حبطرش ؟؟.

فضائح كتبهم كما وردت خالصة به ....
تأمل خلف اي جدار يختبئون !!!!!!


نشيد الانشاد [ 7 : 1 _ 9 ] :
(( مَا أَجْمَلَ رِجْلَيْكِ بِالنَّعْلَيْنِ يَا بِنْتَ الْكَرِيمِ! دَوَائِرُ فَخْذَيْكِ مِثْلُ الْحَلِيِّ صَنْعَةِ يَدَيْ صَنَّاعٍ. 2سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ لاَ يُعْوِزُهَا شَرَابٌ مَمْزُوجٌ. بَطْنُكِ صُبْرَةُ حِنْطَةٍ مُسَيَّجَةٌ بِالسَّوْسَنِ. 3ثَدْيَاكِ كَخِشْفَتَيْنِ تَوْأَمَيْ ظَبْيَةٍ. 4عُنُقُكِ كَبُرْجٍ مِنْ عَاجٍ. عَيْنَاكِ كَالْبِرَكِ فِي حَشْبُونَ عِنْدَ بَابِ بَثِّ رَبِّيمَ. أَنْفُكِ كَبُرْجِ لُبْنَانَ النَّاظِرِ تُجَاهَ دِمَشْقَ. 5رَأْسُكِ عَلَيْكِ مِثْلُ الْكَرْمَلِ وَشَعْرُ رَأْسِكِ كَأُرْجُوَانٍ. مَلِكٌ قَدْ أُسِرَ بِالْخُصَلِ. 6مَا أَجْمَلَكِ وَمَا أَحْلاَكِ أَيَّتُهَا الْحَبِيبَةُ بِاللَّذَّاتِ! 7قَامَتُكِ هَذِهِ شَبِيهَةٌ بِالنَّخْلَةِ وَثَدْيَاكِ بِالْعَنَاقِيدِ. 8قُلْتُ: «إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى النَّخْلَةِ وَأُمْسِكُ بِعُذُوقِهَا». وَتَكُونُ ثَدْيَاكِ كَعَنَاقِيدِ الْكَرْمِ وَرَائِحَةُ أَنْفِكِ كَالتُّفَّاحِ وَحَنَكُكِ كَأَجْوَدِ الْخَمْرِ. لِحَبِيبِي السَّائِغَةُ الْمُرَقْرِقَةُ السَّائِحَةُ عَلَى شِفَاهِ النَّائِمِينَ ))
في سفر الأمثال 7 : 16 ، زانية متزوجة تقول لرجل : (( بالديباج فرشت سريري بموشّى كتان من مصر. عطرت فراشي بمرّ وعود وقرفة. هلم نرتو ودّا الى الصباح. نتلذذ بالحب. لان الرجل ليس في البيت ))
سفر الأمثال [ 5 : 18 ] :
(( وافرح بامرأة شبابك الظبية المحبوبة والوعلة الزهية ، ليروك ثدياها في كل وقت ! ))
نشيد الأنشاد [ 8 : 8 ] :
(( لَنَا أُخْتٌ صَغِيرَةٌ ليس لها ثديان ُ، فَمَاذَا نَصْنَعُ لأُخْتِنَا فِي يَوْمِ خِطْبَتِهَا ؟ ))
سفر حزقيال [ 23 : 19 ] :
(( فأكثرت _ أهوليبة _ زناها بذكرها أيام صباها التي فيها زنت بأرض مصر وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل )) ترجمة الفانديك
جاء في سفر القضاة [ 21 : 20 ] :
(( فَأَوْصَوْا بَنِي بَنْيَامِينَ قَائِلِينَ: انْطَلِقُوا إِلَى الْكُرُومِ وَاكْمِنُوا فِيهَا. وَانْتَظِرُوا حَتَّى إِذَا خَرَجَتْ بَنَاتُ شِيلُوهَ لِلرَّقْصِ فَانْدَفِعُوا أَنْتُمْ نَحْوَهُنَّ ، وَاخْطِفُوا لأَنْفُسِكُمْ كُلُّ وَاحِدٍ امْرَأَةً وَاهْرُبُوا بِهِنَّ إِلَى أَرْضِ بَنْيَامِينَ.))
سفر حزقيال [ 16 : 35 ] :
(( لِذَلِكَ اسْمَعِي أَيَّتُهَا الزَّانِيَةُ قَضَاءَ الرَّبِّ: مِنْ حَيْثُ أَنَّكِ أَنْفَقْتِ مَالَكِ وَكَشَفْتِ عَنْ عُرْيِكِ فِي فَوَاحِشِكِ لِعُشَّاقِكِ . . . هَا أَنَا أَحْشِدُ جَمِيعَ عُشَّاقِكِ الَّذِينَ تَلَذَّذْتِ بِهِمْ، وَجَمِيعَ محبيك مَعَ كُلِّ الَّذِينَ أَبْغَضْتِهِمْ فَأَجْمَعُهُمْ عَلَيْكِ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ، وَأَكْشِفُ عورتك لهم لينظروا كل عورتك . . . وَأُسَلِّمُكِ لأَيْدِيهِمْ فَيَهْدِمُونَ قبتك وَمُرْتَفَعَةَ نُصُبِكِ، وَينزعون عنك ثيابك وَيَسْتَوْلُونَ عَلَى جَوَاهِرِ زِينَتِكِ وَيَتْرُكُونَكِ عريانة وعارية . ))
يقول كاتب سفر القضاة [ 16 : 1 ] :
(( ثم ذهب شمشون إلي غزة ورأى هناك امراة زانية فدخل إليها ))
راعوث ) تضاجع ( بوعز ) بتوصية من حماتها على صفحات الكتاب المقدس :
