كفر قاسم-..ما زال الجرح مفتوحا..!

كفر قاسم-..ما زال الجرح مفتوحا..!

في التاسع والعشرين من أكتوبر 1956، وعلى مداخل كفر قاسم الآمنة، تجلت عنصرية حكام"إسرائيل" بألوانها الطبيعية، حين أطلق رجال الأمن نيرانهم دون تمييز وبدم بارد، على صدورالمواطنين العزل من أبناء القرية، من الأمهات والآباء والأطفال، من الفلاحين والعمال والكادحين، الذي اختلط دمهم الطاهربعرق جبينهم في هذه المجزرة الرهيبة، وسال على أرض كفر قاسم الطيبة..وفي وصف حي لهذه المجزرة الرهيبة يقول الشاعر الفلسطيني محمود مرعي: قف..! وصاح الغراب نعقًا على شا**حنة بالغفاة ملأى تنود...بلغ الجهد مبلغًا فاق وصفا**فإذا هم على الحديد رقود...احصدوهم..!خرّوا بطرفة عين**جثثا فوق بعضها والبليد...يطلق الضحك والرصاص ويعلو**وجهه الأربد الغليظ الجليد...وأتم الرصاص قولاً وفعلاً **وتردّى فوق الشهيد الشهيد. تمر علينا الذكرى الثانية والخمسون لمجزرة كفر قاسم وشعبنا الفلسطيني تعصف به حالة من التشرذم والانقسام لم يشهد لها مثيلا منذ اغتصاب ارضه وانشاء الكيان الصهيوني فوقها..تمر علينا هذه الذكرى وما تبقى من الوطن المسلوب تم تحويله الى كانتونات ومحميات لا حول لها ولا قوة.."امارة غزة" و"دايتونية الضفة"..تمر علينا ذكرى مجزرة وحشية كوحشية من ارتكبوها..وما زالت المجازر مستمرة..وما زالت المخططات الصهيونية لتهجير فلسطيني جديد مستمرة وستستمر, فقبل فترة وجيزة وأثناء احتفال الصهاينة بما يسمى "عيد الغفران" قامت مجموعة من المستوطنين الصهاينة الغلاة والحاقدين بالاعتداء على اخواننا في أحد احياء عكا..وكان الرد سريعا, فعكا لا تخشى هدير البحر..!. كفر قاسم يا صوت الدماء المتجذرة في تراب هذا الوطن..يا عرق الفلاحين..اطفالاً ونساء ورجال..يا عرق العمال كفر قاسم..يا شهداء الارض والسماء..يا لغة الحياة في وجه الدماء..في خضم السكون الروحاني واسترجاع الذكريات، يعود الى البال ما كتبه طيب الذكر شاعرنا ومناضالنا توفيق زياد في مطلع قصيدته"حصاد الجماجم"عن كفر قاسم.. اذ يقول:" ألا هل أتاك حديث الملاحم..وذبح الأناسي ذبح البهائم.. وقصة شعب تسمى: حصاد الجمائم, ومسرحها..قرية..اسمها..كفر قاسم". انها جريمة عجز القاموس ان يجد في اوراقه الغنية مفردات لوصفها..ذكرى لا تمحوها الأيام والسنين مهما طالت..انهم لا ينسون, فلماذا ننسى؟هذه هي القضية..!. عظيم شعبنا, من حقنا جميعا أن نفتخر وان نعتز بالانتماء اليه, يواجه الجلاد المغتصب, يتحدى المجازر والمذابح, ينشد التحرير والحرية, يخلد شهدائه ويغني لمستقبل زاهر.. بصموده الأسطوري ,ينتصر على الجلاد ,يقدم الشهداء لكنه يرفض الركوع والخنوع ,ليؤكد للعالم أنه لا ينحني إلا لله سبحانه وتعالى, أو لتقبيل ثرى وطنه أو إجلالا وإكراما لشهداءه. وكما كل المجازر والمذابح التي ارتكبها العدو الصهيوني, لم تكن مجزرة كفر قاسم مجزرة عفوية او عرضية, بل كانت عن سابق تصور وتصميم وبتخطيط وتنفيذ منظم في اطار الاسلوب والسياسه التي لا تزال تتبعها سلطات الاحتلال الصهيوني لترهيب الشعب الفلسطيني ودفعه نحو الهجرة والتشرد وترك ارضه لقطعان اليهود القادمة من دول شتى الي فلسطين المحتلة, تحت دخان الهجوم الثلاثي ,البريطاني-الفرنسي-الإسرائيلي على مصر..