شخصيات اردنية ... االشيخ حمد باشا بن عرار بن جازي الحويطات ...

شخصيات اردنية ... االشيخ حمد باشا بن عرار بن جازي الحويطات ...

الشيخ حمد باشا بن عرار بن جازي الحويطات

الشيخ حمد باشا بن عرار بن جازي ,زعيم وشيخ مشايخ قبيلة الحويطات العربية ذائعة الصيت , احد ابرز قادة الثورة العربية الكبرى وهو من أهم ركائز الداعمين والمؤسسين للدولة الأردنية ,ممثل ونائب البادية الجنوبية الأردنية من بداية تأسيس مجلس النواب الأردني سنة 1929 حتى وفاته سنة 1962 حيث استمر تحت القبة تسع دورات برلمانية متتالية وكان فوزه يتم بالتزكية وهذا سبق تاريخي لامثيل له إذ لم يحدث لغيره في التاريخ البرلماني العالمي.

حاصل على الباشوية من امير الدولة العثمانية ونسخة الفرمان والنيشان العثماني بمنح الباشوية للشيخ حمد باشا الجازي معروضة في المكتبة العثمانية في قصر طوبقابي في اسطنبول بتركيا


حمد بن جازي – ولادته ونسبه

ولد الشيخ حمد بن عرار بن نصار بن حمد بن جازي ,في بلدة الرشادية عام 1886م وهو ابن الأمير عرار بن جازي (أمير البتراء) وشيخ مشايخ قبيلة الحويطات العريقة
وقبيلة الحويطات هم الجمامزه من الأشراف بني الحسين الذين هاجروا من المدينة المنورة إلى بادية الشام و استوطنوا حول العقبة , كان الشيخ حمد بن جازي ينتخي بأخته (صيته) ويقال له (اخو صيته) وهذه العادة من مرؤة العرب واعتزازهم

حمد بن جازي – شخصيته

انه حمد بن جازي القادم من نبع الأصالة , محفوفا بعبق الصحراء , مدفوعا بشهامة البداوة ونخوتها , تشكلت شخصيته من مزيج الطبيعة الحرة , فمنذ مطلع حياته وحمله للمسؤولية وهو في خدمة قبيلته وأهله فحرص أن يكون دائما معهم وبينهم فكرا وعملا مثلما حرص أن يتعامل مع الحياة بصدق وصراحة ووضوح في ضوء نور الحقيقة وقدسية الكلمة التزاما بالشخصية العربية الأصيلة النابعة من دينه وتراثه وقيمه التي ورثها عن الآباء و الأجداد , ترتبت آثارها في نفسه وعبقت محاسنها على من حوله و أخذت تنأى به الأعالي وتسمو به صفات زرعت فيه حتى تكون نواة خير ومصدر عطاء فما لبث أن سخرها لقبيلته وللآخرين .

حمد بن جازي – القضاء

يعتبر الشيخ حمد بن جازي من أشهر قضاة قبيلة الحويطات وقبائل البادية فهو قاضي القلطة الوحيد في قبيلة الحويطات – وقاضي القلطة هو أعلى مرجع قضائي لدى القبيلة وله صلاحية تعديل السوادي ( العادات )- فيعتبر مشرّع ويأخذ قضاة العشائر عامة بتشريعه و من ذلك يدرك مدى خطورة القرار الذي يصدره وتأثيره على مجتمع البادية , فبذلك يكون القاضي حمد بن جازي واضع لمبادئ عامة يسير عليها القضاة الآخرون ويصبح المبدأ الذي يضعه سوادي عند البدو ويعبّر عن ذلك البدو بقولهم ( إن هدم رسم ما حدا يبنيه, وان بنى رسم ما حدا يهدمه ) , والحكم الذي يصدره في قضية يعتبر من السوابق القضائية لقضايا تحدث فيما بعد والتي تكون مماثلة للقضية التي أصدر حمد بن جازي فيها حكمه فيأخذ القاضي بالحكم الذي أخذه الشيخ حمد,فيعبّر عنها البدو بقولهم ( قلط عليها ابن جازي ) ولقد قام بتعديل أنظمة وعادات عامة سيئة كانت متداولة كتب وشهد على نتائجها التاريخية الكثير من الكتاب أمثال العلامة روكس بن زائد العزيزي .

حمد بن جازي – الثورة العربية الكبرى

عندما بدأت الحرب العالمية الأولى كان حمد بن جازي زعيما مرموقا و ذا نفوذ وسلطه وتوالى ذلك بصماته الواضحة والمهمة والمؤثرة في الثورة العربية الكبرى ,وجاء أن اتخذ في بادئ الأمر جانب الحياد من منطلق إسلامي و سياسي , وذلك للعهد المبرم بينه وبين الأتراك العثمانيين مسبقا كان مفاد هذا العهد خضوع قبيلة الحويطات خضوعا رمزيا فقط للحكم العثماني دون تدخل من الدولة العثمانية بأي من أمور قبيلة الحويطات الداخلية وعلى ذلك تم الاتفاق وعلى عدم الخيانة من كلا الطرفين ولكن خان الأتراك العهد من خلال الكذبة التي اقترفها محمد جمال باشا قائد الفرقة الثامنة في واقعة (الوهيدة) في يوم 17 تموز 1917 م عندما أوهمهم أنهم سيقاتلون الجيش البريطاني وكان الطرف الثاني ثوار من أبناء الأمة العربية فبذلك نقض العهد فتوجه الشيخ حمد مع فرسانه الحويطات إلى موقع الغريغرة وبادر بالانضمام للثورة بعد أن تعرف على حقيقة أهدافها فشد من أزرها برجاله ونفوذه
وذهب إلى العقبة لمقابلة الأمير فيصل وقد شارك الشيخ الفارس ابن جازي مع فرسان الحويطات في معارك (الغريغرة),(الحسا ),(عنيزة),( موقعة غدير الحج)
(جرف الدراويش),(الطفيلة),( معان) وظل الشيخ حمد بن جازي يحمل بندقيته وسيفه كمقاتل لا يعرف الخوف و التراجع إلى أن تحررت بلاد الشام ودخل مع الأمير فيصل إلى دمشق مزهوا بالنصر وتحقيق الهدف .


حمد بن جازي – الحياة البرلمانية

منذ أن تأسست إمارة شرق الأردن وكان الشيخ حمد بن جازي من الداعمين لها ولمؤسساتها الحكومية المركزية , فانتخب بالتزكية عضوا في أول مجلس تشريعي في البلاد ممثلا للبادية الجنوبية الأردنية في المجلس الذي انعقد يوم الثلاثاء 2 نيسان 1929 م واستمر الشيخ النائب حمد بن جازي ممثلا لدائرة البادية الجنوبية في مجلس النواب حتى وفاته سنة 1962 م وبذلك يكون عدد الدورات التي تم تمثيلها وبالتزكية 9 دورات متتالية ويمثل هذا سبق تارخي لا مثيل له ومن بعده خلف الشيخ حمد ابنه الشيخ فيصل باشا الجازي التمثيل النيابي حيث استمر في تمثيل دائرة بدو الجنوب من سنة 1962م حتى وفاته سنة 1999م ومن بعده خلفه في التمثيل أخوه المحامي يسري حمد الجازي وبذلك لقب الشيخ حمد بن جازي بأبو البرلمانيين العرب.