يقول كاتب سفر راعوث [ 3 : 4 ] :
(( ومتى اضطجع فاعلمي المكان الذي يضطجع فيه وادخلي واكشفي ناحية رجليه واضطجعي وهو يخبرك بما تعلمين ))
داود النبي يضاجع فتاة صغيرة في فراشه على صفحات الكتاب المقدس !! :
يقول كاتب سفر الملوك الأول [ 1 : 1 ، 3 ] :
(( وشاخ الملك داود . تقدم في الأيام . وكانوا يدثرونه بالثياب فلم يدفأ . فقال له عبيده ليفتشوا لسيدنا الملك على فتاة عذراء فلتقف أمام الملك ولتكن له حاضنة ولتضطجع في حضنك فيدفأ سيدنا الملك ففتشوا عن فتاة جميلة في جميع تخوم إسرائيل فوجدوا ( أبشيج ) الشونمية فجاءوا بها إلي الملك ))
الكتاب المقدس يحدثنا عن 200 غلفة ( جلدة الذكر التي تقطع عند الختان ) قدمت كمهر !!!
جاء في سفر صموئيل الأول [ 18 : 25 ] :
أن نبي الله داود طلب أن يكون زوجاً لأبنة شاول الملك فاشترط شاول عليه أن يكون المهر 100 غلفة :
(( فَأَبْلَغَ عَبِيدُ شَاوُلَ دَاوُدَ بِمَطْلَبِ الْمَلِكِ، فَرَاقَهُ الأَمْرُ، وَلاَ سِيَّمَا فِكْرَةُ مُصَاهَرَةِ الْمَلِكِ. وَقَبْلَ أَنْ تَنْتَهِيَ الْمُهْلَةُ الْمُعْطَاةُ لَهُ، انْطَلَقَ مَعَ رِجَالِهِ وَقَتَلَ مِئَتَيْ رَجُلٍ مِنَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ، وَأَتَى بِغُلَفِهِمْ وَقَدَّمَهَا كَامِلَةً لِتَكُونَ مَهْراً لِمُصَاهَرَةِ الْمَلِكِ. فَزَوَّجَهُ شَاوُلُ عِنْدَئِذٍ مِنِ ابْنَتِهِ مِيكَالَ.))
لوط يزنى ببناته :
سفر التكوين 19 : 30 : (( 29وَحَدَثَ لَمَّا أَخْرَبَ اللهُ مُدُنَ الدَّائِرَةِ أَنَّ اللهَ ذَكَرَ إِبْرَاهِيمَ وَأَرْسَلَ لُوطاً مِنْ وَسَطِ الِانْقِلاَبِ. حِينَ قَلَبَ الْمُدُنَ الَّتِي سَكَنَ فِيهَا لُوطٌ. 30وَصَعِدَ لُوطٌ مِنْ صُوغَرَ وَسَكَنَ فِي الْجَبَلِ وَابْنَتَاهُ مَعَهُ لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَسَكَنَ فِي الْمَغَارَةِ هُوَ وَابْنَتَاهُ. 31وَقَالَتِ الْبِكْرُ لِلصَّغِيرَةِ: «أَبُونَا قَدْ شَاخَ وَلَيْسَ فِي الأَرْضِ رَجُلٌ لِيَدْخُلَ عَلَيْنَا كَعَادَةِ كُلِّ الأَرْضِ. 32هَلُمَّ نَسْقِي أَبَانَا خَمْراً وَنَضْطَجِعُ مَعَهُ فَنُحْيِي مِنْ أَبِينَا نَسْلاً». 33فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْراً فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ وَدَخَلَتِ الْبِكْرُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَ أَبِيهَا وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا. 34وَحَدَثَ فِي الْغَدِ أَنَّ الْبِكْرَ قَالَتْ لِلصَّغِيرَةِ: «إِنِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ الْبَارِحَةَ مَعَ أَبِي. نَسْقِيهِ خَمْراً اللَّيْلَةَ أَيْضاً فَادْخُلِي اضْطَجِعِي مَعَهُ فَنُحْيِيَ مِنْ أَبِينَا نَسْلاً». 35فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْراً فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَيْضاً وَقَامَتِ الصَّغِيرَةُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَهُ وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا 36فَحَبِلَتِ ابْنَتَا لُوطٍ مِنْ أَبِيهِمَا. 37فَوَلَدَتِ الْبِكْرُ ابْناً وَدَعَتِ اسْمَهُ «مُوآبَ» - وَهُوَ أَبُو الْمُوآبِيِّينَ إِلَى الْيَوْمِ. 38وَالصَّغِيرَةُ أَيْضاً وَلَدَتِ ابْناً وَدَعَتِ اسْمَهُ «بِنْ عَمِّي» - وَهُوَ أَبُو بَنِي عَمُّونَ إِلَى الْيَوْمِ. )) ( الكتاب المقدس ترجمة الفانديك )
