سطور التاريخ ...التاريخ الاسلامي ..

سطور التاريخ ...التاريخ الاسلامي ..

تعريف الحضاره الاسلاميه يمتد التاريخ الإسلامي على فترة زمنية طويلة تغطي معظم العصور الوسيطة على مساحة جغرافية واسعة تمتد من حدود الصين في آسيا إلى غرب آسيا و شمال إفريقيا وصولا إلى الأندلس . و يمكن اعتبار التاريخ الإسلامي يمتد منذ بداية الدعوة الإسلامية بعد نزول الوحي على النبى محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ثم تأسيس الدولة الإسلامية بالمدينة المنورة مرورا الدولة الأمويةفالدولة العباسية بما تضمنته من إمارات و سلكنات و دول مثل السلاجقة و البويهيين و في المغرب الأدارسة و المرابطون ثم الموحدون و أخيرا في مصرالفاطميون و أيوبيون و اخيرا المماليك ثم سيطرة الإمبراطورية العثمانية التي تعتبر آخر الإمبراطوريات التي كانت تحكم باسم الإسلام عللا امتداد رقعة جغرافية واسعةn

الدين و الدولة في الإسلام

منذ البداية تميز الإسلام بانه أكثر من دين ينظم العلاقة بين الإله كخالق و بين الإنسان كمخلوق كما تفعل معظم الأديان الأخرى ، فقد قام رسول الإسلام محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام منذ البداية وفق التعاليم التي كانت ترده عن طريق الوحي بتأسيس المسلمين بشكل جماعة برزت منذ أيام الإضطهاد المكي لتتطور إلى مجتمع و ما يشابه الدولة في المدينة المنورة . و هناك في المدينة تتابع نزول الوحي منظما علاقات الأفراد المسلمين ( مهاجرين و أنصار ) بين بعضهم ومع أفراد الأديان الأخرى ( اليهود في المدينة )، و كل هذا يجعل من الإسلام دينا جماعيا بامتياز حتى أن عباداته بمجملها تقوم على فكرة الجماعة و التضامن في المجتمع ، إضافة إلى تحديد علاقة الإنسان مع الخالق و الطبيعة ، مما يجعله دينا ذا جانبين : روحي ديني ، و اجتماعي سياسي .

تفسير التاريخ الإسلامي

تختلف وجهات النظر التي تحاول شرح وتفسير التاريخ الإسلامي بكل تعقيداته و زخمه بالأحداث و الثورات و القلاقل ، حسب الخلفيات الإيديولوجية التي يتبناها المحللون و الأدوات التحليلية التي يستخدمونها
في العصر الحديث بعد ما يسمى بعصر الصحوة كانت هناك توجهات واضحة من قبل المؤرخين المعروفين بالقوميين لتفسير التاريخ الإسلامي على أنه تاريخ عربي محض ، في ذات الحين نرى أيضا مؤرخين شيوعيّين يميلون لرؤية التجاذبات السياسية و العسكرية في مجمل التاريخ الإسلامي بوجهة نظر ماركسية تغلب العوامل الإقتصادية و الصراع الطبقي فوق كل اعتبار آخر ، أما المؤرخون العلمانيون فكانوا يحاولون جهدهم لمنع إدخال العامل الديني ضمن تفسير الأحداث و كانت جهودهم تتركز على إعادة استكشاف ما يدعى بالتاريخ الجاهلي باعتبار أن بذور النهضة العربية بدأت في ذلك العصر و ما الإسلام إلا بذرة التطور في الفكر العربي
بين كل ذلك الإختلاف على تفسير الأحداث بقي المؤرخون ذوو التوجه الإسلامي يناضلون لإثبات تفرد الإسلام كدين أحدث ثورة اجتماعية و حضارية منحت العرب دولتهم و حضارتهم وهذه حقيقه لا جدال فيها و يؤكدون على تسامح الإسلام و وصول العديد من الأعراق الإسلامية الأخرى إلى سدة الحكم . كما يؤكد هؤلاء المؤرخون على أن بعثة النبي محمد بن عبد الله كانت نقطة فارقة أحدثت انقلابا في تاريخ المنطقة ككل بشكل خاص و العالم بشكل عام . لكن نقطة الضعف الأساسية أنهم يقدمون بعد ذلك توصيفا للأحداث بدون تفسيرها فبعض السنة تؤكد على عدم الخوض في تفاصيل الفتنة و الخلاف بين معاوية و علي باعتبار الإثنين من الصحابة و كلاهما مغفور لهما ، أما الفريق الآخر من أهل السنة و الجماعة فيؤكد خطأ معاوية في الخروج على علي و يثبتون أحقية علي بدلالة انتخابه و بيعته . على الطرف الآخر النقيض يقف الشيعة موقفهم المعروف من دعم علي و آل بيته في خلافة المؤمنين بتقرير رسول الله محمد بن عبد الله صلّى الله عليه وسلم ، جاعلين الخلافة شأنا شرعيا بخلاف نظرية السنة التي تجعل الخلافة أمرا سياسيا يتفق عليه المسلمون و ينعقد بالبيعة

يتفرد الدكتور عبد العزيز الدوري بطرح تفسير مبكر للتاريخ الإسلامي يعتمد على عدة نظريات و يعتمد مزيج عدة عوامل في تفسير التاريخ الإسلامي ، و هذا المزج و تعدد العوامل المفسرة يمنح نموذجه التفسيري مرونة أكثر و قدرة تفسيرية أوسع
يمكن تصنيف العوامل التي تلعب دورا رئيسيا حسب تفسير الدكتور الدوري إلى
عوامل عقدية : تلعب فيها أمور الدين و العقائد دورا أساسيا،
عوامل ثقافية : فالثقافات و العادات المختلفة سواء الموجودة مسبقا عند العرب مما يدعى بالعادات القبلية و البدوية أو العادات التي صادفوها عند انتشارهم في الأقاليم المجاورة مثل الموروث الفارسي و الكسروي و الموروث الروماني و اليوناني،
عوامل حضارية فلسفية : تشكل مجموع العلوم و الفلسفات التي تلقاها المسلمون عند اختلاطهم بالشعوب الأخرى و هي أساسا : الفلسفات الهندية و الفارسية و اليونانية، عوامل اقتصادية : فالمال و الثروة طالما كانت ذات دور رئيسي في الكثير من الحروب و النزاعات التي رسمت تاريخ الجنس البشري .
يعتمد الدكتور عابد الجابري تصنيفا مشابها في كتابه العقل السياسي العربي : حيث يقوم بدراسة التاريخ الإسلامي حسب محاور ثلاثة : ( العقيدة ، القبيلة ، الغنيمة ) كما يدخل أيضا المدخلات الغريبة من عادات حكم و تقاليد فارسية و يونانية رومانية

المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج

عصر الخلافة الراشدة توفي النبي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم في عام 632 ميلادي ، تاركا للمسلمين قواعد دين واضحة و كتاب الله القرآن الكريم ، لكن قضية إدارة شؤون الأمة السياسية لم تكن واضحة و متّفقا عليها عند الجميع ، لذلك فإن أول معضلة كانت ستواجه المسلمين هي قضية الخلافة أو قيادة الأمة و هي قضية ما زالت موضع خلاف حتى اليوم بين الفريقين العريضين :الشيعة و السنة .
كان البعض من أنصار علي بن أبي طالب يرون ان عليا (ابن عم الرسول و زوج ابنته و هو أول من أسلم هو و السيدة خديجة) هو الأحق بخلافة الرسول الكريم لكن آراء أخرى كثيرة كانت مطروحة فالأنصار كانوا يطالبون بثمن نصرتهم للرسول و إيوائهم المهاجرين باختيار خليفة منهم ، و أغلبية المهاجرون كانت ترى ان هذا الأمر لا يمكن ان ينعقد إلا لشخص من قريش ، و انتهت المفاوضات في سقيفة بني ساعدة إلى مبايعة أبي بكر خليفة.
استلم أبو بكر خلافة الأمة في مرحلة دقيقة ، فغياب الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله و سلم شجع الكثير من القبائل العربية التي أعلنت ولاءها للإسلام إلى إعلان العصيان و محاولة الخروج عن سلطة المدينة عن طريق رفضها دفع الزكاة في حين أعلن البعض الآخر ارتداده عن الإسلام و ظهر العديد من مدعي النبوة في أرجاء مختلفة من الجزيرة العربية . عرف أبو بكر مباشرة أن مثل هذه الحركات تهدد وحدة الأمة و الدين و كان رده مباشرة عن طريق مجموعة حملات عسكرية على القبائل المرتدة عرفت بحروب الردة .
لم تستمر خلافة أبي بكر إلا سنتين وثلاثة أشهر وثمانية أيام استطاع خلالها إهماد حركة الردة و الخروج عن سلطة المدينة . و قبل موته عادت مشكلة الخلافة من جديد فما كان من أبي بكر إلا أن حلها بالوصية إلى عمر بن الخطاب الذي أصبح خليفة . استمر حكم عمر بن الخطاب عشر سنين وستة أشهر وتسعة عشر يوما تمت خلالها معظم اوائل القتوحات الإسلامية خصوصا فتح بلاد الشام و و بلاد الرافدين و و مصر داحرين الوجود البيزنطي و الساساني في كلا من بلاد الشام و العراق و مصر . اقتحم المسلمون غمار البحار في عهد عمر بن الخطاب و هزموا البيزنطيين في معركة ذات الصواري . كل هذا جعل من الدولة الإسلامية تتحول إلى بداية إمبراطورية مترامية الأطراف تشمل العديد من الأراضي و الأقوام و الشعوب . تدفقت الأموال على المدينة المنورة و انتعشت الحياة الاقتصادية مما أثار فعليا مخاوف أمير المؤمنين الذي عرف بزهده و عدله ، و رغم ما عرف به عمر من عدل يتجلى في قصص كثيرة (قصة ابن عمرو بن العاص مع القبطي : متى استعبدتم الناس و قد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ) فإن انهيار الدولة الساسانية الكامل شكل غيظا شديدا عند بعض الفرس ، مما سيجعل ابن الخطاب يلقى حتفه على يد أبو لؤلؤة .
قبل وفاة ابن الخطاب يفطن إلى طريقة جديدة في اختيار الخليفة القادم تخلصه من مسؤولية الاختيار و التي ستكون تطبيقا فريدا لمبادئ الشورى التي يحض عليها الإسلام : ما كان من عمر إلا أن اختار مجموعة من ستة أشخاص (هم من بقي من العشرة المبشرين بالجنة) أي إنهم أشخاص قد حازوا رضا الله و رسوله و أمرهم أن يجتمعوا بعد موته لاختيار خليفة المسلمين .

انحصر امر الخلافة بعد أول جلسة شورى بين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه و عثمان بن عفان، مما دفع بالأمر لإجراء استفتاء في المدينة قام به عبد الرحمن بن عوف و كانت نتيجته لصالح عثمان بن عفان ، و يشير الكثير من المؤرخين أن الناس كانت قد ملت سياسات ابن الخطاب التقشفية و كانت تخشى أن زاهدا جديدا مثل ابن أبي طالب سيستمر بزجرهم من الإستمستاع بالثروات الجديدة ، أما ابن عفان فهو ثري أصلا و تقوا فهو لا يرى ضيرا من التمتع بما آتاه الله من نعم .
يقسم عادة المؤرخون خلافة عثمان بن عفان (اثنتا عشر سنة) إلى قسمين : ست سنوات جيدة و ست سنوات في اضطربات و فتنة . الست سنوات الأولى توبعت فيها الفتوحات و استمر تقدم الجيوش الإسلامية في شمال إفريقيا و آسيا الوسطى ، أما الست السنوات الأخيرة فقد تميزت بظهور الاضطرابات سيما في مناطق مثل العراق و مصر . و على ما يبدو أن أمورا اقتصادية و التعقيدات الإجتماعية الجديدة الناشئة عن تشكل مجتمعات جديدة : قبائل عربية وافدة ، سكان أصليين ، جيوش إسلامية ، حضارات سابقة في الأراضي المفتوحة الجديدة قد بدأت بإفراز تأثيراتها في هذه السنين الست . المحتجون على سياسة عثمان كانت تشير إلى امتيازات يحصل عليها أقرباؤه من بني أمية إضافة إلى مجموعة منالإنتقادات الشرعية ، استمرت هذه الإعتراضات إلى أن انتهت بفتنة مقتل عثمان و هي أول فتنة داخلية تلم بالمسلمين .
تسلم أمير المؤمنينعلي بن أبي طالب عليه السلام مقاليد الخلافة بعد بيعة سريعة في المدينة ليواجه وضعا متأزما في الدولة الإسلامية بعد مقتل عثمان . و المشكلة الأساسية أن معاوية بن أبي سفيان اتهم بعض أنصاره بالمشاركة في مقتل عثمان . و بهذه الحجة يمتنع معاوية بن أبي سفيان عن بيعة علي ، و قد كان واليا على بلاد الشام ممكنا نفوذه في عاصمته دمشق و ما حولها .
بعد فترة وجيزة ، نقل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه مركز قيادته إلى الكوفة حيث يتجمع أنصاره، مبتعدا عن المدينة المنورة، و سيظطر لاحقا إلى الدخول في نزاع مع طلحة بن عبيد الله و الزبير بن عوام و معهم عائشة في معركة الجمل ، منتصرا في النهاية رغم كراهيته لهذا النصر. يحاول علي أن يستعيد السيطرة على الشام عن طريق مواجهة معاوية بن أبي سفيان في معركة صفين التي ستنتهي دون حسم والإتفاق على مسألة التحكيم بين معاوية و علي . لكن مسألة التحكيم التي كان ممثلا الخصمين فيها : أبو موسى الأشعري و عمرو بن العاص ستنتهي دون حل. بل إنها ستخلق مشكلة جديدة لعلي عندما يلوم عليا بعض أنصاره على قبوله التحكيم ، و ستخرج هذه المجموعة من جيش ابن أبي طالب و سيدعون لاحقا بالخوارج.
سيتحول الخوارج لاحقا إلى ألد خصوم علي كرم الله وجهه الذي سيهزمهم بعدة معارك أهمها معركة النهروان ، لكنه في النهاية سيلقى مصرعه على يد رجل منهم يدعى أبو ملجم .

الدوله الامويه أسس معاوية بن أبى سفيان الدولة الأموية واتخذ دمشق عاصمة للخلافة . استخلف ابنه يزيد بن معاوية قبل وفاته وهو أول من أقام نظام وراثته الحكم لأول مرة فى الإسلام .
استمرت الدولة الأموية فى دمشق من 40هـ / 661 م الى 132 هـ / 750 م وتولى الخلافة أثنائها 12 خليفة. ولم يتغير وضع مصر فى ظل الدولة الأموية فقد ظلت إحدى أهم ولايات الدولة الاسلامية وأقواها وأغناها - كما كانت تحت حكم الأمبراطورية البيزنطية.
وتولى مصر فى عهد الدولة الأموية 25 ولياً وهم :
- عمرو بن العاص . وليها للمرة الثانية من قبل معاوية فى ربيع الأول 38 هـ / أغسطس 659 م . وظل واليها عليها الى ان توفى بها ليلة عيد الفطر 43 هـ / يناير 664 م .
- عتبة بن أبى سفيان بن حرب وليها من قبل أخيه معاوية وقدمها فى ذى الحجة 43 هـ / مارس 664 م وتوفى فى الاسكندرية فى ذى الحجة 44هـ / مارس 665 م .
- عقبة بن عامر الجهنى .. ويكنى أبا عباس وأبا حماد وليها من قبل معاوية 44 هـ / 665 م . وخلعه عنها فى ربيع الاول 47 هـ / مايو 667 .
- مسلمة بن مخلد الانصارى وليها من قبل مععاوية فى ربيع الاول 47 هـ / 667 م وتوفى وهو وال عليها فى رجب 62 هـ / ابريل 682 م .
فكانت ولايته عليها خمس عشرة سنة تقريبا .


* توفى معاوية بن ابى سفيان فى رجب 60 هـ / ابريل 682 م وخلفه ابنه يزيد بن معاوية فى منصب أمير المؤمنين .

وتولى مصر فى عهده :
- سعيد بن يزيد بن علقمة الأزدى تولى مصر من رمضان 62 هـ / مايو 682 م الى ان وثب عليه الخوارج فاعتزل فى شعبان 64هـ - 684 م . ودعا عبد الله بن الزبير الى نفسه.

عبد الرحمن بن عتبه بن حجدم الفهرى وليها من قبل عبدالله بن الزبير فى شعبان 64 هـ / مارس 684 م .

* بويع مروان بن الحكم بالشام فى ذى القعدة 64 هـ - يونيو 684 م أميرا للمؤمنين .. وسار بجيشه الى مصر لقتال عبد الرحمن بن عتبة بن جحدم واصطلحوا معه وأمنهم مروان ودخل مروان مصر فى جمادى الأول 65 هـ / ديسمبر 684 م . ؤأقام فى مصر شهرين ثم ولى عليها ابنه عبد العزيز .

- عبد العزيز بن مروان بن الحكم ويكنى أبا الاصبع وليها من قبل ابيه فى رجب 65 هـ / فبراير 685 م. وأقره عليها أخاه عبد الملك عندما تولى إمارة المؤمنين ... توفى عبد العزيز وهو وال عليها فى جمادى الأولى 86 هـ / مايو 705 م .
وكانت ولايته عشرين سنة وعشرة أشهر وأياما .

* توفى مروان بن الحكم فى رجب سنة 65 هـ / فبراير685 م وبويع لإمارة المؤمنين ابنة عبد الملك بن مروان .

ولى مصر فى عهده :
- عبدالله بن عبدالملك بن مروان بن الحكم . ويكنى أبا عمر وليها من قبل أبية أمير المؤمنين فى جمادى الآخرة 86 هـ / يونيو 705 م وأقرة عليها أخاه الوليد بن عبد الملك عندما تولى إمارة المؤمنين وعزل بعد ثلاث سنين وشهور من ولايته فى 90 هـ / 709 م .

وكان عبداللة أول من أمر الدواواين فنسلخت بالعربية وكانت تكتب حتى عهده بالقبطية .

* توفى أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان فى شوال 86 / سبتمبر 705 م وبويع الوليد بن عبد الملك أميراً للمؤمنين .

وتولى مصر فى عهده :
- قرة بن شريك العبسى وليها من قبل الوليدد بن عبد الملك فى ربيع الأول 90 هـ / يناير 709 م . وتوفى وهو وال عليها فى ربيع الأول 96 هـ / نوفمبر 714 م .
- عبد الملك رفاعة الفهمى . وليها من قبل الوليد فى ربيع الأول 96 هـ / 714 م حتى عزل عنها فى ربيع الأول 99 هـ / أكتوبر 717 م .
* توفى أمير المؤمنين الوليد بن عبد الملك فى جمادى الآخرة 96 هـ فبراير 715 م .



واستخلف سليمان بن عبد الملك الذى توفى فى نفس السنة وبويع عمر بن العزيز بن مروان أميرآً للمؤمنين .

تولى مصر فى عهده :
- أيوب بن شرحبيل . وليها من قبل عمر بن ععبد العزيز فى ربيع الأول 99 هـ / اكتوبر 717 م وتوفى وهو وال عليها فى رمضان 101 هـ / مارس 720 م .

* توفى أمير المؤمنين عمر بن العزيز فى رجب 101 هـ / يناير 720 م واستخلف يزيد بن عبد الملك .

وتولى مصر فى عهده :
- بشر بن صفوان الكلبى - وليها من قبل أميير المؤمنين يزيد فى رمضان 101 هـ / مارس 720 م ... ثم ورد اليه كتاب يزيد بتأميره على افريقيا فخرج اليها فى شوال 102 هـ / ابريل721 م واستخلف على مصر أخاه حنظله .
- حنظلة بن صفوان الكلبى . وليها باستخلافف أخيه ثم إقرار يزيد وصرف عنها فى شوال 105 هـ / مارس 724 م .




* توفى يزيد بن عبد الملك فى شعبان 105 هـ / يناير 724 م وبويع هشام بن عبدالملك أميراً للمؤمنين .

وتولى مصر فى عهده :
- محمد بن عبدالملك بن مروان . من قبل أخييه هشام . دخل مصر واليا فى شوال 105 هـ / مارس 724 م . ومكث بها شهراً واحداً فقط وخرج منها هاربا من وباء ولجأ الى الأردن .
- الحر بن يوسف وليها من قبل هشام امير اللمؤمنين فى ذى الحجة 105 هـ / مايو 742 م ... واستمر واليا حوالى ثلاث سنوات ثم كتب الحر الى هشام يستعفى من ولاية مصر فصرفه هشام فى ذى القعدة 108 هـ / مارس 727 . عبد الملك بن رفاعة الفهمى . وليها للمرة وقدمها فى المحرم 109 هـ / ابريل 727 م د ،كانت ولايته لمدة خمسة عشر يوما ومات .
- الوليد بن رفاعة بن ثابث الفهمى وليها ممن قبل اهشام وقدمها فى سنة 109 هـ / ابريل 727 م . وتوفى وهو وال عليها فى جمادى الآخرة سنة 117 هـ / يونيو 735 م . فحكم مصر حوالى تسع سنوات .
- عبد الرحمن بن خالد الفهمى ولى مصر من ققبل أمير المؤمنين هشام فى جمادى الآخرة 117 هـ / يونيو 735 وعزل بعد عدة شهور .
- حنظلة بن صفوان الكلبى وليها للمرة الثاانية وقدم فى المحرم 119 هـ / يناير 737 م ... ثم ورد كتاب هشام بولاية حنظلة على افريقيا وأمره بأن يستخلف على مصر وخرج حنظلة من مصر فى ربيع الآخر 124 هـ / فبراير 741 م وكانت مدة ولايته حوالى خمس سنوات .
- حفص بن الوليد بن يوسف الحضرمى . وليها باستخلاف حنظلة ثم بإقرار أمير المؤمنين هشام فى شعبان 124 هـ / يونيو 741 م وبعد حوالى ثلاث سنوات كتب الى مروان يستعفيه فأعفاه مروان .

* توفى أمير المؤمنين هشام بن عبد الملك فى ربيع الآخر 125 هـ - فبراير 742 م . واستخلف الوليد بن يزيد بن عبد الملك الذى قتل فى جمادى الآخرة 126 هـ / مارس 743 وبويع ابنه يزيد ولكنه توفى فى ذى الحجة من نفس السنة سبتمبر 743 وبويع أخوه ابراهيم بن الوليد لمدة شهرين ثم خلعه مروان بن محمد الحكم فبويع فى صفر 127 هـ / نوفمبر 743 م .

وتولى مصر فى عهده :
-حسان بن عتاهية تولى مصر من قبل أمير الممؤمنين مروان بن محمد بن الحكم وقدم فى جمادى الآخرة سنة 127 هـ / مارس 744 م . ولكن حسان خرج من مصر هاربا بناء عى طلب أهلها بعد سته عشر يوما فقط من وصوله .
- حفص بن الوليد بن يوسف الحضرمى للمرة اللثانية من جمادى الآخرة 127 هـ / مارس 744 م الى المحرم 128 هـ / اكتوبر 745 م.
- الحوثرة بن سهيل الباهلى وليها من قبل ممروان بن محمد قدمها فى المحرم 128 هـ / أكتوبر 745 م ثم صرف عنها فى جمادى الأولى 131 هـ / يناير 749 م .
- المغيرة بن عبيد الفزارى . وليها من قبلل مروان . وقدمها فى رجب 131 هـ / فبراير 749 م . وتوفى فى جمادى الأولى 132 هـ / ديسمبر 749 م .
- عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير من قبل مروان في جمادى الاخرة 132 هـ / يناير 750م
* قتل أمير المؤمنين مروان بن محمد ببوصير فى ذى الحجة 132 هـ / أغسطس 750 م . ودخل صالح بن على الفسطاط فى المحرم 133 هـ / أغسطس 750م وبعث يرأس مروان بن محمد الى العراق وكان ذلك آخر عهد الدولة الأموية فى الشرق
.

كما إستغل معاويه بن ابى سفيان والى الشام مرحله عدم الاستقرار وإتحد مع الثوار 0وطمع فى الخلافه فحرض معاويه اهل ولايته على الثوره0 فأيدوه0 وإنضم عمرو بن العاص والى مصر المعزول اليه0وشعر الخليفه على بتمرد معاويه فأمر بعزله وولى مكانه ابن حنيف فلم يقبله اهلها وطردوه وتطرفوا فى تمردهم وبايعوا معاوبه بالخلافه0 ومعاويه هو الذى أنشأ الحكم الأموى ، وينتمى الأمويون الى عبد مناف الجد الأكبر لنبى العرب وصاحب الشريعه الإسلاميهوكان رأى محمد صاحب الشريعه الإسلاميه فى معاويه أنه صعلوك . كانت فاطمه بنت قيس القرشيه الفهريه أخت الضحاك بن قيس ، طلقها زوجها أبو حفص بن المغيره فأمرها محمد ان تعتد ( تقضى مده العده ) فى بيت لإبن أم مكتوم وقال لها ( إذا حللت فآذينى ، فخطبها { يعنى تقدموا لخطبتها } معاويه بن أبى سفيان , وأبو جهم بن حذيقه فإستشارت محمدا فيهما فقال لها : أما معاويه فصعلوك لا مال له وأما أبو جهم فضراب للنساء وأمرها أن تتزوج أسامه بن يزيد فداخلتها الكراهيه لأنه مولى ابن مولى وهى قرشيه فقالت بيدها : أسامه .. أسامه ، وهى إشاره إحتجاجيه لا تخفى ، فقال رسول الله- صلعم – طاعه الله وطاعه رسوله خير لك , ( رواه مسلم فى الصحيح والقصه بكاملها فى أسد الغابه ل إبن الأثير – وفى كتاب النساءفى ترجمه فاطمه بنت قيس – وفى الإستيعاب لأبى عمر يوسف بن عبد البر – وتفسير القرآن العظيم لأبن الأثير ج1 ص422 طبعه دار الشعب مصر.

قطع الرؤوس
رُأي راس الحسين (ع) بين يدي عبيد الله بن زياد في قصر الكوفة، ثم رُأي راس ابن زياد بين يدي المختار الثقفي، ثم رٌأي راس المختار بين يدي مصعب بن الزبير، ثم رُأي رأس مصعب بين يدي عبد الملك بن مروان. و كانت المدة بين أول الرؤوس و آخرها اثنتا عشر سنة.

تحول الخلافة بالإختيار بالشورة إلى الحكم بالوراثة
وبهذا إنقسم العرب الى قسمين0 وأصبح هناك خليفتين0احدهم مع الخليفه على ويشمل بلاد الفرس والعرب ومصر0اما القسم الثانى مع الخليفه معاويه بن ابى سفيان ووكيله عمرو بن العاص ويشمل الشام وجزء من العراق وظل هذا الانقسام 4 سنوات0
وأرسل معاويه عمرو بن العاص بجيش الى مصر فغزاها مره ثانيه0المره الاولى استولى عليها المسلمين من الروم والمره الثانيه إستردها ومعه 6000 فارس وجندى من إخوانه وأقرباؤه0 وقبض على محمد بن أبى بكر وسلمه الى معاويه بن حديج الذى وضعه فى جلد حمار وأحرقه بالنار و قطع رأسه0 وأرسلت رأسه الى الخليفه معاويه سنه 651م 38هجريه0 ووصلت اخبار مقتل محمد بن ابى بكر والى مصر الى الخليفه على بن ابى طالب كما سمع بسقوط مصر
وقاد على بن ابى طالب جيشا لقتال معاويه 0 وتقاتلا عند نهر الفرات لمده 32 يوما0ثم عقدا صلحا0 فذهب على الى الكوفه اما معاويه فإستولى على مكه والمدينه واليمن0
اما أئمه الاسلام فى مكه لم يرضهم سيلان دم المسلمين فتأمروا وارسلوا ثلاثه افراد لإغتيال المسؤلين عن هذه المذابح الاسلاميه والانقسامات الداخليه0فبعثوا عبد الرحمن بن ملجم الى على بن ابى طالب فقتله نحرا بالسيف0وقبض على القاتل عبد الرحمن بن ملجم وقطعوا يديه ورجليه وسملوا عينيه بالحديد المحمى بالنار ثم قطعوا لسانه فمات ويذكر ابن سعد فى الطبقات الكبرى ج3 ص 39 انهم حرقوا جثته0 وقد ايد هذه الروايه" الطبرى وإبن الاثير"
والثانى ارسلوه الى معاويه الذى ضربه بالسيف إلا انه أخطأه فتوسل اليه الضارب الا يقتله وبشره بموت على بن ابى طالب فلم يعفى عنه وقتله0
اما الثالث فلم يدرك عمرو بن العاص ليقتله وكان عمرو قد إشترط على معاويه ان يصير واليا على مصر مدى الحياه0 قأجابه معاويه الى طلبه0
وبعد مقتل على0 بايع العرب الحسن على بن ابى طالب خليفه سنه 653م 60 هجريه بعد ابيه 0 فسار معاويه لقتاله بجيش يفوقه فى العدد والعده بقرب الكوفه0 الا ان جنود الحسن خانته وتخلت عنه0 فتنازل الحسن عن الخلافه لمعاويه سنه 669م 65هجريه0 وبهذا التنازل أصبح معاويه هو الخليفه الوحيد للعرب
ومع هذا الانتصار فقد أصر معاويه على أن يقتل كل أقرباء على وأصحابه حتى لا يطالب أحدهم بالخلافه0 وبهذا يعتبر معاويه بن ابى سفيان مؤسس الجكم الاموى هو اول خليفه أموى0وسمى بذلك نسبه الى ابيه جد معاويه الاكبر0وجعل الخلافه وراثيه وبقيت فى يد الاسره الامويه 90 سنه0**
توفى معاويه 672م 60هجريه0وخلفه ابنه يزيد الذي أصبح خليفه دمشق بعد أبيه0 وقتل يزيد بن معاويه الحسين وقد أفاض فيه الرواه0 ثم بايع اهل مكه عبدالله بن الزبير 0 فبعث اليهم يزيد بجيش بقياده مسلمه بن عقبه المرسى 675م 63 هجريه حاصرها ولم تستسلم له دخلها ونهبها وأحرق البيت والكعبه وأصدر أمره بإستباحه المدينه ثلاثه أيام بعد إنهزام اهلها فى موقعه الحره0إستقل ابن الزبير بعد موت يزيد خليفه دمشق 0فقهر جنود الشام وطردهم من مكه0 وبايع اهل الشام معاويه الثانى ابن يزيد خليفه سنه 676م و64 هجره0وكان يحب الانفراد والعزله وكرة الخلافه وإستقال بعد 3 اشهر خلفه مروان بن الحكم0اما خليفه مكه عبدالله ابن الزبير فأرسل عبد الرحمن بن جحدم واليا على مصر0 فأعد مروان جيشا وزحف الى مصر وحارب أميرها وولى مكانه أبنه عبد العزيز ورجع الى دمشق وخلفه إبنه عبد الملك الذى قام بالحرب على خليفه مكه وإستمر يحارب إبن الزبير وبعد أن قتله وقف عبد الملك على منبر الرسول عام 75 هجريه وخطب قائلا( والله لا يأمرنى أحد بتقوى الله بعد مقامى هذا إلا ضربت عنقه0ذكر فى تاريخ الخلفاء للسيوطى ص195-200) وصفه الزهرى بأنه أول من نهى عن ألأمر بالمعروف0

ثم حارب مصعبا أخو عبدالله من بعده حتى رجحت كفته وإنتصر وأصبح هو الخليفه الوحيد للمسلمين0 ثم الخليفه عبد العزيز بن مروان (أصبح خليفه بعد أن تولى مصر لمده 20 سنه) ، ولما توفى خلفه الوليد الملقب بأبى العباس (إبن عبد الملك بن مروان)0وكان عبد الملك له أربعه أبناء تولوا الخلافه على الترتيب وهم(0الوليد0وسليمان0ويزيد0وهشام0)وكان يزيد بن عبد الملك هو التاسع فى خلافه بنى أميه وحكم 4 سنين وذكر السيوطى ص232 أنه ما أن ولى (حتى أتى بأربعين شيخا فشهدوا له ما على الخليفه حساب ولا عذاب)
وكان اخر الاخوه فى الحكم هو هشام0 وقال المؤرخون المسيحيون أن هشام كان عادل فى حكمه وأمر بتسليم كل شخص سدد ضرائبه برائه رسميه بإسمه حتى (لا يظلم ولا يكون فى مملكته ظلم ) وقال عنه الأسقف ساويرس ص152 ( كان هشام رجلا خائفا من الله على طريق الإسلام وكان محب لسائر الناس ) أما المؤررخون المسلمون فلهم رأيا آخرا فيقول كتاب مروج الذهب للمسعودى ج3 ص219 [ أن زيد بن على بن الحسين تمرد على الخليفه الأموى هشام بن عبد الملك ، وحدث ان زيد قتل فى المعركه ، فدفنه رفاقه بسرعه فى ساقيه ماء ، وردموا قبره بالتراب والحشيش لإخفاءه ، فإستدل على مكانه قائد جيش هشام ( فإستخرجه وبعث برأسه الى هشام ، وكتب إليه هشام: أن إصلبه عريانا ، فصلبه يوسف كذلك ، وبنى تحت خشبته عمودا ثم كتب هشام الى يوسف يأمره بإحراقه وذروه فى الرياح0 ]
وحدث ان اليزيد اوصى أخيه هشام بإعطاء الخلافه لإبنه الوليد قبل ان يموت0ووفى هشام بوعده لأخيه0وبهذا اصبح الوليد بن يزيد عبد الملك خليفه بعد الاربعه أخوه(ابيه وأعمامه)ورأى يزيد بن الوليد عبد الملك (ابن عمه0"الاخ الاول من 4 أخوه")ان الوليد بن يزيد عبد الملك الخليفه(إبن الاخ الثالث) يفعل أفعال شاذه وأن سلوكه منافى للاداب العامه وأخلاقه منحطه وكان مثار السخريه من العامه0 فقتله ابن عمه يزيد بن الوليد عبد الملك (ولم تزيد مده الخليفه المقتول عن عام واحد) ثم حكم يزيد بن الوليد 5 اشهر ثم مات0 وتولي الحكم شقيقه لمده 70 يوما ثم عزل على يد مروان بن محمد الذى حكم لمده 5 سنين، وقتل وهو مصلوب منكس الرأس على يد العباسيين فى مصر0 هذا الموجز هو ملخص شديد لتعريف القراء مجرد اسماء الخلفاء الراشده والامويه والاحداث الهامه ولم نتعرض للتفاصيل لما فيها من احداث اخرى مخزيه ومخجله احيانا ومؤلمه ودمويه غالبا حرصا على شعور القراء0 كما ان هذه التفاصيل لا تهم الباحثين فى التاريخ القبطي0وهناك مراجع تاريخيه موثوق بها مثل، مروج الذهب للمسعودى، تاريخ الخلفاء للسيوطى،البدايه والنهايه لإبن كثير،الكامل لإبن الأثير، ابن الطبرى، الأخبار الطوال للدينورى، تاريخ الأمم والملوك للطبرى،اليعقوبىأنساب ألأشراف للبلاذرى000 وغيرها، يمكن الرجوع اليها لزياده المعرفه عن التاريخ العربى والاسلامى0
************************************************** **************************
وكان أثناء الخلافة الأموية هناك خلافة أخرى فى مكة هى خلافة عبد الله بن الزبير من 64 إلى 73
ومدة حكم الأموين كانت 97 سنة

الدولة الطولونية

لم يلبث أن استقل أحمد بن طولون بولايته المصرية عن الخلافة العباسية سنة 868م ليقضى بذلك على ما هو معروف فى تاريخ مصر الإسلامية بعصر الولاة من العرب ثم الأتراك وهو عهد مدته مائتان وخمس وعشرون سنة، وليس فيه لسلسلة الولاة من الترك سوى عشر سنين. وقام أحمد بن طولون بأعمال كثيرة و ضبط شئون الرى و الزراعة وأصلح سبل الموصلات للتجارة المصرية الداخلية، وكذلك قام بإنشاء عاصمته الجديدة القطائع وبنى فى وسطها جامعه المشهور وألحق بالجامع مستشفى لعلاج المرضى بالمجان فكان الأول من نوعه بمصر الإسلامية. كذلك تمكن من الإستيلاء على الشام بعد وفاة واليها ففتح عاصمتها دمشق ووصل حتى حلب ولكن مرضا أصابه فرجع سريعا الى مصر حيث توفى فى سنة 884م. خلف أحمد بن طولون إبنه خمارويه (884-895) الذى تمكن بإنتصاراته بالشام على إرغام الخليفة العباسى بعقد معاهدة سنة886م إعترف فيها بإستقلال خمارويه و حكمه لمصر و الشام والفتوحات الطولونية بآسيا الصغرى وأعالى الفرات. ولكن مات خمارويه مقتولا فى سنة 896م وعاشت الدولة الطولونية بعده تسع سنوات فقط، تنازع كرسى الامارة فى أثنائها إثنان من أولاده واثنان من اخوته وبسبب ذلك عجزت الدولة الطولونية عن حماية ممتلكاتها وتدخلت الخلافة العباسية لارجاع مصر والشام لتبعية بغداد. وظلت مصر ولاية عباسية ثلاثين عاما (905-935) توالى عليها فى تلك الأثناء 14 واليا تركيا حتى عين والى الشام محمد بن طغج الإخشيد واليا على مصر أيضا. فأسس الدولة الإخشيدية ووضع حجر الأساس لدولة شاملة مصر و الشام ثم ضم الى ولايته مكة والمدينة سنة 943م. وإستمرت هذه الدولة فى حكم مصر حتى عام 969م عندما تمكن الفاطميون من الإستيلاء على مصر.

الدولة الأخشيدية

لم يلبث أن استقل أحمد بن طولون بولايته المصرية عن الخلافة العباسية سنة 868م ليقضى بذلك على ما هو معروف فى تاريخ مصر الإسلامية بعصر الولاة من العرب ثم الأتراك وهو عهد مدته مائتان وخمس وعشرون سنة، وليس فيه لسلسلة الولاة من الترك سوى عشر سنين. وقام أحمد بن طولون بأعمال كثيرة و ضبط شئون الرى و الزراعة وأصلح سبل الموصلات للتجارة المصرية الداخلية، وكذلك قام بإنشاء عاصمته الجديدة القطائع وبنى فى وسطها جامعه المشهور وألحق بالجامع مستشفى لعلاج المرضى بالمجان فكان الأول من نوعه بمصر الإسلامية. كذلك تمكن من الإستيلاء على الشام بعد وفاة واليها ففتح عاصمتها دمشق ووصل حتى حلب ولكن مرضا أصابه فرجع سريعا الى مصر حيث توفى فى سنة 884م. خلف أحمد بن طولون إبنه خمارويه (884-895) الذى تمكن بإنتصاراته بالشام على إرغام الخليفة العباسى بعقد معاهدة سنة886م إعترف فيها بإستقلال خمارويه و حكمه لمصر و الشام والفتوحات الطولونية بآسيا الصغرى وأعالى الفرات. ولكن مات خمارويه مقتولا فى سنة 896م وعاشت الدولة الطولونية بعده تسع سنوات فقط، تنازع كرسى الامارة فى أثنائها إثنان من أولاده واثنان من اخوته وبسبب ذلك عجزت الدولة الطولونية عن حماية ممتلكاتها وتدخلت الخلافة العباسية لارجاع مصر والشام لتبعية بغداد. وظلت مصر ولاية عباسية ثلاثين عاما (905-935) توالى عليها فى تلك الأثناء 14 واليا تركيا حتى عين والى الشام محمد بن طغج الإخشيد واليا على مصر أيضا. فأسس الدولة الإخشيدية ووضع حجر الأساس لدولة شاملة مصر و الشام ثم ضم الى ولايته مكة والمدينة سنة 943م. وإستمرت هذه الدولة فى حكم مصر حتى عام 969م عندما تمكن الفاطميون من الإستيلاء على مصر.

الدولة الفاطمية

تأسست الدولة الفاطمية الشيعية فى تونس وحاولت منذ سنة 913م فتح مصر عدة مرات حتى تمكنت من ذلك فى سنة 969م. وعاشت الخلافة الفاطمية فى مصر مدة قرنين من الزمان، حيث إنتقلت الخلافة من تونس الى مصر بعد مضى أربع سنوات تم فى خلالها إنشاء عاصمة مصرية جديدة هى القاهرة. وقد عاملت الخلافة الفاطمية رعيتها من المسلمين أهل السنة والجماعة وكذلك الأقباط المسيحيين بشئ غير قليل من التسامح الدينى. ومن الأخطار التى واجهت الدولة الفاطمية إستيلاء جيوش السلاجقة على معظم بلاد الشام ومحاولة بعض تلك الجيوش غزو مصر وقيام الحرب الصليبية وإستيلاء الصليبين على بيت المقدس من أيدى الفاطمين سنة 1098، وتهديدهم للحدود المصرية.

الدولة الأيوبية

بعد وفاة العاضد آخر الخلفاء الفاطميين تمكن وزيره و قائد الجيوش الفاطمية و النورية صلاح الدين الأيوبى من الإستقلال بمصر. فقام بأعمال داخلية كثيرة بدأ ببناء القلعة على طرف جبل المقطم وأنشأ عدة مدارس جديدة لمحاربة المذهب الشيعي الفاطمى، وعمل على توحيد جميع الدويلات والإمارات الإسلامية تحت يده، ثم إنصرف بعد ذلك إلى جهاد الصليبين. خلف السلطان العادل سيف الدين صلاح الدين فى حكم الدولة الأيوبية فحكم ثماني عشرة عاما قسم الدولة بعدها بين أبنائه ووقعت مصر تحت حكم إبنه الكامل. وفى أثناء حكمه حول الصليبيون نشاطهم الى مصر يريدون إزالة الدولة الأيوبية المصرية. فجاء لتحقيق ذلك حملتان صليبيتان الى مصر الاولى فى عهد السلطان الكامل والثانية فى عهد السلطان الصالح أيوب، واستطاعت الحملتين السير جنوبا حتى القاهرة ولكن باء كل منهما بفشل ذريع. توفى الصالح أيوب أثناء الحملة الثانية فتولت زوجته شجر الدر أمور الدولة وحكمت مصر ثلاثة أشهر تقريبا حتى تزوجت من أحد زعماء المماليك واسمه أيبك التركمانى نزولا على رغبة الكارهين قيام امرأة فى السلطنة وهكذا انتهى حكم الأيوبيين لمصر.

دولة مماليك جراكسة

فى أواخر أيام الدولة الأيوبية صارت معظم الوظائف فى الحكومة والجيش فى ايدى طوائف من المماليك الذين اجتذبهم السلاطين الأيوبيين من مختلف أسواق النخاسة البيضاء بآسيا الصغرى والجنوب الشرقى من أوروبا فكانوا جميعا من الرقيق الأبيض. وتنقسم الدولة المملوكية فى مصر الى قسمين وهما دولة المماليك الأتراك أو البحرية الصالحية نسبة الى مؤسسها السلطان الصالح نجم الدين أيوب، ودولة المماليك الجراكسة أو البرجية نسبة الى سكناهم بأبراج قلعة الجبل. واتسعت السلطنة المملوكية حتى شملت مصر والشام وامتاز عصر دولة المماليك الأتراك بشخصياته العظيمة وهم الذين هزموا دولة المغول الفارسية مرات عديدة وحالوا بينها وبين الاتصال بالقوى الصليبية الأوروبية، وهم الذين أخرجوا الصليبين من الشام والحوض الشرقى للبحر المتوسط. وكان آخر سلاطين تلك الدولة السلطان حاجى الذى خلعه عن العرش أمير كبير من أمراء طائفة المماليك الجراكسة وبهذا انتهت دولة المماليك الأتراك من مصر. ولم يؤدى تحول الحكم الى تغيير فى نظام الإدارة أو السياسة الداخلية أو الخارجية، وأكثر من هذا وذلك أن سلاطين دولة المماليك الجراكسة ظلوا كأسلافهم تماما. استمر حكم دولة المماليك الجراكسة حتى قيام الحرب بينهم وبين الدولة العثمانية فى الوقت الذى كانت تعانى فيه الدولة المملوكية بعض نتائج كشف البرتغاليين للطريق البحرى من أوروبا الى الهند فقلت التجارة الواسعة التى كانت تغدق على الدولة ثروات ضخمة طائلة.

ابداع مقطوع النضير
اشكرك على الطرح الجميل
قلم فذ لا عدمناك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كامل السوالقة [ مشاهدة المشاركة ]

ابداع مقطوع النضير اشكرك على الطرح الجميل قلم فذ لا عدمناك

تسلم وبارك الله فيككامل وجزاك كل خير
الابداع تواجدك الدائم وردودك المتميزة
ابق بالجوار دوما اخي الفاضل