حمد بن جازي – نضاله السياسي لقضايا الأمة

كان للشيخ حمد بن جازي اهتمام واضح اتجاه القضايا و الشؤون
العربية في آنه و كان على تفاعل دائم و مستمر معها , فلقد كان بعد المؤامرة على الحكم العربي أن شارك الشيخ حمد بجميع المؤتمرات الشعبية التي عقدت في الجنوب الأردني للتنديد بالمؤامرة والعرائض الاحتجاجية على سلوك الحلفاء تجاه العرب ,وكان الشيخ حمد من بين الأعضاء الذين طالبوا بتعديل بعض مواد المعاهدة الأردنية – البريطانية والتي عرفت معاهدة 1928 وقد في جميع المؤتمرات الوطنية التي طالبت بتعديل المعاهدة أو بوضع صيغ جديدة لتنظيم العلاقات بين الطرفين
شارك الشيخ حمد بن جازي في المؤتمر الوطني الأردني الأول الذي وضع الميثاق الوطني , كما شارك في المؤتمر الوطني الخامس الذي دعت إليه اللجنة التنفيذية الذي استنكر ما تقوم به الصهيونية من دعايات للانتفاض من حقوق شرق الأردن تحقيقا لمطامعها , ووضع تشرع قاطع لمنع بيع الأراضي لليهود وتعاملهم مع شرق الأردن, كما وأسس الشيخ حمد حزب اللجنة التنفيذية لمؤتمر الشعب الأردني العام والذي غاياته السعي لتحقيق أماني البلاد القومية كما شارك في تأسيس حزب الإخاء الأردني

حمد بن جازي – نضاله وجهاده القومي

لم يكن كافيا عند الشيخ حمد بن جازي أن يكون مستاءا للأوضاع الراهنة التي حلت بالأمة و باستلاب فلسطين بأن يقوم بالمشاركة بالمؤتمرات الاحتجاجية على سلوك الحلفاء الاستعماريون مع العرب فحسب , و إنما كان صاحب الشعور الذي يمليه الواجب عليه بان يقدم شيئا للأرض السليبة و أصبح ذلك الشعور امتدادا لمبادئه للمضي قدما في الدفاع عن الأرض المحتلة بالجهاد فيها و مقاتلة الأعداء المحتلين لها

قاد حمد بن جازي جموع الحويطات إلى جانب المناضلين في فلسطين فأبلوا البلاء الحسن فيها وكــرّسوا لها حياتهم ووضعوا أرواحهم على الأكف رخيصة ليقدموا الشهيد تلو الشهيد ومنهم ابن الشيخ حمد الأكبر نايل الذي روى بدمه الطاهر ارض فلسطين في معركة باب الواد , كما وكان ملاذا لثوار فلسطين يأوون إلى بيته ومضارب عشيرته هربا من قمع الإنجليز أو طمعا في دعم أو سلاح .


حمد بن جازي – الفارس

يعتبر الشيخ حمد بن جازي من اكبر واقدر قادة الحويطات المحاربين وله مغازي بعيدة المسافة حيث انه لعب دورا عظيما في وقت المغازي فكانت تتليه صماصيم الجموع ، فعرف بشجاعته وبسالته في القتال وإقدامه على المكاره و المهالك عند الحاجة إلى ذلك بثبات جأش عند المخاوف , وارتبطت شجاعته باعتماده على رأي حصيف وتبصر للأمور مع حسن حيلة وحذر و تيقظ فهو شديد الحنكة قوي البأس و فارس باسل ومحارب قوي وحظيت قوة وشجاعة حمد بن جازي بسمعة قوية بين القبائل و العشائر سواء القريبة منها أو البعيدة فشاعت بينهم سيرته الحربية وقوة بأسه في الغزوات و جأش شجاعته في الملاقي , فأخذت العشائر تتداول في ما بينها قصص بطولاته فاتخذ مضرب المثل في الشجاعة والقوة عندهم وهنا نورد قصة تدل على بأس حمد بن جازي وعزمه والسمعة التي كان يتحلى بها بشجاعته وقوته أن فتاة من الجزيرة العربية كانت تحب ابن عمها فتقدم لخطبتها لكن أبوها رفض تزويـجها إياه فقالت هذه الأبيات تدعو فيها على والدها :


عـــســاك بــغــزو ابــــن جــــازي *** يـــجــيـــك بـخـمـس ثـمـانـيـن مـردوفــه
يـــجـــيـك مـن ديــرتــه غــــازي *** ويــــاخـذ حـــلايـــــبـــك الــضــعــوفــــــه
وعــســـاك لــلـنـــاس تـــحــتـــاج ***وتـــــجـــــرب الـــــفــــقـــر وتـــشـــــوفـــه



هذا هو شعار الماضي نحو مجد التاريخ .. واقف رافع رأسه ليخرج من تضاريس المدى المحدود, يصغي لهمس رياح الصحراء وصراخ الطرق والشتات, مدفوع بحمى التشوق والتعطش لمجد المجد وكبرياء الشموخ.
هكذا يرتقى من تحمّل عبّ محمل راية المجد والشرف لتاريخ عظيم هو صانعه .. هكذا من تجرع مرارة الواقع , صبر عندما مادت الأرض من حوله وتزلزلت .. كانت نظراته تحلق هناك في الأفق البعيد, لا يثنيه عن ذلك تخاذل المتخاذلين ولا تهديد المارقين.
لم يكن تاريخ الشيخ حمد بن جازي مجدا.. لا بل كان أمجادا , لبس ثياب اؤلئك الأحرار ليسطر بأيدينا و أيدي الشرفاء مجده وليصور تاريخه بأعيننا وان لم نكن لندركه

نقف متأملين لصفحات تاريخه الكريم , فيخطر بالبال صور الأمجاد التي تقبع في دفاته وتتربع على لحظات كبرياء شيخنا الجليل الذي آبى إلا أن يسجل اسمه في سجل العظماء , لنعرج على أطلاله التي تطوي في محتوياتها سيلا من المواقف العابقة بالعز و الفخار ليجسد الشموخ والكبرياء في تاريخ الزعماء .. فأعطى لقبيلته الحويطات والبادية والأردن ووطنه العربي الكبير الوجه المشرق , بيده الوضاءة التي لم تـمـد يـوما للآخر بالاستجداء الأرعـن بــرجل كــريم نسبه شــم انـفــه

المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج

الشيخ حمد بن جازي الحويطي
هو اخو صيته, حمد بن عرار بن نصار بن جازي الحويطات (ابو نايل) شيخ مشايخ قبيلة الحويطات العربية ذائعة الصيت , احد ابرز قادة الثورة العربية الكبرى وهو من اهم ركائزالداعمين والمؤسسين للدولة الأردنية , عضو مجلس البرلمان الاردني عن البادية الجنوبية الأردنية من بداية تأسيس مجلس النواب الأردني سنة 1929 حتى وفاته سنة 1962 حيث استمر عضوا في المجلس نحو 33 سنة متتالية وكان فوزه يتم بالتزكية وهذا سبق تاريخي لامثيل له إذ لم يحدث لغيره في التاريخ البرلماني العالمي .ولذلك سمي بابو البرلمانيين العرب, حاصل على الباشوية من امير الدولة العثمانية ونسخة الفرمان والنيشان العثماني بمنح الباشوية ل حمد بن جازي معروضة في المكتبة العثمانية في قصر طوبقابي في اسطنبول بتركيا حاليا
ولد حمد بن جازي ,في بلدة الرشادية عام 1886م وهو ابن الامير عرار بن جازي (امير البتراء) وشيخ مشايخ قبية الحويطات العريقة الذي اورثه زعامة القبيلة
وقبيلة الحويطات هم الجمامزه من الأشراف بني الحسين الذين هاجروا من المدينة المنورة إلى بادية الشام و استوطنوا حول العقبة , كان الشيخ حمد بن جازي ينتخي بأخته (صيته) ويقال له (اخو صيته) وهذه العادة من مرؤة العرب واعتزازهم

الشريف الحسين بن على والشيخ حمد بن جازي

حمد بن جازي – شخصيته

انه حمد بن جازي القادم من نبع الأصالة , محفوفا بعبق الصحراء , مدفوعا بشهامة البداوة ونخوتها , تشكلت شخصيته من مزيج الطبيعة الحرة , فمنذ مطلع حياته وحمله للمسؤولية وهو في خدمة قبيلته وأهله فحرص أن يكون دائما معهم وبينهم فكرا وعملا مثلما حرص أن يتعامل مع الحياة بصدق وصراحة ووضوح في ضوء نور الحقيقة وقدسية الكلمة التزاما بالشخصية العربية الأصيلة النابعة من دينه وتراثه وقيمه التي ورثها عن الآباء و الأجداد , ترتبت آثارها في نفسه وعبقت محاسنها على من حوله و أخذت تنأى به الأعالي وتسمو به صفات زرعت فيه حتى تكون نواة خير ومصدر عطاء فما لبث أن سخرها لقبيلته وللآخرين .

الملك عبدالله الاول بن الحسين والزعيم حمد بن جازي

حمد بن جازي – القضاء

لم تخضع قبيلة الحويطات للدولة العثمانية إلا خضوعا رمزيا , إذ بقيت تمارس عاداتها وتقاليدها وتحتفظ بكيانها السياسي والاقتصادي والاجتماعي والحربي والقضائي فقد كانت تشكل دولة , لها حدودها الإقليمية وزعامتها السياسية وتركيبها الاجتماعي ونظمها القضائية أشبه ما تكون بمؤسسة القانون , أعرافها قوانينها وجلساتها العشائرية
محاكمها النظامية وذلك لاستكمال وضمان ديمومة الحياة عندهم , وبذلك فلا بد أن تكون لديهم وظيفة قضائية , وهي إسناد منصب القضاء الى شخص مناسب للقيام بدور فض النزاعات فيما بين الخصوم و إبقاء العلائق الحميمة و الوشائج النسبية و الاجتماعية فيما بينهم للحفاظ على الحد المقبول و الوضع الطبيعي الذي يضمن استمرارية الحياة .
و حين انفصلت الأردن عن الدولة العثمانية , استمرت قبيلة الحويطات بتطبيق أعرافها والاحتفاظ بمؤسساتها القضائية حيث أضفى المشرّع الأردني الصفة الشرعية على تلك المؤسسة حين اصدر قانون محاكم العشائر 1924م الذي استبدل فيما بعد قانون محاكم العشائر لسنة 1936 م .

يعتبر الشيخ حمد بن جازي من اشهر قضاة قبيلة الحويطات وقبائل البادية فهو قاضي القلطة الوحيد في قبيلة الحويطات – وقاضي القلطة هو أعلى مرجع قضائي لدى القبيلة وله صلاحية تعديل السوادي ( العادات )- فيعتبر مشرّع ويأخذ قضاة العشائر عامة بتشريعه و من ذلك يدرك مدى خطورة القرار الذي يصدره وتأثيره على مجتمع البادية , فبذلك يكون حمد بن جازي واضع لمبادئ عامة يسير عليها القضاة الآخرون ويصبح المبدأ الذي يضعه سوادي عند البدو ويعبّر عن ذلك البدو بقولهم ( إن هدم رسم ما حدا يبنيه وان بنى رسم ما حدا يهدمه ) , والحكم الذي يصدره في قضية يعتبر من السوابق القضائية لقضايا تحدث فيما بعد والتي تكون مماثلة للقضية التي أصدر حمد بن جازي فيها حكمه فيأخذ القاضي بالحكم الذي أخذه الشيخ حمد,فيعبّر عنها البدو بقولهم ( قلط عليها ابن جازي )

وهنا يقول القاضي الذي يحكم دون أن يشرّع (( حنا تبّع , لا نشرّع شرع ولا نفرّع فرع )) وهذا يعني أن الأصل هو العمل بالسوادي أي الأعراف القضائية المعروفة والمتوارثة جيلا عن جيل فالقاضي لا يستطيع ابتداع الأحكام أو تغييرها ويستثنى من ذلك حالة التغيير الاجتماعي و ذلك عندما يقتضي تطبيق عرف قضائي معين الإضرار بمصلحة المجتمع العشائري نظرا لتغير الظروف عندها يصدر قاضي القلطة قراره بتعديل السوادي .

واهم الطرق التي تصل خلالها القضايا إلى قاضي القلطة ما يلي :

• قد يدرك طرفا النزاع خطورة القضية فيذهبان مباشرة إلى قاضي القلطة
• يحيل القاضي العادي القضايا الخطيرة التي تحتاج إلى وضع مبادئ جديدة إلى قاضي القلطة لإصدار المبادئ التي يراها
• قد يدرك قاضي القلطة نفسه ضرورة إعادة النظر في سوادي البدو بين الحين و الحين وعلى ضوء التغيير الاجتماعي الذي تمر به حياة البدو , و لذلك يصدر المبادئ الجديدة لتعديل السوادي القديمة .

صلاحيات قاضي القلطة
إن أهمية الدور الذي يلعبه قاضي القلطة في المجال القضائي وخاصة في مراحل التغيرات الاجتماعية يدعونا إلى استعراض الصلاحيات التي يتمتع بها حتى يتسنى له القيام بهذا الدور الفعّال , ومن خلال الاستعراض يتبين أن ابرز صلاحيات قاضي القلطة هي :

أ - الصلاحية القضائية :
يمارس هذه الصلاحية حين يبت بالقضايا المعروضة عليه و دوره هنا يشبه إلى حد كبير دور قضاة البدو من الفئات الأخرى

ب- الصلاحية التشريعية :
حين يشعر قاضي القلطة بعدم صلاحية بعض السوادي البدوية للمرحلة الاجتماعية التي تمر بها القبيلة , فان قاضي القلطة يبدأ بدراسة وتمحيص الأمر على ضوء التطور الجديد أو لما تقتضيه مصلحة الناس , لوضع افضل الحلول التي تواكب التطور الاجتماعي عن طريق إلغاء أو تبديل أو تعديل تلك السوادي , ومما يلاحظ من ذلك أن قاضي القلطة يمارس هذه الصلاحية دون حاجة إلى إثارة هذا الموضوع عن طريق القضايا المعروضة .

ج – الصلاحية المزدوجة :
ويتمتع قاضي القلطة هنا بالصلاحيتين التشريعية والقضائية بنفس الوقت , ويحدث ذلك حين تعرض عليه قضية هامة ويكشف أثناء النظر بها أن تطبيق السوادي أمر لا تقرّه العدالة على ضوء التطور الاجتماعي الجديد , لذلك فانه يصدر الفرض الذي يراه اقرب إلى العدالة , وبذلك يضع مبدأ عاما يسير عليه القضاة الآخرون , وبمعنى آخر فانه يضع الحل عن طريق إدخال تعديل في السوادي البدوية .

الملك عبدالله المؤسس بن الحسين والشيخ حمد باشا الجازي اثناء استقباله في معان

فعلى ضوء التغير الاجتماعي الذي حدث في عشائر الحويطات فقد تنبه قاضي القلطة الشيخ حمد بن جازي إلى ضرورة إعادة النظر في بعض السوادي القديمة وبعد المداولة والتمحيص خلال سنة 1940 م وضع الشيخ حمد مبادئ جديدة عدّلت السوادي القديمة وهذه المبادئ هي :

- المبدأ الأول :
الزوج الذي يريد ترك زوجته يفقد حقه باسترداد المهر , وهذا المبدأ يخالف السوادي القديمة التي تتيح للزوج أن يسترد جميع ما دفعه لها حتى الملحة التي خسرها كما أضاف الشيخ حمد إلى ذلك المبدأ انه إذا كانت الزوجة عايفه ( ترغب ترك زوجها ) فان لزوجها الحق في أن يسترد جميع المواشي والفلوس والتي سبق وقدمها مهرا لها ولكن لا يصح له أن يسترد الذبايح والجهاز ( أي اللباس والحلي ) في العرس .

- المبدأ الثاني :
لا يجوز إجبار الأب على تزويج ابنته من أي إنسان بغض النظرعن درجة القرابة

- المبدأ الثالث :
لقد قرر منع العداية ( أي أخذ ماشية الغير من اجل إقراء الضيف ) بين عشائر الحويطات بحجة أنها أصبحت ( عداوة ) لكثرة المشاكل والمتاعب التي تجلبها .
- المبدأ الرابع :
كما منع قتل الحيوان وقطع الشجر ثأرا لجرائم الدم والعرض .

-المبدأ الخامس :
كما قرر منع الجيرة التي يلجأ إليها البعض للحيلولة دون زواج فتاة من عشيرتهم بحجة أن المعترض أولى بها من غيره .
آخذا بذلك الشيخ حمد بن جازي بتعاليم كتاب الله عز وجل والشريعة الإسلامية السمحة .

تصنيف القضاة عند قبيلة الحويطات
تصنف قبيلة الحويطات قضاتها في أربعة أصناف حسب الترتيب التالي :

• قاضي القلطة :
ويوجد قاضي قلطة واحد في قبيلة الحويطات هو ( ابن جازي ) قاضي القلطة الشيخ حمد بن جازي ومن بعده قاضي القلطة الابن الشيخ فيصل بن حمد بن جازي

• قضاة المناهي :
وهم الذين ينظرون القضايا الهامة وينهون النزاع ويشمل هذا الصنف :

أ . منقع الدم أو قاضي الرقاب
ب. قاضي العرض ويسميه الحويطات ( العقبي )
ج. مبيض الوجه ويسميه الحويطات ( المنشد ) وينظر قضايا الوجه عامة

• قضاة الحقوق الأخرى :
ويشمل هذا الصنف القضاة الآخرين الذين ينظرون القضايا التي تتسم بالبساطة ولا تستدعي تدخل قاضي القلطة أو قاضي المناهي فيها .
• قضاة التمهيد :
وهم الذين يقومون بحل الإشكال بين طرفي النزاع حول تعيين القاضي المختص ونوع القضية وهنا نجد قبيلة الحويطات تعرف نوعين من قضاة التمهيد هما :

أ . قضاة بيت الخط : ويشكلون الدرجة الأولى من قضاة التمهيد
ب . قضاة المقارشية : ويشكلون الدرجة الثانية والأخيرة من قضاة التمهيد .

الزعيم حمد بن جازي مشاركا في المؤتمر الاسلامي العام - القدس 1931م

ذكر في مقالة العلامة الأردني روكس بن زائد العزيزي " شيء عن قبيلة الحويطات " مــا حرفــه :

(( كما ولا يفوتني أن اذكر ما قدم الشيخ الأجل حمد الجازي من خدمة إنسانية عدا خدماته في ميدان القضاء والفروسية والكرم , اجل خدمته التي ستذكرها الأجيال على مدى الدهر يوم أنقذ المرأة الأردنية من عبودية قد فرضتها عليها العادات الجائرة والتقاليد البالية :
• إذ ابطل أولوية ابن العم بابنة عمه , فقد كان ابن العم أولى بابنة عمه ولو كان معتوها ، وفي أقوالهم :
" ابن عمها يحوّلها عن ظهر جملها أو عن ظهر فرسها .. أي وهي مزفوفة إلى عريسها "
• كما وابطل غرة المدّى – وهي الفتاة التي يجب على أهل القاتل أن يقدموها إلى أهل القتيل مقدمة لمفاوضات الصلح – وتبقى هذه عند زوجها أحط من أمه , لا يحق لأهلها أن يدافعوا عنها أو ينتصروا لها أو يطلبوا طلاقها ممن تزوج بها إلا إذا أنجبت ذكورا أذكياء أبطالا فعندها يستطيع أهلها أن يطالبوا بطلاقها فيحكم القاضي بذلك ,, فحسب هذا الشيخ الجليل المرحوم حمد بن جازي ما قدم للإنسانية عامة وللمرأة الأردنية خاصة ))

وهنا نذكر ما قاله جلالة الملك الحسين بن طلال في خطاب له ألقاه في زيارة له لمضارب قبيلة الحويطات في الحسينية بتاريخ 5 تشرين أول 1989 م ما نصه :

(( لقد كنت خلال زياراتي وتجوالي بين الأهل والعشيرة أجد الشيخ المناضل رحمه الله حمد بن جازي ومعه الشيخ فيصل وإخوانه على رأس الجميع يتفانون في خدمة كل الناس , وستظل هذه الصورة حيّة في ذاكرتي ما حييت وسأحملها في كل زياراتي ولقاءاتي مع الأهل في هذا الجزء الغالي من وطننا الكبير )) كما ويستذكر جلالته حديث الذكريات في خطابه ويقول (( اذكر في السنة الأخيرة وقبل أن يختار الله الشيخ حمد بن جازي إلى جواره عندما غطى الثلج هذا الجزء من وطننا الكبير كان رحمه الله رغم كبر سنه يتفقد أحوال الناس .. ويضيف .. هذه الصفات لا بد أن نحافظ عليها وهذه العلاقات لابد أن تتواصل بيننا , هذه قيم ورثناها عن آبائنا وأجدادنا وهذه سمات عرفناها , وأنني أتمنى أن تتكرر هذه الصورة داخل الأسرة الواحدة ، يد واحدة وقلب واحد في حبهم واحترامهم لبعضهم البعض ))

الملك الحسين بن طلال والشيخ حمد بن جازي

حمد بن جازي – الثورة العربية الكبرى

عندما بدأت الحرب العالمية الأولى كان حمد بن جازي زعيما مرموقا و ذا نفوذ وسلطه وتوالى ذلك بصماته الواضحة والمهمة والمؤثرة في الثورة العربية الكبرى ,وجاء أن اتخذ في بادئ الأمر جانب الحياد من منطلق إسلامي و سياسي , وذلك للعهد المبرم بينه وبين الأتراك العثمانيين مسبقا كان مفاد هذا العهد خضوع قبيلة الحويطات خضوعا رمزيا فقط للحكم العثماني دون تدخل من الدولة العثمانية بأي من أمور قبيلة الحويطات الداخلية وعلى ذلك تم الاتفاق وعلى عدم الخيانة من كلا الطرفين ولكن خان الاتراك العهد من خلال الكذبة التي اقترفها محمد جمال باشا قائد الفرقة الثامنة في واقعة (الوهيدة) في يوم 17 تموز 1917 م عندما أوهمهم انهم سيقاتلون الجيش البريطاني وكان الطرف الثاني ثوار من ابناء الامة العربية فبذلك نقض العهد فتوجه الشيخ حمد مع فرسانه الحويطات إلى موقع الغريغرة وبادر بالانضمام للثورة بعد أن تعرف على حقيقة أهدافها فشد من أزرها برجاله ونفوذه
وذهب إلى العقبة لمقابلة الأمير فيصل وقد شارك الشيخ الفارس ابن جازي مع فرسان الحويطات في معارك (الغريغرة),(الحسا ),(عنيزة),
موقعة غدير الحج التي قال في هذه الموقعة الزعيم طاهر محمد عارف حيث انه شهدها وشارك فيها:
(( لقد تشكلت القوة التي هاجمت محطة غدير الحج من سريتي مشاة الأولى بقيادة الملازم الأول طاهر محمد عارف والثانية بقيادة الملازم إبراهيم كمال وفصيل رشاش وفصيل مدفعية بقيادة رفعت شوكت ومفرزة تخريب بقيادة الملازم عبد الجبار أبو بهيجة , وكانت المفرزة بقيادة عبدالله الدليمي وبعدئذ التحق بها نوري السعيد يرافقه جميل المدفعي وكانت مع المفرزة قوة من البدو من عشيرة الحويطات نحو 200 مقاتل بقيادة الشيخ حمد ابن جازي , وسرية خيالة بقيادة الرئيس إسماعيل نامق و الملازم اشرف احمد , فتقدم القوة بقصد الاستطلاع قائد المفرزة مع آمري السرايا و المدفعية و الرشاش ومعهم مرافق آمر المدفعية الملازم جمال بابان , وبينما كانوا في وادي العكيكة طوقتهم سرية خيالة تركية فقطعوا الأمل من الخلاص , و كنا في ذلك الحين نعتقد أن الأتراك يمثــّلون ثم يقتلون كل من يقع في أيديهم ولذلك فإلى ذلك التاريخ لم يقع من الجيش في أيدي الأتراك أسير واحد , وعلى ذلك قرر جميع الضباط المحاصرين الانتحار , وفي هذه اللحظة الحرجة جاء لنجدتهم حمد بن جازي وخيالته وفرسانه من الحويطات فهاجموا خيالة الأتراك وهزموهم وبذلك أنقذوا الضباط المحاصرين , إنما أصيب حمد بن جازي بجرح بليغ في هذا الهجوم فنقل إلى المستشفى ))

وكذلك شارك حمد في معارك (جرف الدراويش),(الطفيلة),( معان) وظل الشيخ حمد بن جازي يحمل بندقيته وسيفه كمقاتل لا يعرف الخوف و التراجع إلى أن تحررت بلاد الشام ودخل مع الأمير فيصل إلى دمشق مزهوا بالنصر وتحقيق الهدف

الملك الحسين بن طلال بضيافة الشيخ حمد باشا بن جازي

حمد بن جازي – نضاله السياسي لقضايا الامة

كان للشيخ حمد بن جازي اهتمام واضح اتجاه القضايا و الشؤون
العربية في آنه و كان على تفاعل دائم و مستمر معها , فلقد كان بعد المؤامرة على الحكم العربي أن شارك الشيخ حمد بجميع المؤتمرات الشعبية التي عقدت في الجنوب الأردني للتنديد بالمؤامرة والعرائض الاحتجاجية على سلوك الحلفاء تجاه العرب ,وكان الشيخ حمد من بين الأعضاء الذين طالبوا بتعديل بعض مواد المعاهدة الأردنية – البريطانية والتي عرفت معاهدة 1928 وقد في جميع المؤتمرات الوطنية التي طالبت بتعديل المعاهدة أو بوضع صيغ جديدة لتنظيم العلاقات بين الطرفين
شارك الشيخ حمد بن جازي في المؤتمر الوطني الاردني الاول الذي وضع الميثاق الوطني , كما شارك في المؤتمر الوطني الخامس الذي دعت إليه اللجنة التنفيذية الذي استنكرما تقوم به الصهيونية من دعايات للانتفاض من حقوق شرق الأردن تحقيقا لمطامعها , ووضع تشرع قاطع لمنع بيع الأراضي لليهود وتعاملهم مع شرق الأردن, كما واسس الشيخ حمد حزب اللجنة التنفيذية لمؤتمر الشعب الأردني العام والذي غاياته السعي لتحقيق أماني البلاد القومية كما شارك في تأسيس حزب الإخاء الأردني

)

حمد بن جازي – نضاله وجهاده القومية

لم يكن كافيا عند الشيخ حمد بن جازي أن يكون مستاءا للأوضاع الراهنة التي حلت بالأمة و باستلاب فلسطين بأن يقوم بالمشاركة بالمؤتمرات الاحتجاجية على سلوك الحلفاء الاستعماريون مع العرب فحسب , و إنما كان صاحب الشعور الذي يمليه الواجب عليه بان يقدم شيئا للأرض السليبة و اصبح ذلك الشعور امتدادا لمبادئه للمضي قدما في الدفاع عن الأرض المحتلة بالجهاد فيها و مقاتلة الأعداء المحتلين لها
قاد حمد بن جازي جموع الحويطات إلى جانب المناضلين في فلسطين فأبلوا البلاء الحسن فيها وكــرّسوا لها حياتهم ووضعوا أرواحهم على الاكف رخيصة ليقدموا الشهيد تلو الشهيد ومنهم ابن الشيخ حمد الأكبر نايل الذي روى بدمه الطاهر ارض فلسطين في معركة باب الواد , كما وكان ملاذا لثوار فلسطين يأوون إلى بيته ومضارب عشيرته هربا من قمع الإنجليز أو طمعا في دعم أو سلاح .

الزعيم الشيخ حمد باشا بن جازي و رياض الصلح رئيس وزراء لبنان

حمد بن جازي – الفارس

يعتبر الشيخ حمد بن جازي من اكبر واقدر قادة الحويطات المحاربين وله غزوات مشهورة بعيدة المسافة حيث انه لعب دورا عظيما في وقت المغازي فكانت تتبعه الجموع، فعرف بشجاعته وبسالته في القتال وإقدامه على المكاره و المهالك عند الحاجة إلى ذلك بثبات جأش عند المخاوف , وارتبطت شجاعته باعتماده على رأي حصيف وتبصر للأمور مع حسن حيلة وحذر و تيقظ فهو شديد الحنكة قوي البأس و فارس باسل ومحارب قوي .. وقد نضم الشعراء قصائد كثيرة في وصف شجاعته وبـــأســــــه نختار منها :

يــا راكـبـا الـلي ركب ما يـعـيـبـي *** شـبـه الـضـلـيم لا جــفــل مــن مــعـشـــــاه
مـكـلـفـه راعـيـه بقـشــه جديـدي *** لــوح الــشــراشــب مــن يــمـيـنه ويـسـراه
وتـلفي عـليه مـثل عدّ الوريــدي *** يــا بـيـت أبــو نــايــل على الـطيـب مـبـنـاه
يا آمر بـشق البـيت على العبيدي *** مـثـل الامـــيــــر وقــاعــد فـي ســـرايــــاه
مـير هذا ولد عـرار شوفه بعيدي *** مـهـو مـن الـلـي يـقـصـر الـشـوف بــتــــلاه
اطـلب مـن الله ليت عمرك يزيدي *** ويـــا رب شـــــر الــــمـخـالــيـق تـــاقــــاه
شيخ عـلى دور الـحرايب يكيدي *** عـقـيـد كــــل الـــحـويـــطــات تــتـــــــــلاه
لـن اعتلى على ناثرات السبـيـبــي *** كــم واحــــد مـن حــربـه قـــصـر يــمـنـــاه
هذا ابن جازي في الملاقي يكيـدي *** وكــثـيـر مـــن بـعـض الـقـبـايـل تـــخـشـاه

حظيت قوة وشجاعة حمد بن جازي بسمعة قوية بين القبائل و العشائر سواء القريبة منها أو البعيدة فشاعت بينهم سيرته الحربية وقوة بأسه في الغزوات و جأش شجاعته في الملاقي , فأخذت العشائر تتداول في ما بينها قصص البطولات لحمد بن جازي فاتخذ مضرب المثل في الشجاعة والقوة عندهم .

نورد قصة تدل على بأس حمد بن جازي وعزمه والسمعه التي كان يتحلى بها بشجاعته وقوته أن فتاة من الجزيرة العربية كانت تحب ابن عمها فتقدم لخطبتها لكن أبوها رفض تزويـجها إياه فقالت هذه الأبيات تدعو فيها على والدها :

عـــســاك بــغــزو ابــــن جــــازي *** يـــجــيـــك بـخـمـس وثـمـانـيـن مـردوفــه
يـــجـــيـك مـن ديــرتــه غــــازي *** ويــــاخـذ حـــلايـــــبـــك الــضــعــوفــــــه
وعــســـاك لــلـنـــاس تــعـتــــازي ***وتـــــجـــــرب الـــــفــــقـــر وتـــشـــــوفـــه

أما بعد أن منع الغزو عند البدو ساهم الشيخ حمد بن جازي وبشكل كبير بوقفها وإنهائها بتوطين البدو وحمايتهم وابعادهم عن الغزو وكذلك قام بخطوة ذكية بتشجيع أبناء الحويطات بالانخراط في صفوف القوات المسلحة فحدّ وبشكل كبير من الغزو و بذلك انتهت هذه العادات بين أفراد البادية و رست قواعد الأمن والطمأنينة في ربوع الصحراء التي كانت مسرحا لعمليات الغزو والاعتداء .
وبذلك نضم الشيخ جروح الزلع أحد مشايخ بني عطية هذه الأبيات يثمن فيها دور حمد بن جازي في الحد من الغزوات والقتال فيقول :

يــــوم ابن جازي بــنـى قـــصــوره *** عــزيـلكـــم يــالـــحــــويـــطــاتـــــــي
شـيــخ مــدالـــيـــه مـــــذكــــــوره *** يـدلـــى عـــلـى الـــجـــــد والـــــمـــاتي
كـــم هــــجــــمــــة زاع مـقـهــوره *** يـوم الـطـرب فــوق عـــــدلاتـــــــــــي
يـــــرعـى فــــلأ نــــجـــد والكــوره *** ودنـى مــشـــاتــيـــه خــــولاتـــــــــــي

ابن جازي _ والمقصود هو حمد بن جازي _ بدأ بالعمار والمسكن مما يدل على الاستقرار وترك الغزو وبما أن ابن جازي هو شيخ قبيلة الحويطات فانه لابد من قبيلته والتي هو زعيمها الاقتداء به والالتزام بما يقره لهم وبذلك تحققت اهداف الشيخ حمدد بالحد من الغزو وانعزلوا عنها وتركوها وما كان لأبعاد المغازي من التأثير الكبير الذي وضعه حمد بن جازي على تلك العادة .

كذلك ساهم الشيخ حمد باشا بإنهاء الغزو و قضايا الدم من خلال المعاهدات و الاتفاقات التي تسمى عند البدو (( الحفار و الدفان )), وقد كان طرح هذا الموضوع رسميا لأول مرة في شرق الأردن عام 1925 , حيث كان الحويطات و بني صخر اكثر العشائر الأردنية بدواة آنذاك و انهما كانوا يشكلون مركز الثقل الأكبر في الأردن , من هنا كان اهتمام الدولة بإحلال الوئام بينهما , وعلى ما تقدم فقد تم الاجتماع و الاتفاق ما بين حمد باشا الجازي , شيخ مشايخ الحويطات و مثقال باشا الفايز , شيخ مشايخ بني صخر , و الذي تم تحت إشراف الملك/ الأمير عبد الله آنذاك بالكرك عام 1925 , و أعلنوا مبدأ الحفار و الدفان على جميع القضايا المعلقة فيما بين القبيلتين , هذا على المستوى السياسي , أما على المستوى العشائري فقد كانت العشائر الصغيرة المجاورة لهما تعتبر تابعة لهما فيما يتعلق بالمعاهدات و الاتفاقات القبلية حيث اعتبر حينها الحجايا – ومنهم المناعين من الحويطات بينما اعتبر السلايطة انهم من بني صخر .
و من خلال ذلك نجد أن كلا من حمد باشا و مثقال باشا مثـــّلا عشائرهما و كانا مفوضان لتوقيع معاهدة نسيان الماضي مع الآخر و إعلان الحفار و الدفان لتسكير قضايا الدم السائدة و نبذ الخلافات و طمسها فارتأوا فتح صفحة جديدة من العلاقات الاجتماعية و الحياة التي تتطلب التألف و التكاتف , إن الأمر قرار سياسي , لذلك اتخذوه الشيوخ و وقعوا عليه و تحملوا مسؤوليته , أما الأمير فقد حضر هذا الاتفاق كنوع من المباركة و إعطاء الزخم و الدعم ليرى النور فتجتمع كلمة الناس المتخالفة ضد بعضها البعض , فيصبحوا أسرة واحدة .

صورة قديمة للزعيمين حمد بن جازي شيخ مشايخ الحويطات (يسار) ومثقال الفايز شيخ مشايخ بني صخر (يمين

حمد بن جازي – عضو مجلس البرلمان الاردني 1929-1962

شارك الشيخ حمد بن جازي بعضوية كل من المجالش التشريعية(النيابية)التالية
المجلس التشريعي الأول
منذ أن تأسست إمارة شرق الأردن وكان الشيخ حمد بن جازي من الداعمين لها ولمؤسساتها الحكومية المركزية , فانتخب عضوا في أول مجلس تشريعي في البلاد وقد مثّـل بدو الجنوب في هذا المجلس الذي انعقد يوم الثلاثاء 2 نيسان 1929 م .
وكان الشيخ حمد من بين الأعضاء الذين طالبوا بتعديل بعض مواد المعاهدة الأردنية – البريطانية والتي عرفت معاهدة 1928 ورفعوا مذكرة إلى رئيس النظار حسن خالد بتاريخ 4 حزيران 1929 م يقولون فيها (( إننا بالنظر إلى كل الاعتبارات سنصادق على المعاهدة مع المطالبة أن تسعى الحكومة لتعديل المادة الأولى من المعاهدة والفقرة الثانية من المادة الثانية والماد (5 , 2 , 6 , 7 , 10 ) والفقرة الثانية من المادة (11) والمادتين (14 , 16 ) )) وقد اعتبرت الحكومة هذه المذكرة الموقعة من أكثرية النواب بمثابة تصديق المعاهدة علما أن المطالبة بتعديل معظم موادها يعد بمثابة إعادة النظر بها من جديد .

ولقد شارك حمد بن جازي في جميع المؤتمرات الوطنية التي طالبت بتعديل المعاهدة أو بوضع صيغ جديدة لتنظيم العلاقات بين الطرفين.
وبعد تصديق المعاهدة كتب المعتمد البريطاني إلى رئيس النظار بتاريخ 15 حزيران 1929 يبلغه (( تقدير فخامة المندوب السامي للدور المهم الذي قمتم به في تسيير دفة الاتفاقية نحو الغاية المنشودة ))
وفي 7 أيار 1929 نشر النظام الداخلي للمجلس التشريعي وهو بنص على وجوب اجتماع هذا المجلس في دورته العادية في اليوم الأول من تشرين الثاني من كل سنة , وان يجتمع بصورة استثنائية في أي حين كلما دعاه الأمير للاجتماع .
بتاريخ 9 شباط 1931 ( 21 رمضان 1349 ) اصدر سمو الأمير عبد الله بن الحسين إرادته بحل المجلس التشريعي

الملك الحسين بن طلال والشيخ حمد بن جازي

المجلس التشريعي الثاني
شرعت الحكومة في الاستعداد لإجراء الانتخابات الجديدة وعينت الأول من حزيران عام 1931 م موعدا لاجتماع المنتخبين الثانويين في مناطق الانتخاب , لاختيار أعضاء المجلس التشريعي الثاني , ومما يجدر ذكره أن المعارضين خاضوا معركة الانتخابات هذه بعد أن تبين لهم أن النضال الوطني داخل المجلس ربما يكون اكثر جدوى للبلاد من النضال خارج المجلس .
جرت انتخابات المجلس التشريعي الثاني وفاز الشيخ حمد بمقعد دائرة بدو الجنوب ,
وقد دعي هذا المجلس لعقد دورة فوق العادة يوم 10 حزيران 1931 , واستمر في أداء واجباته حتى اكمل المجلس مدته الدستورية وهي ثلاث سنوات .

المجلس التشريعي الثالث
وبتاريخ 16 تشرين الأول 1934 جرت انتخابات المجلس التشريعي الثالث وفاز الشيخ حمد بن جازي للمرة الثالثة , وقد عقدت الدورة الأولى لهذا المجلس يوم الخميس 1 تشرين الثاني 1934 م , وقد اكمل هذا المجلس مدته الدستورية .

المجلس التشريعي الرابع
بتاريخ 16 تشرين الأول 1937 م جرت الانتخابات للمجلس التشريعي الرابع وقد تمخضت الانتخابات عن فوز الشيخ حمد بمقعد دائرة بدو الجنوب للمرة الرابعة , وبدأ هذا المجلس دورته الأولى يوم الاثنين 1 تشرين الثاني 1937 , وقد اكمل هذا المجلس مدته الدستورية ثم مددت سنتين أخريين فاستمر في عمله حتى عام 1942 م .

المجلس التشريعي الخامس
جرت الاستعدادات لانتخاب أعضاء المجلس التشريعي الخامس بع أن أتم المجلس التشريعي الرابع خمس سنوات من عمله , في 20 تشرين الأول 1942 تمت عملية الانتخاب ,
و للمرة الخامسة يتم انتخاب الشيخ حمد ويمثّل بدو الجنوب , وقد دعي هذا المجلس للانعقاد يوم 1 تشرين الثاني ,وقد استمر هذا المجلس في عمله حتى أتم مدته الدستورية , ثم مددت سنتين أخريين , فبقي مستمرا في عمله حتى إعلان الدستور الجديد لسنة 1947 , عندما أجريت الانتخابات لاختيار أعضاء المجلس النيابي الذي حل محل المجلس التشريعي بموجب الدستور , فكان هذا المجلس الأخير في عهد الاماره وفي التعديل الجديد اصبح اسمه (( مجلس الأمة )) .

مجلس الأمة الأول
نص الدستور الأردني الصادر في 1 شباط 1947 على أن السلطة التشريعية منوطة بمجلس الأمة والملك , ويتألف مجلس الأمة من مجلسي الأعيان و النواب ويتألف مجلس النواب من ممثلين منتخبين طبقا لقانون الانتخابات الذي ينبغي أن يراعي فيه التمثيل العادل للاقليات , وان مدة مجلس النواب أربع سنوات .
جرت الانتخابات لمجلس الأمة الأول بتاريخ 20 تشرين الأول 1947 وفاز الشيخ حمد بمقعد بدو الجنوب , وقد استمر مجلس الأمة هذا في عمله حتى 1 كانون الثاني 1950 حينما حل من اجل إجراء الانتخابات المنبثقة عن قرار الوحدة بين الضفتين .

مجلس الأمة الثاني
عدل قانون الانتخابات فضوعف عدد أعضاء مجلس النواب وعدد أعضاء مجلس الأعيان وذلك بسبب إجراء انتخابات جديدة تشمل الضفتين , وعين 11 نسيان موعدا لانتخاب أعضاء المجلس النيابي الجديد , ووجه الملك عبد الله كلمة إلى الشعب في ضفتيه يوم 18 آذار 1950 قال فيها : إننا معتزمون على أن يكون المجلس مجلسا تتحمل فيه الحكومة أمامه جميع مسؤولياتها على المقتضى المقرر من هذه الأصول , ويتطلب ذلك إجراء تعديل في الدستور . وتشكل مجلس النواب المنبثق عن الانتخابات يوم 20 نيسان 1950 م فانتخب الشيخ حمد عن بدو الجنوب , وفي الساعة العاشرة من صباح يوم الاثنين 7 رجب 1369 الموافق 24 نيسان 1950 عقد مجلس الأمة الأردني الجديد جلسة افتتحها الملك عبد الله في مهرجان حافل .
كان من أولويات هذا المجلس أن بحث أعضاءه مشروع قرار الضفتين الذي قدمته الحكومة فوافق عليه بالإجماع وقرر رفعه لجلالة الملك كي يقترن بتصديقه , وبعد ظهر اليوم نفسه حمل الأعضاء وثيقة القرار التاريخي بوحدة الضفتين إلى قصر رغدان وعرضوها على جلالة الملك , فقال لهم : اشكر لمجلس الأمة ثقته , أما وقد صدر هذا القرار , فلا يسعني إلا قبول إرادة الأمة , وتم التوقيع في الساعة الخامسة بين هتاف النواب و الأعيان , وإيذانا باكتساب هذا القرار صفته التنفيذية أطلقت إحدى وعشرين طلقة , ثم تولى وزير الخارجية تبليغه إلى الدول العربية الشقيقة والدول الاجنبيه الصديقة .
بتاريخ 3 أيار 1951 صدرت إرادة ملكية بحل مجلس الأمة , وعين يوم 29 آب موعدا لإجراء الانتخابات .

مجلس الأمة الثالث
وجرت انتخابات جديدة بتاريخ 29 آب 1951م وقد فاز فيها حمد بن جازي عن بدو الجنوب , ودعي مجلس الأمة الثالث للانعقاد في 3 أيلول , واستمر هذا المجلس في عمله إلى أن حل بتاريخ 22 حزيران 1954 .

حمد بن جازي في اول وفد رسمي اردني يزور الولايات المتحدة الامريكية

وفي عام 1952م كان الشيخ حمد بن جازي ضمن أول وفد رسمي أردني يزور الولايات المتحدة , وقد حلّ مجلس النواب بتاريخ 22 حزيران 1954م

مجلس الأمة الرابع
جرت انتخابات جديدة بتاريخ 16 تشرين أول 1954 ويجدد بدو الجنوب ثقتهم بالشيخ حمد بن جازي للمرة التاسعة على التوالي , ودعي هذا المجلس للاجتماع يوم 21 تشرين الأول , أعلن حل هذا المجلس يوم 26 حزيران 1956 .

الشيخ الزعيم حمد باشا بن جازي

مجلس الأمة الخامس
بتاريخ 21 تشرين الأول 1956م تمت وانتخابات جديدة وفاز الشيخ حمد بن جازي بمقعد بدو الجنوب , وكان هذا المجلس بأغلبيته من القوى السياسية المؤطرة حزبيا .
وبذلك استمر الشيخ حمد بن جازي في تمثيل عشائر بدو الجنوب في المجلس التشريعي ومن بعده مجلس النواب منذ بداية تأسيسه سنة 1929 م وحتى وفاته رحمه الله في 1962 م .
وبذلك يكون عدد الدورات التي تم تمثيلها وبالتزكية 10 دورات متتالية ويمثل هذا سبق تارخي لا مثيل له ومن بعده خلف الشيخ حمد ابنه الشيخ فيصل باشا الجازي التمثيل النيابي حيث استمر في تمثيل دائرة بدو الجنوب من سنة 1962م حتى وفاته سنة 1999م ومن بعده خلفه في التمثيل اخوه المحامي يسري حمد الجازي وبذلك لقب الشيخ حمد بن جازي بأبو البرلمانيين العرب.

بتاريخ 8/12/1962 م انتقل الشيخ حمد بن جازي للرفيق الاعلى وبذلك فقدت قبيلة الحويطات والعشائر الأردنية والعربية علما من ابرز أعلامها ورمزا كبيرا من رموزها وذلك لدوره المشهود على الساحة الوطنية الأردنية والعربية حيث أمضى سني عمره ومنذ صباه وحتى وفاته رحمه الله في خدمة أهله وربعه ووطنه فأبنه الشعراء وكذلك الصحفوشارك الشيوخ والوجهاء ورجالات الدولة الكبار والجموع الغفيرة من قبيلة الحويطات في تشييع جثمانه الطاهر إلى مثواه الأخير في الرشادية الذي دفن فيها ...

وقال في تأبينه الشاعر درويش العبد الحاج خليل المعاني :

لـــج عـلـمـا بـالـجـوانـح زاد غـمــه*** واظلمت شمـس تغشاها قتامـــــي


كـل بـيـت بـالــقــبـايـل ذاق سمـــــه*** مـن حدود الشـطالي ديار التهامي


واصـبحـت الجزيرة مدلهـمـــــــــــه*** مـن رجيج النوح غطاها الظلامـي


وازعجن البيض ابـقـد جـيـوبـهــنــه ***واوجس بكبدي لهيـب لــه ضـرامـي


وسال دمعي مثل سيل زاد جــمــــه*** مـروي الحولات باديار مـضـامـــــي


يـوم فقد الشيخ حمّال الـمـهـمـــــــه ***حمد حمد العز يـوم الـحرب زامــــي


وبـالسـمـا حتى الكواكب يندبـنــــــه ***عند رب العرش يعلو مـقامــــــــــي


قاهـر الخـيـل يـوم جـــــــــــــــــــن*** معـتلين ظهورهن شـب الهوامــــــي


صم سرد مكظمات بـالاعـــنـــــــــه*** عاديات مثل روجـات الـحمــــامــــي


بـالعجاجـه نـاسفات ذيـولــــهــنــــــه*** مـرجفـات كـنـهـن جـول النعامـــــــي


يـوم شـافـا حمد صوب انـحـورهـنــه*** صـفـقـوهـن ثم ولـن بـــانـهـزامــــــــي


هن مـجاري خمـسـمـايه عداد هــنــه ***جـهـلـن بـالـسـيـف واعـدهـن ردامــــــي


واضـحـى رشـق الدم فوق جنوبهنـه*** شبرقان الصبغ بنـحور مدامـــــــــــــــي


عز لـلـمـضـيـوم روضة مستكــنـــه ***خابريـنــه مـن بعـيـدين الـمــرامــــــــي


بـالـمغازي قـبـل مبطي زاد قــنـــــه*** متـزع بالـقـاع قـطـعـان الـجـهامـــــــي


ريــف ضيـفـه بالـسـنـيـن الـمدلـهمـه*** مـيتونـا في تـراحـيـب السـلامــــــــــي


زل الـقـطـايـف والـبـريـم فوقهـنــــه*** ينـحر لهم عـقـر عـريضات الـسنــامــــي


وتقـاطرن عوج الصـياني ابـخيرهـنـه ***مـجزيـات الـنزل من فـضــل الــطـعـامـي


عالما بالدين من فرض وسـنــــــــه*** عابـدا بالليل عـيـنــه مـا تــنـــامــــــــــــي


حور عين عـنــد ربــه يــحــتـــزنـه*** زاهيات الـدل حلوات الـمـقـــامـــــــــــي


ابجنـة الـفردوس حول قصورهـنـــه ***هـن ثـوابـه عـن صـلاتـه والــصـيـامــــي

الشيخ حمد بن جازي وابنه فيصل بن جازي

ومن ثم حلّ محل الشيخ حمد باشا بن جازي في زعامة الحويطات والتمثيل النيابي ولده الشيخ فيصل بن حمد بن جازي و إيذانا بذلك فقد صدرت الإرادة الملكية السامية ما حرفه :

نحن الحسين بن طلال ملك المملكة الأردنية الهاشمية

" تقديرا للصفات الحميدة التي اتصف بها الشيخ فيصل بن جازي ولما عهدنا فيه وبأفراد عشيرة الحويطات من بسالة و إخلاص وولاء لنا ولبيتنا الهاشمي فقد أصدرنا إرادتنا بتعيينه " شيخا لمشايخ الحويطات " خلفا لوالده المرحوم الشيخ حمد بن جازي وإيذانا بذلك فقد امرنا بإصدار هذه البراءة "

صدر عن قصرنا بسمان في عمان في اليوم العاشر من شهر ذي القعدة سنة 1382 هجرية الموافق لليوم الثالث من نيسان سنة 1963 ميلادية

الارادة الملكية السامية بتعيين الشيخ فيصل الجازي خلفا لوالدة المرحوم الشيخ حمد بن جازي

اصيل اردني
الرائع كروعة اختتيارك لهذا الفارس الاردني الاشم وربي انه رجل بحجم الوطن
بارك الله فيك ..وجزاك الله كل خير
على هذا الطرح المهوم الذي يذكرنا برجال الوطن المخلصين،
فأن الشخ حمد بن جازي رحمه الله غني عن التعريف ،
يستحق منا الكثير الكثير فأن أمثال هؤلاء الابطال سيبقون،
المثل الاعلى لكل أردني أصيل ينتمي الى الاردن بصدق ووفاء وأخلاص الى قيادته الهاشمية ..
نعم وربي انه احد رجالات الرعيل الاول الذين تبوأوا مسؤوليات
كبيرة وكرس حياته جنديا مخلصا شجاعا مدافعا عن ثرى الاردن مقداما لا يشق له غبار.
واذ يغيب شيخنا المرحوم فلن تغيب عن الاردنيين سيرة حفلت بالبطولة
والتضحية والفداء والرجولة والايثار وستبقى مناقب الفقيد الكبير وسيرته
الحافلة بالبذل والتضحية والعطاء على المدى علامة بارزة في تاريخ
الاردن والامة .
حين نذكر الوفاء .. الصدق ... الانتماء .. وحب الوطن .. وحين نذكر الرجال الرجال

يتبادر الى الأذهان العديد من رجالات الوطن المخلصين و منهم ... اخو صيته والله والنعم والنعمتين .. !!!
رحمه الله و أدخله فسيح جنانه ...

بارك الله فيك ايها الاصيل الاردني واهلا وسهلا بك بالصدى بين اخوتك واهلك وناسك
جميل ما بدءت به مسيرتك الدائمه ان شاءالله وعطاؤك المرجو بالصدى بهذا العملاق
ولكن ايها الفاضل اعذرني فان موضوعك مكرر وقد سبقناك باخذ الشرف بكر هذا الفاضل رحمه الله وغفر له واسكنه فسيح جنان وكثر من امكثاله
واكراما لك ساضم موضوعك القيم للموضوع الذي سبق لان التكرار بالمنتدى غير مرغوب فيه للتيسير على الاعضاء بالتصفح

لك كل شكرنا وودنا وعطر وردنا
واهلا بك اخا بيننا
ودمت سالماااااااااا

موضوع قيم وكبير بحجم صاحبه فارس له باع طويل في تاسيس الامارة وطرد العثمانيين فارس اسس في القضاء وساهم في بناء الدولة الاردنية الحديثة , مما ذكر غيض من فيض عن هذا العملاق المغفور له حمد بن جازي , كنت قد قرات عنه وتمنيت ان اقرأ الكثير عن سيرة هذا الفارس القائد لما يتمتع به من صفات الفروسة والقيادة الفطرية التي قلما يجتمعان معا وتلاقت في شخصية ابن جازي , رحمه الله واسكنه فسيح جنانه
كل التحية الى الاخت عفراء على تقديمك الرائع لهذه الشخصية الفذة

كل التحية الى الاصيل الاردني وفعلا انك اصيل بقدر اصالة ابن جازي

والتحية الاكبر بحجم الكون كله وولاء الوطن وحبه لك ايها الاخ الفاضل حسين

انرت متصفحنا بردك العطر وبتواجدك المشرف لنا جميعا
لا عدمناك ودمت لنا ابدااااااااا
ورضي الله عنك وارضاااااااااك

الاخ الاستاذ ابو معمر الحجاج
الاخت الاستاذة عفرا
الاخ الاستاذ حسين الحراسيس

كل التحيات المعطرة ممزوجه بالشكر الجزيل اقدمها لكم على مروركم الكريم وكلماتكم الجميلة واهتمامكم بالموضوع
واقول رحم الله الشيخ العلم حمد بن جازي الذي هو منارة من منارات وطننا الحبيب وجزء من تاريخه الطاهر النظيف

فهو من اؤلئك الثلة من الزعماء القادة اللذين اثروا تاريخ اردننا الغالي فهؤلاء الزعماء يستحقون منا تخليد ذكراهم الطيبة حتى نقتدي بهم ونعيد امجادهم

كل المحبة واطيب الامنيات لكم
اصيل

اصيل اردني

مرورك عطر
التمس الذوق في ردك ونبض قلمك
كل الشكر والأمتنان لروحك الطيبه
لا اعدمت تواجدك
دمت بحفظ خالقك
رضي الله عنك وارضاك

http://img151.imageshack.us/img151/5...hhxigrgjpg.gif