نبي الله داود يزني بزوجة جاره !
صموئيل الثاني [ 11 : 1 ]
(( قام داود عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك فرأى من على السطح امرأة تستحم ، وكانت المرأة جميلة المنظر جدا فأرسل وسأل عن المرأة فقال واحد : أليست هذه بشثبع بنت اليعام امرأة أوريا الحثى ؟ فأرسل داود رجلاً وأخذها ، فدخلت اليه فاضطجع معها وهي مطهرة من طمثها ، ثم رجعت إلى بيتها . وحبلت المرأة فأخبرت داود بذلك فدعا داود زوجها ( أوريا الحثى ) . . . . فأكل أمامه وشرب وأسكره . . . وَفِي الصَّبَاحِ كَتَبَ دَاوُدُ رِسَالَةً إِلَى يُوآبَ، بَعَثَ بِهَا مَعَ أُورِيَّا، جَاءَ فِيهَا: «اجْعَلُوا أُورِيَّا فِي الْخُطُوطِ الأُولَى حَيْثُ يَنْشُبُ الْقِتَالُ الشَّرِسُ، ثُمَّ تَرَاجَعُوا مِنْ وَرَائِهِ لِيَلْقَى حَتْفَه . . . فأرسل داود وضم امراة اوريا الي بيته وصارت له امراة وولدت له ابنا .))
ابن داود يزني بأخته !!
صموئيل الثاني [ 13 : 1 ]
(( 1وَجَرَى بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ لأَبْشَالُومَ بْنِ دَاوُدَ أُخْتٌ جَمِيلَةٌ اسْمُهَا ثَامَارُ، فَأَحَبَّهَا أَمْنُونُ بْنُ دَاوُدَ. وَأُحْصِرَ أَمْنُونُ لِلسُّقْمِ مِنْ أَجْلِ ثَامَارَ أُخْتِهِ لأَنَّهَا كَانَتْ عَذْرَاءَ، وَعَسُرَ فِي عَيْنَيْ أَمْنُونَ أَنْ يَفْعَلَ لَهَا شَيْئاً. 3وَكَانَ لأَمْنُونَ صَاحِبٌ اسْمُهُ يُونَادَابُ بْنُ شَمْعَى أَخِي دَاوُدَ. وَكَانَ يُونَادَابُ رَجُلاً حَكِيماً جِدّاً. فَقَالَ لَهُ: «لِمَاذَا يَا ابْنَ الْمَلِكِ أَنْتَ ضَعِيفٌ هَكَذَا مِنْ صَبَاحٍ إِلَى صَبَاحٍ؟ أَمَا تُخْبِرُنِي؟» فَقَالَ لَهُ أَمْنُونُ: «إِنِّي أُحِبُّ ثَامَارَ أُخْتَ أَبْشَالُومَ أَخِي». 5فَقَالَ يُونَادَابُ: «اضْطَجِعْ عَلَى سَرِيرِكَ وَتَمَارَضْ. وَإِذَا جَاءَ أَبُوكَ لِيَرَاكَ فَقُلْ لَهُ: دَعْ ثَامَارَ أُخْتِي فَتَأْتِيَ وَتُطْعِمَنِي خُبْزاً وَتَعْمَلَ أَمَامِي الطَّعَامَ لأَرَى فَآكُلَ مِنْ يَدِهَا». 6فَاضْطَجَعَ أَمْنُونُ وَتَمَارَضَ، فَجَاءَ الْمَلِكُ لِيَرَاهُ. فَقَالَ أَمْنُونُ لِلْمَلِكِ: «دَعْ ثَامَارَ أُخْتِي فَتَأْتِيَ وَتَصْنَعَ أَمَامِي كَعْكَتَيْنِ فَآكُلَ مِنْ يَدِهَا». 7فَأَرْسَلَ دَاوُدُ إِلَى ثَامَارَ إِلَى الْبَيْتِ قَائِلاً: «اذْهَبِي إِلَى بَيْتِ أَمْنُونَ أَخِيكِ وَاعْمَلِي لَهُ طَعَاماً». 8فَذَهَبَتْ ثَامَارُ إِلَى بَيْتِ أَمْنُونَ أَخِيهَا وَهُوَ مُضْطَجِعٌ. وَأَخَذَتِ الْعَجِينَ وَعَجَنَتْ وَعَمِلَتْ كَعْكاً أَمَامَهُ وَخَبَزَتِ الْكَعْكَ 9وَأَخَذَتِ الْمِقْلاَةَ وَسَكَبَتْ أَمَامَهُ، فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ. وَقَالَ أَمْنُونُ: «أَخْرِجُوا كُلَّ إِنْسَانٍ عَنِّي». فَخَرَجَ كُلُّ إِنْسَانٍ عَنْهُ. 10ثُمَّ قَالَ أَمْنُونُ لِثَامَارَ: «اِيتِي بِالطَّعَامِ إِلَى الْمَخْدَعِ فَآكُلَ مِنْ يَدِكِ». فَأَخَذَتْ ثَامَارُ الْكَعْكَ الَّذِي عَمِلَتْهُ وَأَتَتْ بِهِ أَمْنُونَ أَخَاهَا إِلَى الْمَخْدَعِ. 11وَقَدَّمَتْ لَهُ لِيَأْكُلَ، فَأَمْسَكَهَا وَقَالَ لَهَا: «تَعَالَيِ اضْطَجِعِي مَعِي يَا أُخْتِي». 