عودة مريم...

عودة مريم...

كنت وصديقتي نجلس في ذلك المقهى الهادئ نحتسي فنجانين من القهوة، حين دخلت تلك العجوز الثمانينية وهمت بالابتسام لـ (مراد)، ذو العشرة شهور من عمره محدثة اياه عن احفادها الذين لا تستطيع ان تزورهم ولا يزورونها باستمرار، فهي عجوز في السادسة والثمانين من عمرها ولا تقو على السفر بالطائرة او القطار او حتى ركوب الباص لمسافات طويلة، فكندا كبيرة ومساحاتها شاسعة وليس من السهل عليها قطعها. لكن ابتسامة الرضى والسعادة كانت تعلو وجهها، وكانت تشبهها الى حد كبير،،، تشبه مريم.

تيتا مريم او مريم حسن العباسي (ام وليد)، التي فارقت عالمنا في العشرة الاوائل من شهر رمضان الماضي، كانت في عمر تلك السيدة (الكندية) التي صادفتها اليوم، كانت تحمل نفس نظرة العينين والابتسامة والهدوء. فقد كانت تيتا مريم هادئة ومتزنة وملتزمة وحاسمة وصارمة وكانت تبكي كلما سمعت صوت او اسم احد ابنائها المنتشرين في الارض بحكم كونهم فلسطينيين دون جنسيات فلسطينية، يحملون مختلف الجنسيات، ولم يستطع ان يحملها الا واحد منهم.

كلما تزوجت الصبوحة التي كانت من عمر (تيتا مريم) تقريبا، مازحناها مقترحين ان نزوجها، فصباح ليست افضل منها (ما في حدا احسن من حدا).

اجتمعت مريمان في الاونة الاخيرة، مريم الام والجدة ومريم السفينة، اجتمعتا على امنية واحدة، ان تصلا الى فلسطين، فوصلت الام ولو بعد وقت طويل من الزمان ومنعت السفينة من الوصول، شربت من مياه فلسطين قبل ان تطأه سفينة مريم. خرجت مريم من فلسطين دون ان تعلم انها لن تعود الا بعد انقضاء عسل الشباب. وكما اجلت سفينة مريم رحلتها الى اجل غير مسمى، تاجلت عودة مريم العباسي الى تراب ارضها طويلا، لتعود اليها بعد ان رحل الشباب الى اللاعودة. وكما حملت سفينة مريم باقي النشطاء على متنها في انتظار اذونات المرور من الدول المعنية، بقي بعض اولاد "تيتا مريم" في انتظار الاذن من العدو للسماح له بالمرور ورؤية والدته، رحلت مريم التي انجبت سبع اولاد وابنتين بوجود ابن واحد فقط الى جانبها، الذي كان يتلو القرآن حين خرجت روحها الى بارئها.

رحلت مريم بعد عودتها الى الارض التي تركت فيها بيتا واهلا، لتعود العودة الحلم الذي انتظرتها سنوات طويلة امتدت منذ النكبة مرورا بالنكسة. كانت اول ام تحصل على الجنسية الفلسطينية وتدخل بها الى فلسطين. شهدت النكبة وعاشت كل تفاصيلها، وكانت تحكي لنا عن اليهود وحياتهم المشتركة مع الفلسطينيين قبل النكبة، وعن جارتها اليهودية التي كانت تجمعهما علاقة جيرة طيبة في القدس قبل النكبة، تضمنت حكاياتها اجزاء مختلفة من الطفولة وايام الدراسة وعن والدها "شيخ المسجد الجليل" الذي اورثها واخوتها حب الله والدين. كانت سعادتها في الحصول على الجواز الفلسطيني لانها كانت تريد ان تموت في فلسطين. بالرغم من انها كانت تعي تماما حجم التضحية التي يعنيها هذا الامر، فعودتها كانت تعني بعدها عن مرقد رفيق عمرها الذي سبقها الى لقاء ربه قبل اكثر من عشرين عاما. كانت تعي انها لن يجمعها منذ لحظة العودة (العيد) مكان اوزمان مع اولادها السبعة الموزعين في اصقاع الارض (كما هو الحال مع ملايين الفلسطينيين)، وكان كل لقاء لها باحدهم يحمل من الدموع ما يبكي جميع الحاضرين وكل وداع يحمل من الالم نفحات وداع ابدي،،،حيث يحمل ابناؤها جنسيات مختلفة منها الغربية ممن حالفهم الحظ واستطاعوا دخول (البلاد) دون مشاكل، اما ان ارادت ان ترى من لم يحالفة الحظ في الحصول على جواز المرور الى تلك الجنان، فكان يتوجب عليها الذهاب الى الاردن بالرغم من تعبها ومرضها وهرمها الشديدين لقضاء ايام مع فلذات كبدها وتوديعهم مرة اخرى.

رحلت مريم الحسن بعد مشوار طويل في الرابع من رمضان، الخامس عشر من آب عام الفين وعشرة. وقد شكلت تجسيدا لحياة الفلسطينيين، من وداع ورحيل ودموع وفرح خجول، شعب لم يكتب له ان يعيش حياة طبيعية. رحلت مريم الحسن دون ان اراها لمدة سنتين، لكنها باقية في ذاكرتي وذاكرة ابنائي. قال لي ابني حين رآي دموعي تنهمر لاستلامي خبر رحيلها،،لا تبكي يا امي سوف ترينها في الجنة ان شاء الله،،،فقلت له....... آمين.


بقلم :- هديل الحليسي

المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج

ما اكذبنا حين نقول كنا نعيش مع اليهود والنصارى احباء
ما اكذبنا حين نقول ابناء ابراهيم

ما اكذبنا حين نقول حوار الحضارات
وحين نقدح الانخاب ام العدسات
معربين عن الامل
مجرد الامل بالسلام
واقامة دولتين لليهود والعرب
ركز معي يسمونهم العرب بالمجمل
ونسميهم الفلسطينيون
او كما كان يقول قرة للعين يوما ما ( الملونيين ) مع انهم من نفس اللون
ونفس الطين
وفي الشارع يسمونهم البلجيك ربما تهافت وربما تعنصر وربما غباء
المهم هنا
انا لست بمؤمن بكل ما سبق
انا اؤمن ان الصراع قادم والذبح على الابواب
وان حد السيف هو الفصل فاما اعناق اطفالنا واما رقاب اطفالهم
من الوريد للوريد
قل عنى ما شئت
ارهابي
مجنون
لا سامي
معادي للحمير
معادي للسلام
ولكنها الحقيقة

أربعون عاماُ أو أكثر،

وصهيون تدنس ساحاتي المقدسة برجزها،
يحفرون تحت أساساتي حتى بت معلقاً في الهواء؛
وشهقة النداء تملأ حلقي صراخاً كل يوم..
بل كل ساعة..
بل كل دقيقة لعل العواصم الغافية تستفيق.
فعلى بعد أمتار من سوري الغربي الحزين يبنون ما يسمونه «هيكل الخراب»،
وبناؤه عندهم علامة على هدمي.
أسواري تنتظر الخراب، ومآذني تقف على هاوية الدمار،
وساحاتي تحرم من جباه الساجدين الموحدين،
أما أساساتي فتنخرها الأنفاق والسوائل الكيميائية المذيبة للصخور،
حتى أشجاري في الساحات تعرّت جذورها، فبدت معلقة في الهواء في أجواف الأنفاق.
ياسادتي في كل أفق تكبر فيه مئذنة
يا كل من يحرك سبابته بالشهادة، وكل من يجري في عروقه دم العروبة.
أنا على شفير الخراب، فالحقوا بي قبل أن تصمت مآذني عن التكبير،
وقبل أن تغدو أسواري صورة سريالية من الركام.
يا أمة المليار.. والمليارات
والله لو كان لكل حجر فيَّ شفة لصرخت في وجوهكم من أنتم؟
عرب أنتم؟!
مضر الكبرى
هل تعرفكم؟
ساسانيون؟!
من نسل أباطرة الروم؟!
هل أنتم من عرق السكسون؟
قولوا: أستحلفكم
وهج الجرح الممتد
على أسواري
يحرقني
يستوطني وجعُ
من أنفاقٍ تنخرني..
تتناسل تحتي.
حتى صحراءِ مشاعركم
من أنتم؟
محرابي
لا يفقه نوم قبائلكم
وشخير ضمائركم
لا يفهم عجز سواعدكم
أو صمت حناجركم
من أنتم؟
قولوا لي..
من أنتم؟
قلت لكم من أنا، ومن أكون، فإن عرفتم من أنتم،
فأنا مسجدكم المبارك في الأرض المقدسة..
بمحرابي المفعم بالخشوع،
ومآذني الجليلة،
وساحاتي العتيقة..
أنا هناك أقف أنتظركم على شرفة الأمل.
فهل ستأتون؟
جواب سيسمعه التاريخ منكم ويكتبه عنكم.
وإن تثاقلتكم فستطرحكم سنة التاريخ وتأتي بأمثلَ منكم،
ولكني
أرغب أن تأتوني أنتم؛ لأن كل حجر فيّ يحبكم.