مولاي وقضيبه!!!

شو هاذ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله مستحي اعلق ابو قنوة اسلوب هيك في الكتابه ووصلت الفكرة ابو قنوة بس شو بالنسبه للتقوقع وبعدين براءة مع احترامي الك ولشخصك ماذا تعرفي عن الرغبه الجنسيه يعني انت بتفكري انه هاد الحكي هو الرغبه الجنسيه ف مع احترامي الك كلامك مش مزبوط ولا عمره كان هاد الحكي رغبه جنسيه هاي رغبه حيوانيه موجوده بالانسان واللي فرقنا عنها عن الحيوان انه مرات بكون عند بعض "مش الكل بعض الناس" عقل ف بتفرقهم عن الحيوانات للانه بقدر يتحكم بنفسه ويضبطها سواء من الرجل وهي "الرجوله" ومن المراة وهو " الحياء" اما النظرة السطحيه للامور وانه نحكي بالامور بطريقه فوضوية دون معرفه فيها هاد اشي اتوقع انه ما بصير ما لازم نحكي باشي ما بنعرفه محاولة للفت الانتباه او بغض النظر عن الدافع

"لا تهرف بلا ما تعرف".
مشكور ابو قنوة بس يا ريت المرة الجاي تحكيلنا عن المرأة في النار كونك اخترت انه الرجل يكون في الجنه ف اكيد رح تكون المراة في النار خصوصا اللي بتتقوقع ع حالها ومتشدده.

ابن القيم الجوزي في وصفه صفة عرائس الجنة وحسنهن وجمالهن ولذة وصالهن ومهورهن

فاسمع صفات عرائس الجنات ثم اخـ***ـتر لنفسك يا أخا العرفان
حور حسان قد كملن خلائقا*** ومحاسنا من أجمل النسوان
حتى يحار الطرف في الحسن الذي*** قد ألبست فالطرف كالحيران
ويقول لما أن يشاهد حسنها*** سبحان معطي الحسن والاحسان
والطرف يشري من كؤوس جمالها*** فتراه مثل الشارب النشوان
كملت خلائقها وأكمل حسنها*** كالبدر ليل الست بعد ثمان
والشمس تجري في محاسن وجهها** والليل تحت ذوائب الأغصان
فتراه يعجب وهو موضع ذاك من*** ليل وشمس كيف يجتمعان
فيقول سبحان الذي ذا صنعه***سبحان متقن صنعة الانسان
لا اليل يدرك شمسها فتغيب عنـ***ـد مجيئه حتى الصباح الثاني
والشمس لا تأتي بطرد الليل بل*** يتصاحبان كلاهما اخوان

وكلاهما مرآة صاحبه اذا*** ما شاء يبصر وجهه يريان
فيرى محاسن وجهه في وجها*** وترى محاسنها به بعيان
حمر الخدود ثغورهن لآلئ*** سود العيون فواتر الأجفان
والبرق يبدو حين يبسم ثغرها*** فيضيء سقف القفصر بالجدران
ولقد روينا أن برقا ساطعا*** يبدو فيسأل عنه من بجنان
فيقال هذا ضوء ثغر صاحبك*** في الجنة العليا كما تريان
لله لاثم ذلك الثغر الذي*** في لثمه إدراك كل أمان
ريانة الأعطاف من ماء الشبا***ب فغصنها بالماء ذو جريان
لما جرى ماء النعيم بغصنها*** حمل الثمار كثيرة الألوان
فالورد والتفاح والرمان في*** غصن تعالى غارس البستان

والقد منها كالقضيب اللدن في*** حسن القوام كأوسط القضبان
في مغرس كالعاج تحسب أنه*** عالي النقا أو واحد الكثبان
لا الظهر يلحقها وليس ثديها*** بلواحق للبطن أو بدوان
لكنهن كواعب ونواهد*** فثديهن كألطف الرمان
والجيد ذو طول وحسن في بيا***ض واعتدال ليس ذا نكران
يشكو الحليّ بعاده فله مدى الـ***أيام وسواس من الهجران
والمعصمان فان تشأ شبههما*** بسبيكتين عليهما كفان
كالزبد لينا في نعومة ملمس*** أصداف در دورت بوزان
والصدر متسع على بطن لها*** حفت به خصران ذا أثمان
وعليه أحسن سرة هي مجمع الـ***ـخصرين قد غارت من الأعكان
حق من العاج استدار وحوله*** حبات مسك جل ذو الاتقان

وإذا انحدرت رأيت أمرا هائلا*** ما للصفات عليه من سلطان
لا الحيض يغشاه ولا بول ولا*** شيء من الآفات في النسوان
فخذان قد جفا به حرسا له*** فجنابه في عزة وصيان
قاما بخدمته هو السلطان بيـ***ـنهما وحق طاعة السلطان
وهو المطاع أميره لا ينثني*** عنه ولا هو عنده بجبان
وجماعها فهو الشفا لصبها*** فالصبّ منه ليس بالضجران
وإذا يجامعها تعود كما أتت*** بكرا بغير دم ولا نقصان
فهو الشهي وعضوه لا ينثني*** جاء الحديث بذا بلا نكران
ولقد رأينا أن شغلهم الذي*** قد جاء في يس دون بيان
شغل العروس بعرسه من بعدما*** عبثت به الأشواق طول زمان
بالله لا تسأله عن أشغاله*** تلك اليالي شأنه ذو شان
واضرب لهم مثلا بصب غاب عن*** محبوبه في شاسع البلدان
والشوق يزعجه اليه وما له***بلقائه سبب من الامكان
وافى اليه بعد طول مغيبه*** عنه وصار الوصل ذا امكان
أتلومه ان صار ذا شغل به*** لا والذي أعطى بلا حسبان
يا رب غفرا قد طغت أقلامنا*** يا رب معذرة من الطغيان

أقدامها من فضة قد ركبت*** من فوقها ساقان ملتفان
والساق مثل العاج ملموم يرى*** مخ العظام وراءه بعيان
والريح مسك الجسوم نواعم*** واللون كالياقوت والمرجان
وكلاهما يسبي العقول بنغمة*** زادت على الأوتار والعيدان
وهي العروب بشكلها وبدرها*** ونحبب للزوج كل أوان
وهي التي عند الجماع تزيد في*** حركاتها للعين والأذنان
لطفا وحسن تبعل وتغنج*** وتحبب تفسير ذي العرفان
تلك الحلاوة والملاحة أوجبا*** اطلاق هذا اللفظ وضع لسان
فملاحة التصوير قبل غناجها*** هي أول وهي المحل الثاني
فإذا هما اجتمعا لصب وامق*** بلغت به اللذات كل مكان

أتراب سن واحد متماثل*** سن الشباب لأجمل الشبان
بكر فلم يأخذ بكارتها سوى الـ***ـمحبوب من انس ولا من جان
حصن عليه حارس من أعظن الـ***ـحرّاس بأسا شأنه ذو شان
فاذا أحسّ بداخل للحصن ولـ***ـى هاربا فتراه ذا امعان
ويعود وهنا حين رب الحصن يخـ***ـرج منه فهو كذا مدى الأزمان
وكذا رواه أبو هريرة أنها*** تنصاغ بكرا للجماع الثاني
لكن دراجا أبا السمح الذي*** فيه يضعفه أولو الاتقان
هذا وبعضهم يصحح عنه في التـ***ـفسير كالمولود من حبان
فحديثه دون الصحيح وأنه*** فوق الضعيف وليس ذا اتقان


يعطي المجامع قوة المائة التي أجـ***ـتمعت لأقوى واحد الانسان
لا أن قوته تضاعف هكذا*** اذ قد يكون لأضعف الأركان
ويكون أقوى منه ذا نقص من الـ***إيمان والأعمال والاحسان
ولقد روينا أنه يغشى بيو***م واحد مائة من النسوان
ورجاله شرط الصحيح رووا لهم*** فيه وذا في معجم الطبراني
هذا ودليل أن قدر نسائهم*** متفاوت بتفاوت الايمان
وبه يزول توهم الأشكال عن*** تلك النصوص بمنة الرحمن
وبقوة المائة التي حصلت له*** أفضى الى مائة لا خوران
وأعفهم في هذه الدنيا هو الـ***أقوى هناك لزهده الفاني
فاجمع قواك لما هناك وغمض الـ***ـعينين واصبر ساعة لزمان
ما ههنا والله ما يسوى قلا*** مة ظفر واحدة ترى بجنان
ما ههنا الا النقار وسيّيء الـ***أخلاق مع عيب ومع نقصان
هم وغم دائم لا ينتهي*** حق الطلاق أو الفراق الثاني
والله قد جعل النساء عوانيا*** شرعا فأضحى البعل وهو العاني
لا تؤثر الأدنى على الأعلى فان*** تفعل رجعت بذلة وهوان

وإذا بدت في حلة من لبسها*** وتمايلت كتمايل النشوان
تهتز كالغصن الرطيب وحمله*** ورد وتفاح على رمان
وتبخرت في مشيها ويحق ذا***ك لمثلها في جنة الحيوان
ووصائف من خلفها وأمامها*** وعلى شمائلها وعن أيمان
كالبدر ليلة تتمة قد حف في*** غسق الدجى بكواكب الميزان
فلسانه وفؤاده والطرف في*** دهش وإعجاب وفي سبحان
فالقبل قبل زفافها في عرسه*** والعرس من أثر العرس متصلان
حتى إذا ما واجهته تقابلا*** أرايت إذ يتقابل القمران
فسل المتيم هل يحل الصبر عن*** ضم وتقبيل وعن فلتان
وسل المتيم ابن خلف صبره*** في أي واد أم بأي مكان
وسل المتيم كيف حالته وقد*** ملئت له الأذنان والعينان
من منطق رقت حواشيه ووجـ***ـه كم به للشمس من جريان
وسل المتيم كيف عيشته إذا*** وهما على فرشيهما خلوان
يتساقطان لآلءا منثورة*** من بين منظوم كنظم جمان
وسل المتيم كيف مجلسه مع الـ***ـمحبوب في روح وفي ريحان
وتدور كاسات الرحيق عليهما*** بأكف أقمار من الولدان
يتنازعان الكأس هذا مرة*** والخود أخرى ثم يتكئان

فيضمها وتضمه*** أرأيت معـ***ـشوقين بعد البعد يلتقيان

غاب الرقيب وغاب كل منكد***وهما بثوب الوصل مشتملان
أتراهما ضجرين من ذا العيش لا*** وحياة ربك ما هما ضجران
ويزيد كل منهما حبا لصا***حبه جديدا سائر الأزمان
ووصاله يكسوه حبا بعده*** متسلسلا لا ينتهي بزمان
فالوصل محفوف بحب سابق*** وبلاحق وكلاهما صنوان
فرق لطيف بين ذاك وبين ذا*** يدريه ذو شغل بهذا الشان
ومزيدهم في كل وقت حاصل*** سبحان ذي الملكوت والسلطان
يا غافلا عما خلقت له انتبه*** جد الرحيل فلست باليقظان
سار الرفاق وخلفوك مع الألي*** قنعوا بذا الحظ الخسيس الفاني
ورأيت أكثر من ترى متخلفا*** فتبعتهم ورضيت بالحرمان
لكن أتيت بخطتي وعجز وجهـ***ـل بعد ذا وصحبت كل امان
منتك نفسك باللحاق مع القعو***د عن المسير وراحة الأبدان
ولسوف تعلم حين ينكشف الغطا*** ماذا صنعت وكنت ذا امكان

محترم .. هذا ابن القيم .. كما انت ...

احمد ... برافوا عبرت وكفيت ووفيت

الحياء من الدين

ما اله داعي هالتفصيل المحرج

وعمره الحياء ما كان تخلف ولا كان تقوقع ولا كان تزمت

لا تستبيحوا الأمر فيغدو شغلكم الشاغل لا تفصلوا ولا تتخيلوا

ارجعوا الى ربكم

و

نعم رامي.... يبدوا اان الجنة لكم وحدكم معشر الرجال الذكورين الفحوليين ولنا نحن جهنم وبئس المصير


اذا فلما الصيام ولما القيام ولما التعبد ............ فلقد اتخذ الرجال قرارا بأن الجنة لهم بحورها ونعيمها والنار لنا بسعيرها وجحيمها

ههههههههههههههههههههه

:v9v9net_08 4:

كل لها طعم آخر ..مئة عذراء في كل يوم ....
كل هذا جميل ..كل هذا رائعا حقا ..

ولكن ......؟

نحجل كثيرا كثيرا ..حين تتبسط الاشياء الى واقعها ..
يا زمرة قباني ..والباحثين عن اشعار نزار .. يا فتيات تسترق الهمسة من افواه العصافير..
من منكم قال الحقيقة كما جاء بها النص ..
انقلب الامر حياء ..وخدش ..وتجريح ..
كل ما وصف في الموضوع ..طيف من فيض الجنة ..
نعم الجنة التى تخجلون منها اللان ... ابتعدوا عنها ..فان بها الحور عين وقاصرات الطرف ..وبهن اللذة كل اللذة التى اباحها الله ..وبها الخمر التى ساجرعها ..وبها كل ما تخجلون منه ....

ايها المختبئون خلف قصاصت الورق ..يا عاشقات المخنث التركي ..والسحاقية ميس ... كل هذا ودفاعكم البطولي عن تراهات مهند المحبوب بلحظة عين ... تبجحتم بكل افانين الحياه ..وتناسيتم ان الحياء قد يكون في كل شىء الا والنساء على خدورهن ..الا والرجال متلهفون ..... يقضون الشعر الاعوج هاكم صحائفكم التى تفخرون ....
اذا ما صرخت :
احبك جدا
احبك جدا
فلا تسكتيني
اذا ما اضعت اتزاني
وطوقت خصرك فوق الرصيف
فلا تنهريني
اذا ما ضربت شبابيك نهديك
كالبرق ذات مساء
فلا تطفئيني
اذا ما نزفت كديك جريح على ساعديك
فلا تسعفيني..
اذا ما خرجت على كل عُرف وكل نظام
فلا تقمعيني
انا الآن في لحظات الجنون العظيم
وسوف تضيعين فرصة عمرك
إن لم تستغلي جنوني
اذا ما تدفقت كالبحر فوق رمالك..
لا توقفيني..
اذا ما طلبت اللجوء إلى كحل عينيك يوما
فلا تطرديني ..
اذا ما انكسرت فتافيت ضوء قدميك
فلا تسحقيني..
اذا ما ارتكبت جريمة حب..
وضيع لون البرونز المعتق في كتفيكِ .. يقيني
اذا ما تصرفت مثل غلام شقي
وغطست حلمة نهدك بالخمر..
لاتضربيني
انا الآن في لحظات الجنون الكبير
وسوف تضيعين فرصة عمرك
إن انت لم تستغلي جنزني
اذا ما كتبت على ورق الورد
اني احبك..
ارجوك ان تقرأيني ..
اذا ما رقدت كطفل بغابات شعرك
لاتوقظيني..
اذا ما حملت حليب العصافير .. مهرا
فلا ترفضيني
اذا ما بعثت بألف رسالة حب
اليك..
فلا تحرقيها .. ولا تحرقيني

يخرب بيتك على هالموضوع

جهنم تلم ضلوعك فى رمضان على هيك موضوع مخربش