حمـــــــــــــــــاس ....في ذكرى الانطلاقة ...

المهندس/إسماعيل أبو شنب
احد ابرز المؤسسين لحركة حماس




لمحة عن حياته:

يعد المهندس إسماعيل أبو شنب من القيادات المؤسسة لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) البارزين، والذي استشهد اليوم الخميس 21/8/2003م على يد المروحيات العسكرية الإسرائيلية بعد أن أطلقت على سيارته خمسة صواريخ.

ولد الشهيد إسماعيل في مدينة غزة في العام 1950م، وقد رحلت عائلة أبو شنب من بلدة تسمى جورة المجدل داخل فلسطين المحتلة في عام 1948م، وهو العام الذي يطلق عليه اسم " عام النكبة".
حصل الشهيد على بكالوريوس تخصص الهندسة المدنية من جامعة المنصورة بمصر، بدرجة امتياز مع مرتبة الشرف الأولى في العام 1977م.
وعمل بعد ذلك مهندساً في وكالة غوث اللاجئين " الانروا "، ثم رئيساً لقسم الهندسة فيها، ثم تابع دراسته أثناء عمله، فحصل على ماجستير الهندسة المدنية من جامعات الولايات المتحدة الأمريكية.
وكان أبو شنب حتى استشهاده اليوم، يعمل محاضراً في كلية الهندسة بالجامعة الإسلامية بغزة، كما أنه في يتولى منصب عميد كلية المهن التطبيقية بنفس المجامعة .
ويعد شخصية نقابية بارزة، حيث تولي منصب نقيب المهندسين مرتين عقب خروجه من السجن، وهو ممثل لحركة حماس في لجنة المتابعة العليا للقوى والفصائل الوطنية والإسلامية، كما أنه أحد قادة و مؤسسي حماس البارزين.

قضى الشهيد عشر سنوات كاملة في سجون الاحتلال بتهمة قيادة التنظيم السياسي لحماس خلال الانتفاضة الأولي عقب اعتقال الشيخ أحمد ياسين (زعيم حماس المؤسس)، وتعده بعض المصادر الرجل الثاني في الحركة، كما يعمل مديراً لمركز أبحاث المستقبل بغزة،
وأبو شنب متزوج وله 11 ابناً ، أصغرهم طفلة لا تتجاوز العشرة أشهر.

استشهاده:

أغارت طائرات مقاتلة من الطيران الإسرائيلي من نوع أف16 ظهر اليوم الخميس على سيارة من نوع جولف كان يستقلها القيادي أبو شنب في طريق عودته من الجامعة باتجاه شارع محافظة غزة الرئيس، وأدى قصف السيارة إلى مقتل المهندس وثلاثة من مرافقيه، بالإضافة إلى وقوع عدد كبير من الجرحى يصل إلى 18 من الذين كانوا موجودين في المكان لحظة قصف السيارة، وبهذه العملية الجديدة لإسرائيل تكون صفحة الهدنة بينها وبين حماس قد ألغيت، ورجعت الأمور إلى ما كانت عليه قبل الهدنة.

حماس كانت أعلنت مسؤوليتها قبل يومين عن عملية القدس الاستشهادية التي قتل فيها 20 إسرائيلياً، وأصيب 115 آخرون، وكانت رداً طبيعياًً على سياسة الاغتيالات والاعتقالات التي استمرت فيها إسرائيل رغم الهدنة، فهي لم تتوقف يوماً واحداً عن هذه السياسة، والتي كانت تغطيها إعلامياً بشكل قد لا يصل للعالم أنباءها، لذلك وحين جاء الرد الفلسطيني على عملياتها وظفت كل الوسائل الإعلامية في خدمة تقديم صورة الفلسطيني على أنه دموي، مما دعّم موقفها المبدئي، فعادت لاستهداف قياديين بارزين، كان على رأسهم الشهيد إسماعيل أبو شنب.

فبعد إعلان حماس عن مسؤوليتها في عملية القدس الغربية، أعلنت الحكومة الإسرائيلية أنها سترد على الفاعلين في اجتماع أمني جمع شارون وأعضاء حكومته، والذين بدورهم أكدوا في نهاية اجتماعهم ضرورة مواصلة طريق الاغتيالات والقصف والاجتياحات للمدن والقرى الفلسطينية .
وبدأت هذه الحملة اليوم باستهداف مهندس السياسية في حماس المهندس / إسماعيل أبو شنب (أستاذ الهندسة المعمارية بالجامعة الإسلامية)، حيث يعد أبو شنب أحد القادة الرئيسيين لحماس، كما أنه الناطق الإعلامي باسمها.

حماس والتي أعلنت استشهاد أبو شنب قالت على لسان ممثلها إسماعيل هنية : " اليوم باغتيال واستشهاد القائد الطاهر إسماعيل أبو شنب، وهذا يعني بالنسبة لنا حياة جديدة، فالشهداء يهبوننا الحياة باستشهادهم، اليوم باغتيال المعلم والقائد الكبير، فان اغتياله سيشكل خطوة جديدة على مسار القضية الفلسطينية برمتها، اليوم لا نريد الحديث طويلا ولكن يجب أن نوجه كلمة نجدها ضرورية وفي هذا المقام إلى السيد أبو مازن، فإن كان أبو مازن يريد الاستمرار في ذلك، فنحن نقول له: عليك أن تتنحى جانباً وأن تغادر هذا الموقع "
وأضاف هنية : " بإذن الله العلي القدير سيعلم العالم كله مدى خطورة إقدام إسرائيل على مثل هذا العمل الجبان ".

حماس تعلن انسحابها من الهدنة:

أعلنت حركة المقاومة الإسلامية (حماس) بعد استشهاد أبو شنب أنها في حل عن الهدنة، وأنها ستلقن إسرائيل درساً قاسياً بسبب إقدامها على اغتياله.
جاء ذلك في بيان رسمي وزعته الحركة اليوم في فلسطين، وصل لمراسل موقع (المسلم) نسخة منه، وجاء فيه:
بسم الله الرحمن الرحيم
دماء المهندس ورفاقه لن تذهب هدراً
يا جماهيرنا المجاهدة
ها هم قادة العصابات الصهيونية يقدمون على ارتكاب مجزرة بشعة ذهب ضحيتها رمزٌ من رموز الأمة الإسلامية، وقائدٌ من قادة الشعب الفلسطيني:
الشهيد القائد المهندس إسماعيل حسن أبو شنب (أبو حسن) "من بلدة الجية، أحد القادة السياسيين لحركة المقاومة الإسلامية (حماس)، ورفيقاه الأخ المجاهد/ مؤمن محمد بارود من بلدة بيت دراس، والأخ المجاهد/ هاني ماجد أبو العمرين من بلدة حمامة، والعشرات من الجرحى، وعلى إثر هذه الجريمة النكراء والعمل الإرهابي الجبان، فإن حركة المقاومة الإسلامية (حماس) تعلن بأن مبادرتها التي أطلقتها بتعليق العمليات العسكرية قد انتهت، ويتحمل شارون وقادة العصابات الصهيونية المسؤولية التامة عن ذلك.
وإن حركة حماس إذ تزف للأمة العربية والإسلامية ولشعبنا الفلسطيني المرابط شهداءها الأبرار، فإنها تؤكد أن دماءهم الطاهرة لن تذهب هدراً، وإن ردنا على هذه الجريمة النكراء سيكون مزلزلاً _بإذن الله تعالى_ "وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أي مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُون"

وإنه لجهاد نصر أو استشهاد
حركة المقاومة الإسلامية (حماس)
فلسطين
الخميس، 23 جمادى الآخرة، 1424هـ
الموافق 21 أغسطس، 2003م

أبو العبد يتلقى نبأ اغتيال أبو شنب

أبو العبد يتلقى نبأ اغتيال أبو شنب

صورة الشارع الفلسطيني بعد الاغتيال:

ألقت عملية اغتيال القيادي المهندس في حركة حماس إسماعيل أبو شنب بظلالها على الشارع الفلسطيني، فلقد تحركت كافة الأوساط الشعبية والرسمية لإدانة واستنكار هذا العمل، والذي يعده الكثير بأنه عملية جبانة يقدم عليها شارون في ظل تسارع وتيرة الأحداث في المنطقة.
ويرى المراقبون اليوم بأن العدو بهذه العملية يعلن رسمياً انحيازه التام إلى قرارات التعنت والإجرام بحق الشعب الفلسطيني الأعزل، حيث يقول الشارع الفلسطيني: إن سياسة الإرهاب الشاروني اليوم تتحكم فيها قيادة ورأس الشر العالمي في المنطقة، في إشارة واضحة إلى الولايات المتحدة الأمريكية، مما يغطي برأي الشارع الفلسطيني، غطاء دولياً لعمليات الإبادة الجماعية التي تمارسها إسرائيل للقضاء على حركات المقاومة في فلسطين.

وخرجت جماهير غفيرة في مظاهرات بعد الاغتيال الأخير، وجابت شوارع غزة تهتف بالشعارات الغاضبة والساخطة على هذه الفعلة، وناشدت الجماهير السلطة الفلسطينية أن تكف عن المفاوضات، وأن تعود إلى خيار المقاومة والجهاد .
ونفذت عملية الاغتيال اليوم بغطاء كثيف من الطيران الحربي الإسرائيلي، حيث لم يخطئ أية صاروخ من الصواريخ الخمسة سيارة أبو شنب، وأصابتها إصابات مباشرة، وهذا ما فتح ملف (العملاء السريين لإسرائيل).
فقد طالب الكثير من الفلسطينيين بوقفة جادة واتخاذ كافة الإجراءات الممكنة من قبل سلطة فلسطين ضد ما يسمونهم بالطابور الخامس " العملاء الفلسطينيين مع الجانب الإسرائيلي" والذي يجزم الجميع أن من خطط لهذه العملية ضد أبو شنب هم مجموعة من العملاء، مارسوا دورهم على أكمل وجه.

ردود أفعال حركات المقاومة الفلسطينية:

أما في ردود أفعال الحركات على العملية، فقد نعت كتائب الشهيد عز الدين القسام (الجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية حماس) الشهيد القائد السياسي في حركة حماس إسماعيل أبو شنب ، و اثنين من مرافقيه، وذلك بعد عملية الاغتيال التي قامت بها طائرات الـ أف 16 الصهيونية في شارع الثلاثيني بغزة.
و قالت كتائب القسام في بيانها الذي وصل لمراسل موقع (المسلم) نسخة منه:" إن ما أقدمت عليه قوات العدو الصهيوني ظهر اليوم الخميس 19 جماد الآخرة 1424هـ ، الموافق 21/8/2003م ، من جريمة اغتيال القائد السياسي في حركة المقاومة الإسلامية حماس .. قد وضع حداً لقرار وقف العمليات العسكرية الذي أعلنته فصائل المقاومة الفلسطينية و الذي لم يحترمه الصهاينة" ، مؤكّدة أن "الصهاينة و قادتهم لم يحترموا في يوم من الأيام قرار وقف العمليات العسكرية ، و عليه فهم يتحمّلون كامل المسؤولية عن انتهاء هذه الهدنة ، و عليه فإنهم يتحمّلون كامل العواقب" .

كما دعت الكتائب كافة خلاياها المجاهدة في فلسطين بالرد السريع بقوة ، واستهداف جميع الإسرائيليين ، كما أدانت الصمت العالمي الفاضح إزاء الممارسات الصهيونية ، و صمتهم المشبوه على الخروقات اليومية التي مارسها الصهاينة خلال مدة الهدنة .

موقف الجهاد الإسلامي:

عقب الدكتور محمد الهندي (القيادي في حركة الجهاد الإسلامي) للصحفيين بعد عملية الاغتيال قائلاً: "إن الشعب الفلسطيني يعود أكثر قوة بعد أي عملية اغتيال ينفذها الكيان الصهيوني" كما أشار أن الطائرات الحربية الصهيونية استهدفت المهندس إسماعيل أبو شنب، وهو من القيادات الأكاديمية والسياسية المعروفة بالاعتدال، موضحاً أن العدو الصهيوني يكون واهماً إذا اعتقد أنه باغتيال المهندس أبو شنب سيقضى على الشعب الفلسطيني.

كما أشار الدكتور الهندي إلى أن هذه العملية هي دليل على تخبط وعدم تماسك حكومة الارهابي ارئيل شارون.
وأكد أن أبو شنب ليس القيادي الأول الذي تغتاله إسرائيل، فقد اغتالت من قبله العديد من القياديين ولم يؤثر ذلك على قوة الشعب الفلسطيني، وأكد الدكتور الهندي أن حركة الجهاد الإسلامي في فلسطين ستقرر موقفها الرسمي من الهدنة وتعلنه في بيان رسمي.

موقف حركة فتح:

نعت حركة التحرير الوطني الفلسطيني (حركة فتح) الشهيد القائد إسماعيل أبو شنب ورفاقه الأبطال، وحمّلت الحكومة الإسرائيلية كامل المسؤولية في اغتياله.
وقد قالت حركة فتح في بيان لها : " إن حركة فتح وهي تدين هذه الجريمة النكراء لتحمّل الحكومة الإسرائيلية كامل المسؤولية والنتائج المترتبة عنها، وإنها شاهد حي على مراوغة ومماطلة الحكومة الإسرائيلية وعدم جديتها في إنجاح الهدنة وإمعانها في نسف الجهود والتحركات والمبادرات السياسية المقدمة.
وأضافت الحركة : " إن معاودة الحكومة الإسرائيلية لاستئناف سياسة وجرائم الاغتيالات بحق القيادات والكوادر النضالية الفلسطينية، يعني العودة إلى المربع العسكري والصدام، والذي لم تخرج منه يوماً منذ إعلان الهدنة، ويدلل بأنها حكومة حرب لا تريد السلام، وتواصل التنكر لحقوق الشعب الفلسطيني المشروعة في الحرية والاستقلال الوطني الكامل".

هذا وقالت كتائب شهداء الأقصى في بيان رداً على عملية الاغتيال: "بإذن الله سيكون الرد سريعاً وصاعقاً يزلزل الأرض تحت أقدام الغزاة الصهاينة ولا أمن ولا استقرار لهذا الكيان، والحل العادل والشامل هو رحيلهم عن أرضنا وليعودوا من حيث أتوا".

ِِ

القائد /جمال سليم

إذا كانت نابلس قد اشتهرت عبر تاريخها بجبليها "عيبال" و"جرزيم"، فإنّ المؤرخين سيضيفون إليهما نجمين آخرين سطعا في سماء المجد والكرامة؛ هما القائدان الشيخان جمال سليم وجمال منصور، فمن الصعب على أحد أن يتناول شخصية الداعية العالم والقائد جمال سليم بمعزلٍ عن شخصية المفكر السياسي جمال منصور، فكِلا القائدين شكّلا حلقة متكاملة، ضامِّين بين جنباتهما سيلاً من الفكر ونهراً من البذل والعطاء، وأستاذية متقدمة في القيادة والسياسة.

ويصفهما أحد الإعلاميين بقوله "لقد اجتمعت عليهما الكلمة اجتماعاً لم يكن لغيرهما، وانفردا بخصائص زكية ولطائف بهية جعلتهما نمطاً فريداً، ولربما كان من اللطائف العجيبة أن يتطابق الاسمان فيهما تطابقاً جمالياً فريداً؛ أحدهما يمثّل السلامة في القلب، والثاني يمثّل النصر في العقل وقوة الحجة والبيان."

لقد كان من أبرز ما اشتهر به الجمالان قدرتهما على تحريك الشارع الفلسطيني بخطبهما الحماسية وأفكارهما الجريئة، خاصة فيما يتعلق بقضيتي القدس واللاجئين، وعلى المستوى الحركي اشتهرا بتأكيدهما على أهمية ممارسة الحركة الإسلامية للديمقراطية داخل أطرها التنظيمية.

جمال سليم خطيب حماس البليغ
ولد القائد جمال سليم في مدينة نابلس عام 1958 لأسرة عرفت بتديّنها، درس المرحلة الابتدائية والإعدادية في مدارس وكالة الغوث وتخرَّج من المدرسة الصلاحية الثانوية بنابلس عام 1977. ليكمل دراسته الجامعية في الجامعة الأردنية ويحصل على بكالوريوس في الشريعة الإسلامية عام 1982، وتتلمذ خلال دراسته الجامعية على يد مجموعة من العلماء والشيوخ منهم الشيخ عبد الله عزام وفضل عباس ومحمد المبارك وحسب أبو عيده وغيرهم.
عاد القائد الشهيد إلى أرض الوطن و اشتغل في الإمامة والخطابة في نابلس والقرى المجاورة ثم في التدريس في المدرسة الثانوية الإسلامية بنابلس. واشتهر بخطابته ومحاضراته في مسجد "معزوز".
انشغال القائد "أبو مجاهد" بعمله لدعوته ووطنه لم يمنعاه عن إكمال تعليمه والتزوّد به، فالتحق بقسم الدراسات العليا في جامعة النجاح وحصل على شهادة الماجستير في الشريعة الإسلامية عام 1996. وكانت رسالة الماجستير التي قدَّمها بعنوان" أحكام الشهيد في الإسلام". وصدرت له نشرتان بعنوان" هدى الإسلام" و"من توجيهات الإسلام". شارك في العديد من الندوات الفكرية والسياسية والدينية والمهرجانات وكذلك في المقابلات الصحفية والتلفزيونية المحلية والأجنبية.
وسرعان ما امتد نشاطه داخل حركة المقاومة الإسلامية "حماس"، بعد تأسيسها في عام 1987، وتعرض للاعتقال من قبل السلطات الصهيونية عدة مرات في سنوات 1975, 1989, 1990, 1991.

أُبعد الشيخ المربي جمال سليم مع قادة حركة المقاومة الإسلامية "حماس" إلى منطقة "مرج الزهور" عام 1992. وهناك -بالاشتراك مع أقرانه المبعدين- أصرّوا على تقديم نموذج ديمقراطي في الانتخابات التي أجريت لاختيار قيادة جماعية تتحدث باسمهم، مكونة من 17 عضوا، يعاد انتخابها مرة كل ثلاثة أشهر. وجرى أثناء مدَّة إبعادهم أكثر من أربع جولات انتخابية.

وعلى الرغم من صعوبة الإبعاد والحرمان من الوطن، فإن هذه التجربة ظلَّت حيَّةً في قلبه وعقله، وعنها يقول: "إن الإبعاد يمثل ملحمة بطولية صمودية حقيقية لأولئك الذين مثلوا الشعب الفلسطيني، وأعطوا صورة للثبات والصبر والإيمان بحتمية العودة، رغم صور العقلية الهمجية للصهيونية البشعة، التي استهدفت تفريغ الأرض عبر سياساتها البائسة التي فشلت في إطفاء جذوة الانتفاضة".
نشط الشهيد المجاهد في لجان التوعية والإصلاح وكان عضوا في لجنة المؤسسات الإسلامية والوطنية بنابلس، وشارك في تأسيس لجنة التوعية الإسلامية في المدينة وكان أمين سرّها، وساهم في تأسيس رابطة علماء فلسطين وشارك في اللجنة العليا للاحتفالات الوطنية والدينية في محافظة نابلس، كما شارك في تأسيس لجنة التنسيق الفصائلي.

وترأس "أبو مجاهد" العديد من اللجان والفاعليات، خاصة بعد اندلاع انتفاضة الأقصى في أيلول/سبتمبر2000، وكان من الأعضاء المؤسسين للجنة "التنسيق الفصائلي" في محافظة نابلس، التي كان من أهم أهدافها تنسيق المواقف بين المقاومة الفلسطينية بمختلف تياراتها في الميدان، شارك في الحوار الذي جرى في القاهرة بين السلطة الفلسطينية وحماس عام 1994.
وبعد أن تم اختياره أمين سر لجنة التوعية الإسلامية وأمين سر رابطة علماء فلسطين في نابلس، أخذ يركز في لقاءاته الجماهيرية على دحض فكرة عدم قبول الإسلاميين للآخر، واختيارهم الديمقراطية كخيار تكتيكي لا إستراتيجي، بهدف الوصول عن طريق صناديق الاقتراع إلى السلطة، ثم الانقلاب على العملية الديمقراطية برمتها بعد ذلك.
وكانت هذه هي التهمة التي روّج لها الإعلام الغربي بقوة آنذاك، خاصة في طيَّات أزمة الجزائر وتدخّل الجيش في انتخابات البلديات أوائل التسعينيات من القرن الماضي، والتي كانت فيها الحركة قاب قوسين أو أدنى من الفوز بها. ومن كلمات الشيخ سليم المشهورة في هذا الأمر: "إن الحركة الإسلامية تقف بكل ما أوتيت من قوة ضد الحكم الفردي الديكتاتوري والاستبداد السياسي وظلم الشعوب، وترفض أن تسير في ركاب أي ديكتاتور مستبد، وإن أظهر الود لها".

صوت اللاجئين
قضية اللاجئين الفلسطينيين كانت من أهم القضايا التي شغلت الشيخ جمال سليم، والتي عدَّها "لب الصراع العربي الصهيوني، وتجسيدا لمأساة شعب، دُمّر من قراه أكثر من 530 قرية"، واعتبرها أطول جريمة ضد الإنسان الفلسطيني، وقضية متوارثة لا تموت طالما بقي فلسطينيون يتوالدون ويتناسلون.
كما يؤكد على ضرورة التفريق بين حق العودة وحق التعويض أثناء الحديث عن قضية اللاجئين الفلسطينيين، وعن هذا الأمر يقول: "حق التعويض ليس بديلاً عن حق العودة، وإنما هو حق ملازم لعودة اللاجئين. فالتعويض يهدف إلى إصلاح الضرر ودرء المعاناة المادية والمعنوية، التي لحقت باللاجئين الفلسطينيين خلال نصف قرن من الزمن، ولكنه لا يعتبر بحال تعويضاً عن الأرض أو بدلاً عن حق العودة. فالتعويض بدلاً عن حق العودة بيع للوطن وتفريط في الأرض، وشعبنا لا يبيع أرضه ووطنه أبدا"
ورفض الشيخ فكرة العودة الجزئية لبعض الفلسطينيين إلى مناطق السلطة الفلسطينية أو العودة الفردية للجيل الأول إلى فلسطين المحتلة 1948كحل إنساني ضمن إطار جمع شمل العائلة، وعدَّ هذه الأطروحات والدعوات التفافاً على حق اللاجئين في العودة إلى ديارهم وأوطانهم.

إنسان حنون
وإذا تطرَّقنا إلى صفات القائد الشهيد جمال سليم، فتصفها زوجته أم مجاهد بقولها: "كان الشهيد -رحمه الله- الزوج المحب والأب الحنون العطوف، الذي لا تشغله أعباء الدعوة عني وعن أبنائه، يحب أولاده حباً عظيماً. كان يعاملهم كأصدقاء ويربيهم على الإيمان وحب الوطن، ويزرع في نفوسهم الشجاعة والكرامة، كان يلاعبهم ويمزح معهم، ويضفي على البيت جواً من المرح والسرور."
وتضيف: "كان الزوج المخلص؛ يعاملني أفضل معاملة، حياتنا كانت قائمة على التفاهم والوفاق، والسعادة.. من صفات الشهيد رحمه الله التواضع، ومن تواضع لله رفعه، كان يستقبل في بيته الكبير والصغير، ويحلّ مشاكل الآخرين ويقف معهم في الأزمات. وعرف الشهيد بزهده فلم يهتم في يوم من الأيام أو يسعى لسمعة أو شهرة. وعرف بخفة ظله وحب المرح والفكاهة وكانت الابتسامة لا تفارقه رغم المسؤوليات الجسام التي كان يقوم بها، لم يكن في قلبه حقداً لأحد من المسلمين والجيران والأقارب."
وتكمل بقولها: "الشهيد رحمه الله من الخطباء المفوهين والمعدودين في مدينة نابلس، وكان معظم الناس وخاصة الطبقة المثقفة يحرصون على سماع خطبه القيمة، أبو مجاهد -رحمه الله- كان المعلم المخلص المتفاني في عطائه، وتخرج على يده الآلاف من الطلاب الذين غرس في نفوسهم حب الله وحب الرسول وحب العلم والعمل والجهاد والرجولة، ونال الشهيد احترام زملائه المدرسين."

وتصف "أم مجاهد" العلاقة الحميمة بين الجمالين بقولها: " كانت العلاقة بينهما علاقة قوية ومتينة، فكل منهما يحب الأخر حباً عظيماً، يلتقون على طاعة الله ويفترقون على محبته وطاعته، أثناء اعتقال الشيخ جمال منصور كان دائماً يزوره والإخوة المعتقلين في سجون السلطة الفلسطينية، حيث قضوا عدة سنوات في زنازين السلطة تنفيذاً لرغبة الصهاينة. وهذا مما كان يؤلم الشهيد رحمه الله، وكان دائما يعمل جاهداً مع السلطة للإفراج عنهم، وعندما حاول اليهود قصف السجن الذي كان فيه المجاهدون نادى أبو مجاهد أبناء نابلس ليخرجوا بمسيرة والاعتصام أمام سجن جنيد، وتم فعلاً الإفراج عنهم."
وتضيف: "كنا إذا أردنا أن نبحث عن أبي مجاهد نجده عند "أبي بكر" (الشيخ جمال منصور) و"أبي النور" (الشيخ صلاح دروزة) رحمهم الله، لقد تألم أبو مجاهد جداً لاغتيال الشهيد صلاح دروزة، فلم أره حزيناً في حياته مثل يوم استشهاد صلاح دروزة، وكان يقول الصاروخ الذي قتل أبا النور كأنه جاء في قلبي، واستشهاد أبي النور قسم ظهري ولم يكن يعلم أنه بعد أيام سوف يلحقه ويكون معه. "أبو مجاهد" و"أبو بكر"، لو أن واحداً منهما استشهد لا أدري ماذا سيحل بالآخر، فكان من رحمة الله بهما أن استشهدا معاً."

رحل جسدا والمبادئ راسخة

رحل جسدا والمبادئ راسخة
تقول "أم مجاهد" في يوم استشهاده، قبل أن يخرج من البيت تناولنا طعام الإفطار، ثم غادر المنزل، و ذهبت أنا إلى السوق، وأثناء وجودي في السوق أخذ الناس يركضون سألتهم: ما الأمر؟ قالوا: قصف في أحد المكاتب، وكان معي قريبة لي، قلت لها: استشهد جمال. قالت: وكيف عرفت ذلك؟ قلت: إحساس داخلي يقول لي: إن جمال استشهد، كان النبأ مؤلماً جداً لي وللأولاد في البداية، لم أتمالك نفسي حيث عالجوني في المستشفى، وأطلب من أقاربي ومن الناس أن يأخذوني لأراه، ولكنهم لم يستجيبوا لي، لأن الشهيد كانت إصابته في رأسه، وحتى أقاربه لم يعرفوه إلا من ملابسه. ولكن هذا قضاء الله وقدره، فالحياة الدنيا هي دار ابتلاء وليست دار نعيم، ونحمد الله أنه شهيد، والله سبحانه وتعالى أعد للصابرين النعيم يوم القيامة. والذي يؤلمني أن الناس كلهم يُودِّعون أحبتهم قبل الرحيل، ولكن نحن اقتضت مشيئة الله أن لا نودعه قبل الرحيل، ولئن رحلت عنا يا "أبا مجاهد" بجسدك، فإن صورتك وابتساماتك وكلماتك لا تزال تعيش في قلوبنا.. "أبو مجاهد": لا نقول وداعاً ولكن إلى اللقاء".

كلنا مشاريع شهادة
لقد كان الشهيد محباً لدينه ولشعبه ولأمته، ولم يتوانَ لحظة واحدة عن العمل والجهاد، وكان محبا للشهادة والاستشهاد، ولقد ألف كتاباً عن "أحكام الشهيد في الشريعة الإسلامية"، وقد نال عليه رسالة الماجستير.
وتتحدث الزوجة المحتسبة عن عبارات الشهيد المفضلة بقولها: "من كلامه رحمه الله (كل الناس يموتون ولكن قلة الذين يستشهدون)، وكذلك له عبارة مشهورة (كلنا مشاريع شهادة).. لقد كان زوجي رحمه الله يحب الجهاد فكنَّى نفسه بأبي مجاهد وكان يعشق الكرامة.. لقد كان رحيله ورحيل إخوته الشهداء كارثة على الشعب الفلسطيني، حيث تركوا فراغاً واسعاً على الساحة الفلسطينية، فكان يوماً مؤثراً ومحزناً جداً، كان الحزن والغضب يعم مدينة نابلس كلها، وخرج مئات الآلاف في وداع الشهداء وهذا يدل على الحب والاحترام، وهذا راجع بإذن الله إلى إخلاصهم وتقواهم، فمن أحبه الله أحبه الناس."
اغتاله قتلة الأنبياء ظهر يوم الثلاثاء 31/7/ 2001 حينما استهدفت طائرة أميركية الصنع يقودها طيار صهيوني مكتبا كان يجلس فيه بصحبة الشيخ المجاهد جمال منصور.

القائد /جمال منصور



نابلس ـ المركز الفلسطيني للإعلام
لم تكن الدموع التي انهمرت من عيون عشرات آلاف الفلسطينيين في الوداع المشهود بمدينة جبل النار للشهداء الثمانية من فراغ أو صدفة، بل كانت استشعاراً بالمصاب والخسارة الكبيرة التي مُنيت بها فلسطين، بل والعالمين العربي والإسلامي باستشهاد القائد الشيخ جمال منصور عضو القيادة السياسية لحركة المقاومة الإسلامية "حماس".
لم تكن الابتسامة تفارق الشهيد حتى في أعزِّ الأيام حلكة، بل إن البعض كان يلجأ إليه عندما يكون متضايقا أو يعيش في أزمة؛ لأن المكوث معه يمنح القوة والعزيمة، وكان الكثيرون يتوجهون إليه لاستشارته في الأزمات للاستماع إلى إرشاداته ونصائحه.

جمع الشيخ جمال منصور العقول والقلوب على حبِّ الدين وحب فلسطين الوطن والهوية، ولم تلن له قناة ولم يهدأ له بال طالما بيارات البرتقال حزينة متشوقة لدمه الطاهر الذي وهبه حباً وكرامةً حتى يعيد الحياة لأغصانها الندية..
فقد سخّر فكره وجذوة روحه وجهده ليُخرجَ من هذه الأمة الثكلى رجالاً يحملون المصحف بيد وبالأخرى بندقية، لقد رسَّخ مفهوم الوحدة كما يراها بمنظوره الوحدوي البعيد عن الحزبية والفئوية الضيقة، فكان نبراساً وشعلة في التلاحم والعطاء، فلم يكن يوماً لينطوي على نفسه أو على منْ حوله، بل مدَّ يده لكل سفينة تمخر عُباب فلسطين ليوصلها إلى برِّ الأمان.

قرية "سلمة" ومخيم "بلاطة"
كان ميلاد جمال منصور في الحي الشمال لمخيم بلاطة بنابلس نقطة البداية والمعاناة، فقد كتب القدر عليه الألم في أن يعيش بعيداً عن بلده الأصلي "سلمه" قضاء يافا بعد أن استقرت أسرته في مخيمات اللجوء في العام 1948.. عاش جمال طفولة عادية في منزل شيَّدته وكالة الغوث واختار لنفسه غرفة صغيرة لا تتعدى مساحتها أربعة أمتار تقع على شارع فرعي ولديها مدخل خارجي، والتحق الشهيد بمدارس المخيم الابتدائية والإعدادية ثم انتقل إلى مدرسة قدري طوقان الثانوية، ومنها أنهى مرحلة الدراسة الثانوية.


ارتبط بدعوة الإخوان المسلمين مُبكِّراً ومن ثمَّ التحق بجامعة النجاح الوطنية بين عامي 1978-1982م؛ حيث درس المحاسبة وإدارة الإعمال وحاول إكمال دراسته في الخارج إلا أنَّه مُنع لأسباب أمنية، وكان خلال مدَّة دراسته رئيسا للكتلة الإسلامية الإطار الطلابي المميز داخل جامعة النجاح، كما أسَّس إطارا طلابيا نقابيا آخر على مستوى الوطن باسم الرابطة الإسلامية لطلبة فلسطين، عمل بعدها كمحاسب في سوق الخضار (الحسبة) وكذلك الحال في فندق داخل فلسطين المحتلة حيث تعلّم اللغة العبرية بطلاقة، وعمل أيضا في شركة للمقاولات ومندوبا بالإغاثة الإسلامية في الضفة الغربية، وكان يغطي احتياجات عوائل الأسرى والشهداء والأيتام والجرحى، وكان له شرف تأسيس أول مكتب للإغاثة ينشط في هذا المجال، وكان بارعا في الكتابة وتعامل بكتابة التقارير والمقالات لعدد من الصحف والمجلات.



فلسطين حلمه وهمّه الكبير
ومن غرفته المتواضعة في مخيم بلاطة انطلقت حركة المَدِّ الإسلامي في المنطقة على يد ثلَّة من الشباب لتنقل نورها إلى كافة بقاع فلسطين من غزة حتى المثلث والجليل.. واجتهد الشهيد أن يُنمِّي مداركه، فأسَّس مكتبة جامعة احتوت أمَّهات الكتب والمجلدات، وانهمك في القراءة والمطالعة حتى أضحى موسوعة في كل شيء.
عمل الشيخ المجاهد منذ نعومة أظفاره على تثقيف نفسه بمختلف العلوم والأخلاق والاجتهاد فقد اتسع عقله ليشمل هموم شعبه وأمته، ففلسطين حلمه وهمّه الكبير ووطنه الذي أهداه روحه بكل الحُبِّ.

الاعتقال والإبعاد
عام 1987م انطلقت الانتفاضة الأولى، وتمَّ اعتقال الشيخ جمال للمرة الأولى، و إحالته إلى الاعتقال الإداري، وفي اليوم الذي انتهت فيه الأشهر الستة من الحكم الإداري تم تحديد الاعتقال ستة أشهر إدارية أخرى، أي أنه قضى عاما كاملا في سجن النقب وبعد أقل من شهر من الإفراج عنه اعتقل مرة أخرى إداريا لمدة ثلاثة أشهر انتهت في سجن النقب، وفي عام 1990م اعتقل إداريا لمدة ثلاثة أشهر انتهت في تاريخ 21/2/1990م وكان اعتقالا دون تهمة.



وفي تاريخ 19/3/1990م أي بعد خمسة وعشرين يوما من الإفراج عنه أو خروجه من السجن اعتقل "أبو بكر" مرة ثالثة، و حكم عليه ستة أشهر إداريا، لكنه خرج بتاريخ 27/6/1990م أي بتخفيض ثلاثة أشهر من الحكم بعد الاستئناف، ولم يمض سوى أسابيع قليلة حتى عاد الصهاينة وانتزعوه مرة أخرى وكان ذلك بتاريخ 19/11/1990م حيث حكم عليه ستة أشهر إداريا، ولكنه بعد مضي ثلاثة أشهر تقريبا تم تحويله إلى التحقيق بناء على اعترافات تزيد عن الثلاثين اعترافاً؛ بأن للشيخ جمال علاقة تنظيمية مع خلايا المقاومة، وتمكن الشيخ المجاهد من إحباط محاولات جهاز "الشاباك" لانتزاع أي اعتراف منه وخرج كالطَّود الأشمِّ من سجن النقب بتاريخ 21/5/1991م، وبعد خروجه من السجن بعدة أشهر وقعت عيناه في صحيفة على خبر عملية اختطاف الجندي الصهيوني "نسيم توليد انوا" أحد الضباط الصهاينة في وحدة ما يسمى بـ "حرس الحدود"، فقام وجهَّز نفسه للاعتقال، لأنه يعلم أن في أعقاب كل عملية سينفذ اسحق رابين رئيس الوزراء الصهيوني آنذاك عملية مضادة ضد الشعب الفلسطيني، وبالفعل تم اعتقاله بتاريخ 14/12/1992م وأُبعد بناء على أوامر رابين مع 415 مجاهداً إلى مرج الزهور من أبناء الحركة الإسلامية "حماس" و"الجهاد الإسلامي" وامضوا عاماً كاملاً في الجنوب اللبناني، ولم يشفع لهم قرار الأمم المتحدة 799 القاضي بعودة جميع المبعدين فورا إلى أرض الوطن حيث تمكنوا بثباتهم وإصرارهم على إلغاء الإبعاد من القاموس الفلسطيني وانتزعوا قرارهم بالعودة بعد عام واحد.


وكان الشيخ جمال في تلك المرحلة مسؤول اللجنة العلمية في مرج الزهور، ولم يعد "أبو بكر" إلى بيته بعد عودة المبعدين بل عاد إلى زنازين السجون الصهيونية، وتم التحقيق معه على خلفية رئاسته اللجنة العلمية أثناء الإبعاد وقيامه بتأليف كتاب في الإبعاد نقل بعدها إلى سجن "الفارعة" ومنها إلى سجن "مجدو" ثم بعدها نقل إلى سجن نابلس المركزي، وقد خرج من السجن بتاريخ 11/5/1994م وفي تاريخ 23/1/1995م اعتقل مرة أخرى، واقتيد إلى التحقيق في سجن عسقلان وبتاريخ 1/4/1996م، وفي أثناء ذهاب الشيخ جمال إلى صلاة الجمعة في مسجد الروضة تم اعتقاله من قبل أجهزة السلطة الفلسطينية، حيث مكث ثلاثة وثمانين يوما معظمها انفرادي وأحضر إليه بعد مدَّة الشيخ جمال سليم وجمال الكايد، ولكنهما خرجا قبله من السجن وبقي وحده.

وكانت ظروف الاعتقال سيئة حيث لم تسمح له أجهزة السلطة آنذاك لأهله بالزيارة، ولكن بعد مدَّة أفرج عنه، ثم أعيد اعتقاله مرة أخرى على أيدي أجهزة السلطة مجددا في 4/9/1997 فعجب الشيخ جمال من الأمر وسأل عن سبب اعتقاله فقيل له: لا يوجد سبب للاعتقال والأمر كله مجرد فنجان قهوة وقد أفرج عنه بتاريخ 28/10/2000 أي في بداية الانتفاضة الثانية، كان سبب الاعتقال أن الشيخ جمال أعطى تصريحا صحفيا مخالفا لرغبات السلطة، وعندما تم التحقيق في الأمر ثبت أن لا صحة في ذلك، وتم وضع الشيخ جمال في الزنازين 14 يوما دون تحقيق ثم حبسا انفراديا عدة أشهر بعدها أبعد إلى سجن أريحا، وفي ذلك السجن أضرب الشيخ جمال عن الطعام لمدة 23 يوما في السجن الانفرادي لإنهاء المعاناة.

ثم أعيد إلى سجن "جنيد"، في نابلس، وسجن في زنزانة انفرادية لمدة 35يوما، وخلال ذلك الاعتقال كان هناك فعاليات جماهيرية احتجاجية ومسيرات ومظاهرات واعتصامات أمام المجلس التشريعي في رام الله تطالب بإطلاق سراحه، وخلال مدَّة اعتقاله مرضت والدته مرضا شديدا وتوفيت وقد رفضت السلطة الإفراج عنه إلا بعد تشييع الجثمان، ولكن الشيخ رفض الخروج، وفي 28/10/2002م عندما كانت طائرات اليهود تحلق فوق سجن جنيد هجم أهالي المعتقلين على السجن وكسروا أبوابه وهرب الجميع من السجن، وبعد عدة أيام تم الإفراج رسميا عن الشيخ جمال منصور.