هذا الهجوم الذي لعبت فيه"إسرائيل" دور المقاول لتحقيق أهداف دول استعمارية, بريطانيا وفرنسا, التي كانت تعاني أفول عهدها. حاولت الحكومة الاسرائيليه تحقيق هدف إضافي للأهداف المعلنه من العدوان الثلاثي ضد جمهورية مصر, وهذا الهدف هو ترحيل واقتلاع من تبقى من الأهل في المثلث تحت وطاة ألمذبحة, بعيدا عن أنظار العالم المأخوذة عما يجري على ساحة ألمواجهة. إلا أن أهل كفر قاسم, بلد الشهداء ,بلد الأبطال, أدركوا عمق المخطط والمؤامرة , افشلوا مؤامرة المجرم في إتمام جريمة القتل بجريمة الترحيل..صمدوا, تحدوا, واجبروا الجلاد أن يجلس في قفص الاتهام.
ان المشروع الصهيوني أراد البلاد نظيفة من الفلسطينيين، والذين اضطر لاستيعابهم صنع منهم نموذجاً "لمواطنين" مشوهو القومية لا أصل لهم ولا تاريخ ولا تراث ولا حضارة "مقطوعين من شجرة"، ولكن موقف فلسطينيي الداخل يؤكد منذ عام 1948 بأن محاولات"إسرائيل" نزع تاريخهم وعروبتهم ستبوء بفشل ذريع ولو بعد حين..وبالرغم من كل المحاولات القاسية جداً من حكومة الاحتلال لتنغيص عيش فلسطينيي 48 من أجل الهروب والتخلي عن أراضيهم إلا أنهم صامدون بنفسية قوية ويواصلون توريث الأجيال الجديدة بتاريخهم وثقافتهم ووطنيتهم وقوميتهم لاكتشاف البعد الوطني الحقيقي والبقاء في الوطن والتشبث في الأرض وبذل جهد عظيم ومتميز من أجل الإسهام في تغيير الموازين داخل إسرائيل على جميع الأصعدة..وفي هذا السياق يقول الشاعر والمناضل توفيق زياد:" يقول الدعيّون الغاصبون..بأنا أقلية سوف تُجلى..وأنّا سنفنى اضطهادًا وذلاً..ولكن..أقلّيّه نحن؟..كلاّ ومليون كلاّ..!". ان الأهل في كفر قاسم لم يكونوا طرفا في الحرب, ذنبهم الوحيد أنهم عرب فلسطينيين في دولة غير مستعدة ان تعترف بحقهم التاريخي في وطنهم ,وتتعاطى معهم كأعداء..فلم تتورع من إعلان الحرب على "مواطنيها" وهم اصحاب الأرض, وإطلاق النار عليهم مما أدى إلى استشهاد 49 شهيدا, كل واحد منهم هو شاهد على هول المجزرة ودموية الجلاد..كما أنهم المشاعل التي أنارت لشعبنا الطريق نحو الكرامة والعزة والحفاظ على الوطن..ان هؤلاء الشهداء هم وسام شرف على جباهنا ,ونجوم مضيئة في سماء وطننا..عهدا علينا ان نخلد ذكراهم, لأنهم دفعوا حياتهم, أغلى ما يملك الإنسان دفاعا عن بقائنا, وكأني بهم يقولون ورصاص الغدر ينالهم:"خذوا ما شئتم من دمنا, من لحمنا, لكن نحن هنا باقون, ما بقي الزعتر والزيتون"..سنبقى نطاردكم في ليلكم ونهاركم لنثبت لكم دمويتكم, عدم إنسانيتكم, كما نؤكد لكم من خلال استشهادنا ان شعب فلسطين كان دائما على ارض فلسطين, حيا كان ام شهيدا. إن نظرة فاحصة ودقيقة إلى الوراء، تظهر بوضوح أن مجزرة كفر قاسم، لم تحدث بسبب خلل طارىء في السياسة، لكنها كانت جوهر هذه السياسة الرسمية تجاه الجماهير العربية الفلسطينية في "إسرائيل".. لقد نفذ رجال الشرطة وقوات ما تسمى بحرس الحدود مجزرة كفر قاسم، بدون أية علاقة مع عمل حربي أو عدائي من قبل المواطنين، وحتى من دون إبداء أية مقاومة أو تصدي..إن أولئك الذين أطلقوا نيرانهم على صدور الأطفال والكبار، لم يشعروا بالحاجة حتى إلى البحث عن مبرر لجرائمهم..لقد كانت هذه بكل بساطة مجزرة بدم بارد. أثارت هذه المجزرة ضجة كبرى في "الضمير العالمي" فما كان من حكومة الاحتلال سوى أن أجرت محاكمات صورية لمعاقبة مرتكبي المجزرة و أصدرت بحق مرتكبيها أحكاما ستظل وصمة عار في تاريخ البشرية حيث لم تتناسب العقوبات إطلاقا مع حجم الجرم المرتكب, فكان ثمن أرواح الأبرياء عقوبات مؤجلة بالسجن لفترات لم يتجاوز أقصاها العام أو العامين. وقدً تسلم عدد كبير من مرتكبي المجزرة مناصب رفيعة في "الدولة"، حيث تسلم احدهم وظيفة ضابط الأمن في مفاعل ديمونة النووي، وتسلم اخر- ويا للسخافة - منصب مدير الدائرة العربية في بلدية الرملة, وأما "يسخار شدمي" الذي كان صاحب الأمر الأول في هذه المذبحة فقد قدم إلى المحاكمة في مطلع عام 1959، وكانت عقوبته التوبيخ ودفع غرامة مقدارها قرش إسرائيلي واحد (أغورة)..لقد كانت المحاكمة، مستهترة بكل القيم، وكان انعقادها بحد ذاتها كقيام كيان العدو، إحدى سخريات هذا الزمن الذي تشكل القضية الفلسطينية مأساته وملهاته. ان الموت نهاية الجميع, لكن لشهداء كفر قاسم, فان الشهادة بداية لحياة أبدية, في قلوب ووجدان شعبنا, سيبقون تماما كما كانوا لحظة استشهادهم, لقد أصبحوا خارج الزمان, أصبحوا مخلدين في الوجدان, يشكلون الشاهد على الجريمة, والشهادة على صمود شعبنا الأسطوري. اثنان وخمسون عاماً مرت على هذه المجزرة الوحشية، وما تزال دماء الضحايا الفلسطينيين تنزف، والسياسات الدموية لجيش الاحتلال تحصد يومياً أرواح أطفال ونساء وشيوخ ورجال فلسطين، على مرأى ومسمع من المجتمع الدولي الذي لا يحرك ساكناً لردع"إسرائيل" عن جرائمها، وإجبارها على الامتثال لقرارات ومبادئ الشرعية الدولية، وشرعة الأمم المتحدة، والإعلان العالمي لحقوق الإنسان..ان التاريخ الصهيوني لم يترك يوما الا وحمل في ذاكرته مجزره او مذبحه او جريمه بحق الانسانيه يندي لها جبين المجتمع الدولي الذي تعامل بتجاهل وغض الطرف عن مثل هذه الجرائم ولا يزال. كفر قاسم: ما زال الجرح عميق، نزاف../يذوب منه القلب والآلام أصناف../خمسة عقود في جيد الظالم../لا عدل ولا انصاف../خرزاتها درّ اسود كضمير زيف الأَشراف/لقد زحف آواخر تشرين/هذا اليوم البائس الحزين/الشاهد على العصر اللعين/وآه كالبركان تزفر بحرقة/تشكو الدهر من عبث الاقدار/وحصاد الارواح بيد الجزار في عز النهار فاستحال الزيتون زيتا أحمرا/ومقبرة للشهداء الابرار وزخ الرصاص في القلوب الطاهرة/مثل زخ الامطار ايضا في عز تشرين الشهر الحزين لنا أجمعين/فساد الشؤم مرابعها والويل تابعها/وفي ارباضها تمزّق الضمير وطمس سحنتها ظلم الدياجير/وقناصة نشوى بصيد العصافير ويلكم من يوم عبوس قمطرير/وويحك ايها الشرير يا ابن الشرير/ستنصلي في جهنم بنار السعير/جمركم سيحرقكم بلظىً/انتم اشعلتموه من حطب الزيتون/وسيبقى الزيتون ثابتا/لا يود طمس الحقيقة/فهي في الجذور عميقة/حتى وان مرت عقود، وعهود سحيقة/فانصاب شواهد القبور/هي خير وثيقة/أُحييك يا كفر قاسم/انتِ وأهلك/وما دام في العروق رمق/فالايام – يوما ما تجلو الحقيقة/وأحيي التراب الذي احتضن شهدائك/لأنك يا كفر قاسم/رمزا في صفحات التاريخ/وبصمة في جبين الدهر جدا عريقة. نحن أهل هذا الوطن، ولا وطن لنا سواه..لكل الناس وطن يعيشون فيه الا نحن فان وطننا يعيش فينا..ويا جذرنا الحي تشبث..واضربي في القاع يا أصول..في الذكرى الثانية والخمسين لمجزرة كفر قاسم, لن ننثني يا سنوات الجمر, وانا حتما لمنتصرون.


سلمت صلاح عوده

المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج

كفر قاسم ..
إنني عدت من الموت لأحيا، لأغني ..
فدعيني أستعِر صوتي من جرح توهج ...

وأعينيني على الحقد الذي يزرع في قلبي عوسج...
إنني مندوب جرح لا يساوم.
علمتني ضربة الجلاّد أن أمشي على جرحي وأمشي ...
ثم أمشي ...
وأقاوم!
تصادف هذه الأيام الذكرى الثالثة والخمسين لمجزرة كفر قاسم التي راح ضحيتها ستة وأربعون شهيدا من الأطفال والشيوخ والنساء في طريق عودتهم من يوم عمل شاق ومضنٍ، ليس لسبب ما أو جريمة اقترفوها، بل لأن العقلية الصهيونية التي سيطرت على صناع القرار هنا لم تحتمل بقاء فلسطينيين هنا في الداخل.
لقد ذهل "بن غوريون" عندما اكتشف في أوائل الخمسينات أنه لم يتم تهجير الشعب الفلسطيني بالكامل وبأن هناك قرى فلسطينية كاملة لم تدمر.. بل صمدت وما زالت صامدة وعندما زار منطقة الجليل سأل مرافقيه : هل نحن في سوريا أم في إسرائيل ؟! من هناك انطلقت الفكرة .. تهجير ما تبقى من أبناء الشعب الفلسطيني في الداخل وكان لا بد له من إيجاد الفرصة المواتية لتنفيذ هذا المخطط ولو كلفه الأمر ارتكاب المجازر أو افتعال حالة حرب مع دولة عربية مجاورة واستغلال حالة الحرب للإقدام على تهجير ما تبقى من أبناء الشعب الفلسطيني هنا في الداخل.
وهذا ما حصل فخلال العدوان الثلاثي على مصر أصدر القادة الإسرائيليون قرارهم بمحاصرة قرى المثلث الجنوبي وقسم المثلث إلى منطقتين الأولى تحت سيطرة الضابط (دهان ) والثانية تحت سيطرة ( ماليكني ) على أن يقود العمليات العقيد ( شدمي) والذي حكم عليه بغرامة مالية تساوي ( قرش) وأصبح قرش شدمي مهزلة في التاريخ المعاصر!!

لا أريد الخوض في تفاصيل المجزرة ومجراها العسكري ، بل ما يهمنا هنا أن نستخلص العبر من كفر قاسم والتي كانت هدفا لشدمي وقواته لترويع سكان المنطقة وإجبارهم على النزوح إلى الأردن حتى لو كلف الأمر افتعال حالة حرب مع الأردن في خضم العدوان الثلاثي على مصر حيث كانت الأنظار تتجه إلى هناك .. وصمدت كفر قاسم مضمدة جراحها النازفة وصمد أهلها وكبرت وصارت تطاول الرياح العاتيات
وبقيت وستبقى ما بقي التراب الذي يحتضن الشهداء.. ستبقى ما بقي زيتون الجليل ونخيل النقب.

بعد الجريمة
خرج بن غوريون
ليتحدث عن قرية حدودية وكأنه لا يدري ما هو حاصل وبأن من استشهدوا هم مواطنون في الدولة وأصحاب الوطن والأرض ... أصحاب الحق الراسخ في قلوبنا وأذهاننا.
لم يكن من الصعب على أهلنا هنا أن يتجاوزوا جراحاتهم وآلامهم ليصمدوا بوجه كل المخططات التي أحيكت وما زالت تحاك ضد الوجود الفلسطيني في الداخل وتحت يافطات متعددة الألوان والشعارات .. فتارة تحت يافطة التبادل السكاني في إطار حل دائم وشامل للقضية الفلسطينية .. لكن الهدف يبقى واحدا وهو تفريغ الأرض من المواطنين الفلسطينيين ودرء الخطر الديموغرافي القادم على حد تعبير قادة الدولة.
إن التخوف الإسرائيلي نابع من أن تعداد الأقلية الفلسطينية هنا سيزداد ليساوي عدد المواطنين اليهود، عندها لن يكون بمقدورهم الحفاظ على نقاوة الدولة العبرية !!ويبدي بعض القادة تخوفه من خطر الأقلية الفلسطينية الذي يفوق خطر إيران وحماس وحزب الله!

وهذا التخوف له ما يبرره في ظل سياسة التمييز العنصري والقهر القومي الممارس ضدنا،وإذا كانت القيادة تريد إبعاد كابوس الخوف فما عليها إلا إنصاف هذا الجزء من خلال اعترافها به،ومنحه حقوقه القومية والمدنية وليس من خلال برمجة خطط تهدف إلى تهجيره وإخراجه من دائرة المواطنة الكاملة.
إن مجزرة كفر قاسم كانت البداية على طريق درء خطر التواجد الفلسطيني في الداخل ! وتلاها يوم الأرض عام 76 والذي اندرج في إطار تهويد ومصادرة ما تبقى من أراضي المواطنين العرب داخل الخط الأخضر.
وعودة إلى كفر قاسم وبدلا من أن تعترف حكومة (بن غوريون ) آنذاك بمسؤوليتها عما حصل وتتراجع عما سببته من آلام مستديمة لكل الأقلية الفلسطينية هنا .. شكلت محاكمة صورية كان الهدف من ورائها خداع الرأي العام العالمي الذي استفاق متأخرا.. وحكمت المحكمة على قائد العمليات الملقب ( بشدمي ) بدفع غرامة مالية تساوي قرشا .. وهذه طعنة أخرى تلقتها كفر قاسم والفلسطينيون هنا.. أما الطعنة الأخرى عندما أصدر رئيس الدولة العفو عن قادة المجزرة ( مالينكي ودهان )ليمنح الأول منصب ضابط الأمن في مفاعل "ديمونا" النووي ويمنح الثاني منصب مسئول الدائرة العربية التابعة لبلدية اللد والرملة !! وكأن دم الشهداء يساوي قرشا في نظر حكام إسرائيل.. هذه هي العقلية الصهيونية التي ذنبت الضحية وكافأت الجلاد!!.
أما الطعنة الكبرى عندما فرضت الحكومة صلحة عشائرية بين أهالي كفر قاسم والحكومة بالتخويف والترويع من مغبة رفض الأهالي لهذه الصلحة فاضطر الأهالي وحفاظا على مستقبل أطفالهم وبقائهم في الوطن إلى قبول الصلحة وبهذا تم إغلاق الملف نهائيا وأعفيت الدولة من تحمل أية مسؤولية في المستقبل!.
لقد وصل الاستهتار السلطوي بمشاعر الأهالي والشعب الفلسطيني عندما انتهت الصلحة العشائرية بوليمة تم خلالها ذبح مائة دجاجة وخمسة عشر خروفا !!وعلى الطريقة اليهودية وعلى حساب الجيش الإسرائيلي!!.

كفر قاسم ودعت شهداءها في عتمة الليل ومنعت وسائل الإعلام من الوصول إلى القرية الثاكل والمنكوبة.. ودعت شهداءها لتدخل التاريخ من أبوابه الواسعة وتكبر بأبنائها وبناتها تكبر ليصبح تعداد سكانها حوالي الثلاثين ألفا.. كبرت كفر قاسم وكبر معها الحلم.. ذكرى الشهداء تلازم كل طفل من أطفالها ولسان حالهم يقول: هنا حلم شهداؤنا وهنا سقطوا وهنا نحن سنبقى.
آه! يا خمسين لحنا دمويا
كيف صارت بركة الدم نجوما وشجر؟
الذي مات هو القاتل يا قيثارتي ومغنّيك انتصر!
افتحي الأبواب يا قريتنا

افتحيها لرياح الأربعة
ودعي خمسين جرحا.. يتوهج:
كفر قاسم
قرية تحلم بالقمح.. وأزهار البنفسج
وبأعراس الحمائم
احصدوهم دفعة واحدة..
احصدوهم!
حصدوهم
أذهلت العالم أيتها الصبية الحالمة .. أذهلت (شدمي ) وجنرالات المجزرة لأنك أحببت الحياة والبقاء ... أحببت الرقص على وقع جرحك المكابر وعلى خطى شهدائك وعزف أوتار بقائك كبرت يا كفر قاسم وصرت نورا ونارا حارقة.. صرت أنشودة الفرح المقاوم .. صرت بسمة الأمل الدائم وعنوانا لكل صابر مقاوم.
فيا كفر قاسم ...أعينيني على الغضب الذي ينز من مآقي حزنا ودموعا ... أعينيني على الفرح الذي أبى أن يساوم ... أعينيني على قتل الحزن المضطجع على صدري يا كفر قاسم !أعينيني على وأد مأساتي .. لقد ضجت بها العواصم!
نطل عليك اليوم في عيد الضحايا ... يعزف لك تسعة وأربعون وترا.. مغنيك يا عروس فلسطين ما انتحر! ومغنيك يمر بين أعناب الدوالي يلملم ما تبقى من مواويل الشجر... تسعة وأربعون وترا.. صنعنا منها قيثارة شعب تعمد بالدم والدموع ..فاعذريني يا كفر قاسم فأنا لا اغني للموت .. لكن ليد ظلت تقاوم!
آه، يا سنبلة الموت على صدر الحقول
ومغنّيك يقول:
ليتني أعرف سر الشجرة
ليتني أدفن كل الكلمات الميتة
ليت لي قوة صمت المقبرة
يا يدًا تعزف، يا للعار، خمسين وتر
ليتني أكتب تاريخي..
وبالفأس حياتي..
وغناء المقبرة.