12فَقَالَتْ لَهُ: «لاَ يَا أَخِي، لاَ تُذِلَّنِي لأَنَّهُ لاَ يُفْعَلُ هَكَذَا فِي إِسْرَائِيلَ. لاَ تَعْمَلْ هَذِهِ الْقَبَاحَةَ. 13أَمَّا أَنَا فَأَيْنَ أَذْهَبُ بِعَارِي، وَأَمَّا أَنْتَ فَتَكُونُ كَوَاحِدٍ مِنَ السُّفَهَاءِ فِي إِسْرَائِيلَ! وَالآنَ كَلِّمِ الْمَلِكَ لأَنَّهُ لاَ يَمْنَعُنِي مِنْكَ». 14فَلَمْ يَشَأْ أَنْ يَسْمَعَ لِصَوْتِهَا، بَلْ تَمَكَّنَ مِنْهَا وَقَهَرَهَا وَاضْطَجَعَ مَعَهَا. 15ثُمَّ أَبْغَضَهَا أَمْنُونُ بُغْضَةً شَدِيدَةً جِدّاً حَتَّى إِنَّ الْبُغْضَةَ الَّتِي أَبْغَضَهَا إِيَّاهَا كَانَتْ أَشَدَّ مِنَ الْمَحَبَّةِ الَّتِي أَحَبَّهَا إِيَّاهَا. وَقَالَ لَهَا أَمْنُونُ: «قُومِي انْطَلِقِي!» 16فَقَالَتْ لَهُ: «لاَ سَبَبَ! هَذَا الشَّرُّ بِطَرْدِكَ إِيَّايَ هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الآخَرِ الَّذِي عَمِلْتَهُ بِي». فَلَمْ يَشَأْ أَنْ يَسْمَعَ لَهَا، 17بَلْ دَعَا غُلاَمَهُ الَّذِي كَانَ يَخْدِمُهُ وَقَالَ: «اطْرُدْ هَذِهِ عَنِّي خَارِجاً وَأَقْفِلِ الْبَابَ وَرَاءَهَا». 18وَكَانَ عَلَيْهَا ثَوْبٌ مُلوَّنٌ، لأَنَّ بَنَاتِ الْمَلِكِ الْعَذَارَى كُنَّ يَلْبِسْنَ جُبَّاتٍ مِثْلَ هَذِهِ. فَأَخْرَجَهَا خَادِمُهُ إِلَى الْخَارِجِ وَأَقْفَلَ الْبَابَ وَرَاءَهَا. 19فَجَعَلَتْ ثَامَارُ رَمَاداً عَلَى رَأْسِهَا، وَمَزَّقَتِ الثَّوْبَ الْمُلَوَّنَ الَّذِي عَلَيْهَا، وَوَضَعَتْ يَدَهَا عَلَى رَأْسِهَا وَكَانَتْ تَذْهَبُ صَارِخَةً. 20فَقَالَ لَهَا أَبْشَالُومُ أَخُوهَا: «هَلْ كَانَ أَمْنُونُ أَخُوكِ مَعَكِ؟ فَالآنَ يَا أُخْتِي اسْكُتِي. أَخُوكِ هُوَ. لاَ تَضَعِي قَلْبَكِ عَلَى هَذَا الأَمْرِ ))
ممارسة الجنس بين زوجة الابن وحميها على صفحات الكتاب المقدس
سفر التكوين [ 38 : 13 ]
(( فَقِيلَ لِثَامَارَ: «هُوَذَا حَمُوكِ قَادِمٌ لِتِمْنَةَ لِجَزِّ غَنَمِهِ». فَنَزَعَتْ عَنْهَا ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا، وَتَبَرْقَعَتْ وَتَلَفَّعَتْ وَجَلَسَتْ عِنْدَ مَدْخَلِ عَيْنَايِمَ الَّتِي عَلَى طَرِيقِ تِمْنَةَ، . . . فَعِنْدَمَا رَآهَا يَهُوذَا ظَنَّهَا زَانِيَةً لأَنَّهَا كَانَتْ مُحَجَّبَةً، فَمَالَ نَحْوَهَا إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ وَقَالَ: «هاتي أدخل عليك ». وَلَمْ يَكُنْ يَدْرِي أَنَّهَا كَنَّتُهُ. فَقَالَتْ: «مَاذَا تُعْطِينِي لِكَيْ تُعَاشِرَنِي؟» فَقَالَ: «أَبْعَثُ إِلَيْكِ جَدْيَ مِعْزَى مِنَ الْقَطِيعِ». فَقَالَتْ: «أَتُعْطِينِي رَهْناً حَتَّى تَبْعَثَ بِهِ؟» فَسَأَلَهَا: «أَيُّ رَهْنٍ أُعْطِيكِ؟» فَأَجَابَتْهُ: «خَاتَمُكَ وَعِصَابَتُكَ وَعَصَاكَ». فَأَعْطَاهَا مَا طَلَبَتْ، وَعَاشَرَهَا فَحَمَلَتْ مِنْهُ. ثُمَّ قَامَتْ وَمَضَتْ، وَخَلَعَتْ بُرْقَعَهَا وَارْتَدَتْ ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا.
وَعِنْدَمَا أَرْسَلَ الْجَدْيَ مَعَ صَاحِبِهِ الْعَدُلاَمِيِّ لِيَسْتَرِدَّ الرَّهْنَ مِنْ يَدِ الْمَرْأَةِ فلَمْ يَجِدْهَا. فَسَأَلَ أَهْلَ الْمَكَانِ: «أَيْنَ الزَّانِيَةُ الَّتِي كَانَتْ تَجْلِسُ عَلَى الطَّرِيقِ فِي عَيْنَايِمَ؟» فَقَالُوا: «لَمْ تَكُنْ فِي هَذَا الْمَكَانِ زَانِيَةٌ». . . وَبَعْدَ مُضِيِّ ثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ قِيلَ لِيَهُوذَا: «ثَامَارُ كَنَّتُكَ زَنَتْ، وَحَبِلَتْ مِنْ زِنَاهَا».))
قصة جنسية رمزية ( العاهرتـين : أهولا وأهوليبا )
حزقيال [ 23 : 1 ]
(( وَأَوْحَى إِلَيَّ الرَّبُّ بِكَلِمَتِهِ قَائِلاً: «يَاابْنَ آدَمَ، كَانَتْ هُنَاكَ امْرَأَتَانِ، ابْنَتَا أُمٍّ وَاحِدَةٍ، زَنَتَا فِي صِبَاهُمَا فِي مِصْرَ حَيْثُ دُوعِبَتْ ثُدِيُّهُمَا، وَعُبِثَ بِتَرَائِبِ عِذْرَتِهِمَا. اسْمُ الْكُبْرَى أُهُولَةُ وَاسْمُ أُخْتِهَا أُهُولِيبَةُ، وَكَانَتَا لِي وَأَنَجْبَتَا أَبْنَاءَ وَبَنَاتٍ، أَمَّا السَّامِرَةُ فَهِيَ أُهُولَةُ، وَأُورُشَلِيمُ هِيَ أُهُولِيبَةُ. وَزَنَتْ أُهُولَةُ مَعَ أَنَّهَا كَانَتْ لِي، وَعَشِقَتْ مُحِبِّيهَا الأَشُّورِيِّينَ الأَبْطَالَ. الْلاَّبِسِينَ فِي الأَرْدِيَةَ الأُرْجُوَانِيَّةِ مِنْ وُلاَةٍ وَقَادَةٍ. وَكُلُّهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ، وَفُرْسَانُ خَيْلٍ. فَأَغْدَقَتْ عَلَى نُخْبَةِ أَبْنَاءِ أَشُورَ زِنَاهَا، وَتَنَجَّسَتْ بِكُلِّ مَنْ عَشِقَتْهُمْ وَبِكُلِّ أَصْنَامِهِمْ. وَلَمْ تَتَخَلَّ عَنْ زِنَاهَا مُنْذُ أَيَّامِ مِصْرَ لأَنَّهُمْ ضَاجَعُوهَا مُنْذُ حَدَاثَتِهَا، وَعَبَثُوا بِتَرَائِبِ عِذْرَتِهَا وَسَكَبُوا عَلَيْهَا شَهَوَاتِهِمْ، لِذَلِكَ سَلَّمْتُهَا لِيَدِ عُشَّاقِهَا أَبْنَاءِ أَشُورَ الَّذِينَ أُوْلِعَتْ بِهِمْ. فَفَضَحُوا عَوْرَتَهَا، وَأَسَرُوا أَبْنَاءَهَا وَبَنَاتِهَا، وَذَبَحُوهَا بِالسَّيْفِ، فَصَارَتْ عِبْرَةً لِلنِّسَاءِ وَنَفَّذُوا فِيهَا قَضَاءً.وَمَعَ أَنَّ أُخْتَهَا أُهُولِيبَةَ شَهِدَتْ هَذَا، فَإِنَّهَا أَوْغَلَتْ أَكْثَرَ مِنْهَا فِي عِشْقِهَا وَزِنَاهَا، إِذْ عَشِقَتْ أَبْنَاءَ أَشُّورَ مِنْ وُلاَةٍ وَقَادَةٍ الْمُرْتَدِينَ أَفْخَرَ اللِّبَاسِ، فُرْسَانَ خَيْلٍ وَجَمِيعُهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ. فَرَأَيْتُ أَنَّهَا قَدْ تَنَجَّسَتْ، وَسَلَكَتَا كِلْتَاهُمَا فِي ذَاتِ الطَّرِيقِ. غَيْرَ أَنَّ أُهُولِيبَةَ تَفَوَّقَتْ فِي زِنَاهَا، إِذْ حِينَ نَظَرَتْ إِلَى صُوَرِ رِجَالِ الْكَلْدَانِيِّينَ الْمَرْسُومَةِ عَلَى الْحَائِطِ بِالْمُغْرَةِ، مُتَحَزِّمِينَ بِمَنَاطِقَ عَلَى خُصُورِهِمْ، وَعَمَائِمُهُمْ مَسْدُولَةٌ عَلَى رُؤُوسِهِمْ، وَكُلُّهُمْ بَدَوْا كَرُؤَسَاءِ مَرْكَبَاتٍ مُمَاثِلِينَ تَمَاماً لأَبْنَاءِ الْكَلْدَانِيِّينَ فِي بَابِلَ أَرْضِ مِيلاَدِهِمْ، عَشِقَتْهُمْ وَبَعَثَتْ إِلَيْهِمْ رُسُلاً إِلَى أَرْضِ الْكَلْدَانِيِّينَ. فَأَقْبَلَ إِلَيْهَا أَبْنَاءُ بَابِلَ وَعَاشَرُوهَا فِي مَضْجَعِ الْحُبِّ وَنَجَّسُوهَا بِزِنَاهُمْ. وَبَعْدَ أَنْ تَنَجَّسَتْ بِهِمْ كَرِهَتْهُمْ. وَإِذْ وَاظَبَتْ عَلَى زِنَاهَا عَلاَنِيَةً، وَتَبَاهَتْ بِعَرْضِ عُرْيِهَا، كَرِهْتُهَا كَمَا كَرِهْتُ أُخْتَهَا. وَمَعَ ذَلِكَ أَكْثَرَتْ مِنْ فُحْشِهَا، ذَاكِرَةً أَيَّامَ حَدَاثَتِهَا حَيْثُ زَنَتْ فِي دِيَارِ مِصْرَ. فَأُوْلِعَتْ بِعُشَّاقِهَا هُنَاكَ، الَّذِينَ عَوْرَتُهُمْ كَعَوْرَة ِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ. وَتُقْتِ إِلَى فُجُورِ حَدَاثَتِكِ حِينَ كَانَ الْمِصْرِيُّونَ يُدَاعِبُونَ تَرَائِبَ عِذْرَتِكِ طَمَعاً فِي نَهْدِ صباك . ))
؟؟

