الوصف الكامل للرسول صلى الله عليه وسلم

رد: الوصف الكامل للرسول صلى الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم

نواصل اليوم أعزائى وأخوانى بالمنتدى بقية الصفات الكاملة لرسول الله

صفة رأسه: -
كان النبي ذا رأس ضخم.

صفة شعره: -
كان شديد السواد رجلاً( أي ليس مسترسلاً كشعر الروم ولا جعداً كشعر السودان) وإنما هو على هيئة المتمشط* يصل إلى أنصاف أذنيه حيناً ويرسله أحياناً فيصل إلى شحمة أذنيه أو بين أذنيه وعاتقه* وغاية طوله أن يضرب منكبيه إذا طال زمان إرساله بعد الحلق* وبهذا يجمع بين الروايات الواردة في هذا الشأن* حيث أخبر كل واحدٍ من الرواة عما رآه في حين من الأحيان. قال الإمام النووي: (هذا* ولم يحلق النبي رأسه (أي بالكلية) في سني الهجرة إلا عام الحديبية ثم عام عمرة القضاء ثم عام حجة الوداع). وقال علي بن أبي طالب : (كان رسول الله كثير شعر الرأس راجله)* أخرجه أحمد والترمذي وقال حسن صحيح. ولم يكن في رأس النبي شيب إلا شعيرات في مفرق رأسه* فقد أخبر ابن سعيد أنه ما كان في لحية النبي ورأسه إلا سبع عشرة شعرة بيضاء وفي بعض الأحاديث ما يفيد أن شيبه لا يزيد على عشرة شعرات وكان إذا ادهن واراهن الدهن*( أي أخفاهن)* وكان يدهن بالطيب والحناء. وعن ابن عباس ما قال: (كان النبي يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه* وكان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم وكان المشركون يفرقون رؤوسهم* فسدل النبي ناصيته ثم فرق بعد)* أخرجه البخاري ومسلم. وكان رجل الشعر حسناً ليس بالسبط ولا الجعد القطط* كما إذا مشطه بالمشط كأنه حبك الرمل* أو كأنه المتون التي تكون في الغدر إذا سفتها الرياح* فإذا مكث لم يرجل أخذ بعضه بعضاً* وتحلق حتى يكون متحلقاً كالخواتم* لما كان أول مرة سدل ناصيته بين عينيه كما تسدل نواصي الخيل جاءه جبريل عليه السلام بالفرق ففرق. وعن عائشة ا قالت: (كنت إذا أردت أن أفرق رأس رسول الله صدعت الفرق من نافوخه وأرسل ناصيته بين عينيه). أخرجه أبو داود وابن ماجه. وكان يسدل شعره* أي يرسله ثم ترك ذلك وصار يفرقه* فكان الفرق مستحباً* وهو آخر الأمرين منه . وفرق شعر الرأس هو قسمته في المفرق وهو وسط الرأس. وكان يبدأ في ترجيل شعره من الجهة اليمنى* فكان يفرق رأسه ثم يمشط الشق الأيمن ثم الشق الأيسر. وكان رسول الله يترجل غباً* أي يمشط شعره ويتعهده من وقت إلى آخر. وعن عائشة ا قالت: (كان رسول الله يحب التيمن في طهوره* أي الابتداء باليمين* إذا تطهر وفي ترجله إذا ترجل وفي انتعاله إذا انتعل). أخرجه البخاري.

صفة عنقه ورقبته: -
رقبته فيها طول* أما عنقه فكأنه جيد دمية (الجيد: هو العنق* والدمية: هي الصورة التي بولغ في تحسينها). فعن علي بن أبي طالب قال: (كان عنق رسول الله إبريق فضة)* أخرجه ابن سعد في الطبقات والبيهقي. وعن عائشة أم المؤمنين ما قالت: (كان أحسن عباد الله عنقاً* لا ينسب إلى الطول ولا إلى القصر* ما ظهر من عنقه للشمس والرياح فكأنه إبريق فضة يشوب ذهباً يتلألأ في بياض الفضة وحمرة الذهب* وما غيب في الثياب من عنقه فما تحتها فكأنه القمر ليلة البدر)* أخرجه البيهقي وابن عساكر.

صفة منكبيه: -
كان أشعر المنكبين (أي عليهما شعر كثير)* واسع ما بينهما* والمنكب هو
مجمع العضد والكتف. والمراد بكونه بعيد ما بين المنكبين أنه عريض أعلى الظهر ويلزمه أنه عريض الصدر مع الإشارة إلى أن بعد ما بين منكبيه لم يكن منافياً للاعتدال. وكان كتفاه عريضين عظيمين.

صفة خاتم النبوة: -
وهو خاتم أسود اللون مثل الهلال وفي رواية أنه أخضر اللون* وفي رواية أنه كان أحمراً* وفي رواية أخرى أنه كلون جسده. والحقيقة أنه لا يوجد تدافع بين هذه الروايات لأن لون الخاتم كان يتفاوت باختلاف الأوقات* فيكون تارة أحمراً وتارة كلون جسده وهكذا بحسب الأوقات. ويبلغ حجم الخاتم قدر بيضة الحمامة* وورد أنه كان على أعلى كتف النبي الأيسر. وقد عرف سلمان الفارسي رسول الله بهذا الخاتم. فعن عبد الله بن سرجس قال: (رأيت النبي وأكلت معه خبزاً ولحماً وقال ثريداً. فقيل له: أأستغفر لك النبي؟ قال: نعم ولك* ثم تلى هذه الآية: (واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات) محمد/19. قال: (ثم درت خلفه فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسرى عليه خيلان كأمثال الثآليل)* أخرجه مسلم. قال أبو زيد : (قال لي رسول الله اقترب مني* فاقتربت منه* فقال: أدخل يدك فامسح ظهري* قال: فأدخلت يدي في قميصه فمسحت ظهره فوقع خاتم النبوة بين أصبعي قال: فسئل عن خاتم النبوة فقال: (شعرات بين كتفيه)* أخرجه أحمد والحاكم وقال (صحيح الإسناد) ووافقه الذهبي. اللهم كما أكرمت أبا زيد بهذا فأكرمنا به يا ربنا يا إلهنا يا من تعطي السائلين من جودك وكرمك ولا تبالي.

صفة إبطيه: -
كان أبيض الإبطين* وبياض الإبطين من علامة نبوته إذ إن الإبط من جميع الناس يكون عادة متغير اللون. قال عبد الله بن مالك : (كان النبي إذا سجد فرج بين يديه (أي باعد) حتى نرى بياض إبطيه). أخرجه البخاري. وقال جابر بن عبد الله : (كان رسول الله إذا سجد جافى حتى يرى بياض إبطيه). أخرجه أحمد وقال الهيثمي في المجمع رجال أحمد رجال الصحيح.

صفة ذراعيه: -
كان أشعر* طويل الزندين (أي الذراعين)* سبط القصب (القصب يريد به ساعديه).

صفة كفيه: -
كان رحب الراحة (أي واسع الكف) كفه ممتلئة لحماً* غير أنها مع غاية ضخامتها كانت لينة أي ناعمة. قال أنس : (ما مسست ديباجة ولا حريرة ألين من كف رسول الله ). وأما ما ورد في روايات أخرى عن خشونة كفيه وغلاظتها* فهو محمول على ما إذا عمل في الجهاد أو مهنة أهله* فإن كفه الشريفة تصير خشنة للعارض المذكور (أي العمل) وإذا ترك رجعت إلى النعومة. وعن جابر بن سمرة قال: (صليت مع رسول الله صلاة الأولى* ثم خرج إلى أهله وخرجت معه فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي أحدهم واحداً واحداً. قال: وأما أنا فمسح خدي. قال: فوجدت ليده برداً أو ريحاً كأنما أخرجها من جونة عطار). أخرجه مسلم.

صفة أصابعه: -
قال هند بن أبي هالة : (كان رسول الله سائل الأطراف ( يريد الأصابع أنها طوال ليست بمنعقدة). أخرجه الطبراني في المعجم الكبير والترمذي في الشمائل وابن سعد في الطبقات والحاكم مختصراً والبغوي في شرح السنة والحافظ في الاصابة.

صفة صدره: -
كان عريض الصدر* ممتلىءٌ لحماً* ليس بالسمين ولا بالنحيل* سواء البطن والظهر. وكان أشعر أعالي الصدر* عاري الثديين والبطن (أي لم يكن عليها شعر كثير) طويل المسربة وهو الشعر الدقيق.

صفة بطنه: -
قالت أم معبد ا: (لم تعبه ثلجه). الثلجة: كبر البطن.

صفة سرته: -
عن هند بن أبي هالة : (كان رسول الله دقيق المسربة موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط* عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك: حديث هند تقدم تخريجه. واللبة المنحر وهو النقرة التي فوق الصدر.

صفة مفاصله وركبتيه: -
كان ضخم الأعضاء كالركبتين والمرفقين والمنكبين والأصابع* وكل ذلك من دلائل قوته .

صفة ساقيه: -
عن أبي جحيفة قال: (وخرج رسول الله كأني أنظر إلى بيض ساقيه). أخرجه البخاري في صحيحه.

صفة قدميه: -
قال هند بن أبي هالة : (كان النبي خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء ششن الكفين والقدمين). قوله: خمصان الأخمصين: الأخمص من القدم ما بين صدرها وعقبها* وهو الذي لا يلتصق بالأرض من القدمين* يريد أن ذلك منه مرتفع. مسيح القدمين: يريد أنهما ملسا وأن ليس في ظهورهما تكسر لذا قال ينبو عنهما الماء* يعني أنه لا ثبات للماء عليها وسشن الكفين والقدمين أي غليظ الأصابع والراحة. رواه الترمذي في الشمائل والطبراني. وكان أشبه الناس بسيدنا إبراهيم عليه السلام* وكانت قدماه الشريفتان تشبهان قدمي سيدنا إبراهيم عليه السلام كما هي آثارها في مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام.

يتبع 00000 لنا عودة ان شاء الله لنكمل موضوعنا عن صفات ووصف أفضل من

تشرفت البشرية بمولده

المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج