورة ونضعة فوقها .
عندما يعقد اللبن قشري ثوم و دقيه واقليه بالسمن واتركيه حتى يحمر لونه ثم ضعيه فوق الشيشبرك مع نعنع ناشف افركي قليلا منه عند القديم.

القسماط العجلوني

المقادير

2 كيلو طحين ابيض => ا كيلو طحين قمح ( لكل 2 كيلو طحين ابيض)
كاسه ونص حليب بودره
كاستين سمسم=> كاسة قزحه ( لكل كاستين سمسم)
ا ملعقه كبيره ملح
ا ملعقه كبيره شومر
1 ملعقه كبيره يانسون مطحون
مع ملعقة عصفر كبيره
كاسه ونص زيت زيتون

الطريقه

تعجن المقادير مع بعض بطريقه جيده, ويتم سكب الماء بالتدريج اثناء العجن حتى يصبح العجين المتماسك, وبتكون العجينه اسمك من عجينة الخبز العادي
بعد الإنتهاء من العجن, يتم عمل دائره في العجينه من الوسط ووضع زيت الزيتون ( حتى يصير طعمه ازكى ), وتوضع الخميره, وبنستنى لتخمر العجينه
بعد ما تخمر بتنعمل ع شكل دوائر وبتنعجن بقالب خاص لحتى يصيرعليها اشكال القسماط المعروفه
وبتضيف مع الشاي بالنعنع, وصحتين وعافيه

الجميد





هو شكل من أشكال منتجات الألبان المجففة التي تستخدم بشكل واسع من قبل البدوالمنسف. بسبب سهولة حفظة لفترات طويلة، وهو يعتبر جزءا أساسيا من مأكولات مثل
يتم صنع الجميد من الحليب بعد تحويله إلى لبن رائب ومن ثم يتم خض اللبن في اوعية خاصة مصنوعة من جلد الماعز ليتم فرز اللبن عن الزبدة الموجودة في الحليب . وبعد ذلك يؤخذ اللبن الناتج عن عملية الخض وبعد ازالة الزبدة منه ويسمى (مخيضا او شنينة) ويتم تسخينة قليلا على النار وبدون تحريك حتى يبدأ بالتخثر وبعد ذلك يتم وضعة في وعاء من الشاش لمدة يوم على الاقل لتصفية الماء الزائد الموجود فيه ومن ثم يتم إضافة قليل من الملح له وتشكيله على شكل كرات وتجفيفة في الشمس
و يستعمل الجميد في الكثير من أصناف المأكولات مثل المنسف
وتعتبر مدينة الكرك في جنوب الأردن من أشهر المدن في الأردن بصناعة الجميد ويطلق اسمها على الاصناف الجيدة منه.

__________________

مشكوره هميتات على الموضوع الراائع والمميز

سيبقى الاردن أردن العطاء والانتماء

الاردن اولا دائماً


مشكووورة همسات على الموضوع الرائع فعلا يستحق التثبيت

[marq]
حيرتيني بهمساتك الشامخه

كشموخ الاردن

راااااائعه انت كروعة الاردن

يا سلام عالرشوف مكوناته غير شكل

روعه كل اكلاتك روعه يسلمو

موضوع ولا احلى راقي جدا


[/marq]