الحمد لله الذي جعلنا نسلمين


لا اله الا الله محمد رسول الله

عن جد

مساكين

ببلبلبييبسيسسيسصي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو قنوة [ مشاهدة المشاركة ]

الموضوع هنا وقفة مع الذات ... من يعجبة يخش في الموضوع ومن لا يعجبة يحل عنا عالبدري .... كل القصة من اساسها اني عايف التنك وقرفان وزهقان وبهاوش الذبان .... وكل الموضوع انه انا نرفوز اكثر من اللازم ولما نزلت من بطن امي الله يرحمها عملت طوشة مطنطنه مع امي نفسها ... يعني محسوبك لما يطلع الصبح من البيت بلخم هاذا كفين وبلخم هاذاك شلوت وبلخم الزبال خماسي وبقضي بقية اليوم بالمخفر ولما بسوق السيارة بالشوارع ما بخلي حدا من شري ..شفير ما بطرب غماز بلعن صباح ابو .. شرطي واقف بدخن ما بخليلو .. حرمة بتقطع الشارع بهريها مسبات ... خبر بالجريدة ما بعجبني بمزع الجريدة .. اغنية مايصة بالراديو بفشخ صاحب الراديو .... شو الاسباب ما بعرف ربنا خليقني هيك متخلف وبقرة وعبيط طنجرة ... ما بحب العوج وما بعجبني العجب ولا الصيام برجب ... كل هاذا وانا اعفط سجاير ... ما بالكو وانا صايم اربع خمسطعشر ساعة بدرجة حرارة جهنم ... وبشوف واحد مايص مايع رخو بالشارع يا حزركو شو بسوي فيه ... مثل ما حكينا وقفة مع الذات .... وفشة خلق بلاش اورط مع خلق الله وتلاقوني بدور على كفيل بمركز الشرطة ومن مركز الشرطة بتصير التهمة التعدي على رجال الامن ومن المركز للمحكمة وبعدين بتصير تهمتي التعدي على هيبة القاضي وبعدين وبعدين .. الله يستر .. على هيك قررت ان اقوم بعملين فقط في رمضان .. الاول ان افش خلقي بهالزاوية الهاملة الى سميتها حبطرش والثاني مثل كل سنه بسلخها عمرة وبرتاح من شوفة كامل السوالقة الى بتغص البال . وبركز كل الهوشات على رفاق العمرة .سامحونا ... والى للقاء ... كل عام وانتم بالف خير

اشتقنا لحبطرشتك أبو قنوة

تسلمي ان شاء الله .. مافي شي مشاغل فقط ..........شكرا

جرة قلم

(( ان حرية الكلمة هي المقدمة الاولى للديمقراطية )) الرئيس الخالد (( جمال عبد الناصر )),,,

ثقافة إنكار حق الغير في اتخاذ الموقف المختلف عن الرأي السائد أو الموقف المخالف له, لا تفسح مجالا لنشوء التعددية الفكرية التي تتضمن التعايش الفكري. وتنافي هذه الثقافة مفهوم المجتمع السليم لأنه لا يمكن نشوء هذا المجتمع بدون التعددية الفكرية. وهذا الإنكار صفة من صفات نظام الغاب فيه يبطش القوي بالضعيف، ومن صفات التشدد والتعصب اللذين لا يتيحان قيام تعدد الأفكار. ويدل هذا الإنكار على الانغلاق العقلي والفكري لأنه – أي الإنكار – منغلق على نفسه. وهو قمع للحرية الفكرية والسياسية ولجم للسان والقلم، وتهديد بالبطش بمن له رأي مخالف، وفتك به. او هو عجز عن الادراك وفهم المعنى او هو في النهاية محاولة سد الافواء وتكسير الاقلام . او هو بطش يدل على العجز والخوف من الراي الاخر او الراي الحر .

باديء البدء لست هنا هيكل ولا بيتر ارنت ولا حتى بكاتب مقال صغير .. انا اكتب مما اعتقد انه رأي حر خاص بي لا يسير خلف تنظيم ولا أي اتجاه , كل ما اصرخ به هنا(( لا لكاتم الصوت ولا لقمع القلم) ..
شريعة الغاب التى بت المسها في هذا الصدى والتى اهلت كل من هب ودب وجعلته منه مدير الرقابة الاعلامية ومدير ضبط الاخلاق . ومدير قياس نبض القلب ,, او مراقب لعدادات التنفس ,,,اوصلت المنتدى الى ما هو عليه اللان .
حين يتحكم الجهل بالعقول ,, ابحث عن بيت اخر ,,,
ما هو عليه الان ... ان المتدى اصبح ذا قرنين لا غير ,,
القرن القرن الاول هو قرن الضحالة الفكرية وسطحية الثقافة وعدمها , وسياحة الحلام ,, مجرد تعاليم فردية وديكورات وطرق طهي واكسسوارات وغرف نوم باهتة لا اكثر ولا اقل .
القرن الثاني ان هذا المنتدى اصبح بوق لفئه ما او جماعة ما هدفها ايصال افكار بالية الى الغير ,, وادعية وقصص ة ذات اتجاه واحد وحيد ,, وتحطيم أي راي مهما كان نوعه مخالفا لذلك ولو افرد للجميع حقائق العقل والمنطق المهم في النهاية ان البوق او الصوت الواحد والحزب الواحد , اصبح يكتم انفاس الاخرين ويمسح ويشطب كل ما يخالف ذلك .. تماما كما هو الامر في انظمة الدكتاتورية التى نصفق لها في غزة او الضفة او افغانستان طالبان ,, كل شىء ممنوع من تعليم البنات الى حلق اللحية ,,
فأما ان تكتب في تفاهات الازياء النسائية ومساخر فن الطبخ والنفخ , وبدي كير وتقليم الاظافر وتهريم العجائز ,,, واما ان تصفق وتهتف لجهه اخرى ترى نفسها وكيل لله على خلقة ..
وغير ذلك يشطب ,, لماذا ,, ولمصلحة من .. ومن ذا الذي يمسك العصا على رؤوسنا ..لا اعرف ,,
بالنتيجة كل ما في الامر نقل ال حتى دون معرفة فحوى هذا الوردود ما انزل الله بها من سلطان ,,

قبل ساعة او اقل من كتابة هذة الاحرف ,, وحين كنت اتجول بين فن الطبخ واخر صرعات الازياء واكسسوارات غرف النوم .. وبين ادعية الخروج من المرحاض ,, وبطولات اقزام في غزة وافغانستان ,,,
كتب موضوعين تافهين ساخرين ,,,, ولهما نتيجة واحدة ,,, ( السخرية مما يتم نقلة ) والسخرية من سياسة تكميم الافواء والعصى الغليظة .
الموضوع الاول بعنوان كعب الغزال ,, والثاني سن الياس ...
الموضوعين الساخرين كتبت في نهايتهما سطرين يوضحان سبب السخافة وهما بالنص :
(( بما ان 99% من مواضيع المنتدى اصبحت كهذا النمط و 99% من مواضيع الصدى اصبحت ة او مسروقة فاني اسرق هذا الموضوع ايضا )
المهم بالنتيجة مدير مخابرات الصدى او مدير زنازين المنتدى او ربما مديرة التوجيه المعنوي هنا او مدير الرقابة على كل ما يراقب او لا يراقب ,, ارتأت او وجدت ان الموضوعين يتجاوزان الخطوط ويتجاوزان على القيم والعادات واالخلاق ويتهكمان على رموز الامة رغم انهما موضوعين اسخف من السخافة ويدل عنوانهما على ذلك ولا يجاريهما سخف الا بقية المواضيع المكتوبة من الغير ولهما ذات الشاكلة ,,
على كل حال لن اندم على الشطب الجميل ,,,
والحمد لله ان حرية سقفها السماء ما زالت وما زال في نهاية النفق شمس ساطعة ...
والحمد لله لم تكسر يداي ولا قدماي ولم يطلقو النار على القلب .
ملاحظة لا تهم ... ربما اتعبت نفسي في الرد وربما لن يقرأء هذا الموضوع احد ,, كل ذلك رهن بسطوة الشطب .
عن اي حرية تتحدثون ,,, اكيف لو كان احد ما (وزير للداخلية ) ,, مجرد مكان وجرة قلم ................



نسخة طبق الاصل ,,, لدواعي الشطب

في انات من ليل , والحافلة تشق قلب الصحراء ,, السماء تتالق ببديع خالقها ,, واطياف على التلال الصامتة البعيدة ,, الروح ترمي بها انواء الليل ما بين ذكرى ونور يتسلل في سكون ,, وصمت ,,
سنون العمر امتدت قليلا ,,,وعاثت بها انواء وخطايا ,, خطايا كزبد البحر ,,, والاثم تجذر واستمسك حتى اصبحت الروح كعتمة هذا الليل ,, لا امل فيها الا خيط من نور ,,
جبال من خطايا ,,, واثم عنيد ,, وقلب لم يستريح بعد ,,
اسندت راسي بكل ما فيه من تلاطمات على نافذة الحافلة ,, واخذت استعيد ماض من ذكريات بائسة ,, وجنون ,, عز على القلب ان يكذب على نفسه ,, وحيدا في هذا العمق من الكون اخذت الذكرى تتلاحق ,, وبين الاثم والخطيئة وما يليها ,, ككبائر قد اشرعت ابوابها ,,
كل هذا ,, واكثر ,, كيف يمكن ان يذهب جفاءا ,, كل هذا كيف يمكن ان يصبح اثرا بعد عين ,,
لم ترد خطاي في البال ولا ورد طيف جهنم ,,ولا عذاب القبر ,, ولكن الروح معذبة ,, والقلب محطم ,, من يغفر كل هذا ..؟
من يعفو عن كل هذا ,, من يسقط المعاذير ,, كل المعاذير ,, من يطفىء النار ,, ويزيل القبيح .
يا الله ...جئتك بكل خطايا الكون ,, كل اثام الروح ,,, كل هذا .. كان ,, كل هذا وانت تعلم ,,عن عبدك .. وتمهله قليلا ,, كل هذا واكثر ,, حتى الانتفاء ,, ,, الالحاد ,,الكفر ...
كل هذا ,, والحياة تسير ,, وانت تمهل وتمد لي السبل ,,
يا قلب اتعبت كثيرا ,,, ونزفت كثيرا ,,
ان هي غفلة ,, او نوازع الروح .. او املا في الله ,,
هل يطمئن القلب ,, ام يبقى متسخا في ذكريات وخطايا ,, ,, اي هول من الخطايا ,, واي جحيم من ذنوب ,, ,,كانت لي ,,
يا الله ,,,
جئتك عاريا الا من ذنوبي ,, تائها في صحراء الخطيئة ,,,بلا امل يرجى ,,
يا الله ,, اني ابسط يدي اليك .. على بابك ,, فلا ترهقني ذلة ,, ولا تردني طريدا من رحمتك .
*******
تألقت و بدت من بعيد ,, والعين تبحث ,, والقلب به رجاء ,,,


كان كل ما فيها حبيب ,, ومهد لي الله,,, هوينة هوينة ...كما احب واكثر ,,
دخلت بكل اثم وخطيئة مستسلما .. من باب السلام ,, ,, وعبرت ... والقلب يهتف ,,
وأهلت وبدت واشرقت بكل نورها ,, بكل عزتها ,, كشمس الصبح ,, كخروج الروح ,, فكانت كالطود العظيم ..هذه هي الكعبة الغراء ,,على اعتاب حدقة العين .
خارت القدم على اعتابها ,, وتحجرت العيون في ماقيها ,,
والمشهد حينئذ مهيب ,,كعاصفة عشق ,,, وحمام البيت , ونداء السماء ,, ونجوم تدلت تتراءا خلف جبال النور ,,
هنا مكة ,, هنا البلد الامين ,,هنا الهدى كان ..
نور على نور ,,,
سكن القلب ,, واطمئنت النفس ,,وقليلا قليلا ,,, ما بين الركن والحجر ,,, ,, بلغت الروح الحناجر ,,
في بيتة المعمور ,,
على حافة الملتزم القيت كل تعبي وهمي ,,
وحملت قلبي بكفي ..
وانسكبت العبرات ,, أن لها ان تسكب,,
هنا تسفح الدموع ,,,وحق عليها ان تسفح ..
انه التسليم ,,,,,,,,,
انه الرجاء ,,,,,,,,,,,,,,
هنا عفو رب غفور ,,
رب غفور .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .