الداعية السعودي عائض القرني يعلن اعتزاله العمل الدعوي في قصيدة «القرار الأخير»

الداعية السعودي عائض القرني يعلن اعتزاله العمل الدعوي في قصيدة «القرار الأخير»

عن الشرق الاوسط

فالآن حلَّ لنا هجرُ الجميعِ وفي.. لزومِ منزِلِنا غُنْمٌ يواسينا فالزمْ فديتُك بيتًا أنتَ تسكُنُه.. واصمتْ فكلُّ البرايا أصبحوا عينا بهذين البيتين من قصيدة تحتوي على أكثر من 70 بيتاً، أعلن الداعية السعودي الدكتور عائض القرني، اعتزاله العمل الدعوي، في قصيدة حملت اسم «القرار الأخير»، محملاً المجتمع بتياراته الدينية والحداثية حتى السياسية مسؤولية التردي في العلاقة بين الدعويين والمجتمع.

وقصيدة القرني تضج بالأسى لتذكر مسقط رأسه بلقرن، التي يحن اليها، ويتقطع شوقاً اليها، لكنه في اتصال هاتفي مع «الشرق الأوسط» امس، قال إنه ليس ممنوعاً من زيارة مسقط رأسه، فبإمكانه زيارة مدينته. وكرر القرني في حديثه لـ«الشرق الأوسط» ما ردده في القصيدة، من اتهامات تعرض لها في الفترة الأخيرة، أدت إلى انسحابه من الساحة واعلان اعتزاله العمل الدعوي. وقال القرني أمس، تلقيت اتهامات عديدة فالحداثيون يعتبروننا خوارج، والتكفيريون يشنعون علينا بأننا علماء سلطة، بينما ما زال بعض السياسيين مرتابين منا. وهناك من يرى أننا مجرد راكبي موجة، واننا غيرنا جلودنا لكي نحقق بعض المكاسب، متناسين أننا ندفع الثمن غالياً. وتحدث عن محاورته للمشايخ المتهمين بالإرهاب. وفي القصيدة تحدث القرني عن سيل من السباب والشتائم ترد اليه عبر هاتفه الجوال.. إذا أجبْنا على الجوالِ أمطَرَنا.. بالسبِّ مَنْ كان نغليه ويغلينا وهي الحملة التي تعرض لها اثر مشاركته في الفيلم الوثائقي «نساء بلا ظل» للمخرجة السينمائية السعودية ،هيفاء المنصور وعرض الفيلم مساء الثلاثاء 12 أبريل (نيسان) الماضي، (عرضا خاصا) في القنصلية الفرنسية بجدة، وبعد حملة نالت من موقف القرني بشأن فتواه بجواز كشف الوجه للمرأة، أعلن عن تراجعه عن الفتوى في خطبة ألقاها في جامع القاضي بالرياض. أصدر بعدها بياناً مكتوباً بعنوان «إزالة الإشكال»، يصحح ما قاله في الفيلم بشأن موضوع «غطاء الوجه» بعد موجة من الاحتجاجات التي تلقاها، معتبراً ان ما قاله «مسألة فقهية اختلف فيها السابقون من الآئمة والعلماء»، معتبراً أن ما قاله في الفيلم «موجه للغرب، فالمناسبة والمقام اقتضيا ما سبق». وقال امس لـ«الشرق الأوسط» إن حادثة الفيلم تمثل شيئاً بسيطاً مما عاناه، مشيراً إلى ما جاء في القصيدة من استشهاده برأي ابو حنيفة في مسألة كشف الوجه.. وفي القصيدة يقول: قلنا لهم هذه الأشياءُ حلَّلَها.. أبو حنيفة بل سُقنا البراهينا قالوا: خرقتَ لنا الإجماعَ في شُبَهٍ.. مِن رأيِك الفجِّ بالنكراءِ تأتينا وفي جانب آخر من حديثه مع «الشرق الأوسط»، أقرّ القرني بوجود مضايقات تعرض لها من زملاء المهنة، وقال لا أستطيع أن أتحدث عن أسماء بعينها عاملتني بجفوة، ولكن «عدوك صاحب مهنتك». وفي سؤال عما اذا كان يشعر بانفضاض العامة من حوله، قال إنه لم يعان من ذلك، بالرغم من ان الموقف الوسطي يفقد الداعية شيئاً من الجمهور، ولكنه عاب على بعض الناس انشغالهم بمسائل لم «ينزل الله بها من سلطان»، وكذلك حرص البعض على «اكتساب العلم الشرعي، من اجل كسب المظاهر الاجتماعية»، وانتقد على انشغال الناس بالعصبيات القبلية. وكرر التزامه بالجلوس في منزله، وعدم ممارسته أي من الاعمال الدعوية، ذاكراً أن عدداً من زملائه المشايخ، يسعى لثنيه عن قراره السابق.
واليكم القصيده
يا أرضَ بالقرن ما زلنا محبينا =لا البعدُ ينسي ولا الأعذارُ تثنينا

فسائلي الغيمَ كم أسقى معاطفَنا =وسائلي البرقَ كم أحيا مغانينا

لي فيكِ يا دوحةَ الأمجادِ ملحمةٌ =محفورةٌ في كتابٍ من ليالينا

يوم الصبا كقميصِ الخزِ ألبسُه = والروضُ اخضرُ مملوءٌ رياحينا

والرملُ لوحي وأقلامي غصونُ ندا =والربعُ يمطرهُ القمريْ تلاحينا

يا ارضَ بالقرن لو فتشتِ في خَلَدي =وجدتِ فيه أخاديدًا وتأبينا

جرحٌ من الحبِ يا بالقرن ما اندملتْ =أطرافُهُ باتَ يُقصينا ويُدنينا

قد زرتُ بعدكِ يا بالقرن كلَّ حمى =وطرتُ في الجو حتى جئتُ برلينا

فما رضيتُ سواكم في الهوى بدلاً= لأنني عاشقٌ دنياك والدينا

رأيتُ باريسَ في جلبابِ راهبةٍ =شمطاءَ قد بلغتْ في العمرِ سبعينا

وأنتِ في ريَعَان العمرِ زاهيةٌ =في ميعةِ الحسن إشراقاً وتكوينا

أتيتُ واشنطنًا لا طاب مربعُها =رأيتُ ساحتَها في الضيقِ سجِّينا

فلا نسيمَ كأرضي إذ يُصبِّحنا =ولا ندى الطلِ في الوادي يمسِّينا

ارضُ السنابلِ لا ارضَ القنابلِ يا =سِحْرَ الوجودِ ويا حرزَ المحبينا

يا روضةً طالما هزَّتْ معاطفَها =كأنها بتباشيرٍ تحيينا

وربوةٍ كم درجنا في ملاعبها =عهدُ الطفولة يزهو من أمانينا

والأربعون على خدي مروِّعةٌ =يا ليت أني أهادي سنَّ عشرينا

والغبنُ يكتب في أضلاعنا خطبًا =مدربُ القلف يعطينا تمارينا

يقتاتُ من لحمنا غصْبًا ويجلُدنا =ويستقي دَمَنا زورًا ويظمينا

وإن نظَمْنا بيوتَ الشعرِ نمدحه=يظل بالشَّعَر المفتولِ يلوينا

إذا اقترحنا على أيامنا طلبًا =ذقنا المنايا التي تطوي أمانينا

آهٍ على قهوةٍ سمراءَ نشربُها =في غرفةٍ من ضميمِ الطيِن تؤوينا

سِجادُها بحصيرِ النخلِ ننسجه =وريشُها بنقي الصوفِ يدفينا

بعنا الهمومَ بدنيانا صيارفةً =لسنا جباةً وما كنا مرابينا

لم ندّخِرْ قوتَنا بخلاً ليومِ غدٍ = لكل يومٍ طعامٌ سوف يأتينا

ونملأُ الضيفَ ترحابًا لننسيَهُ = ما غابَ من أهله عنه ويُنسينا

أمام غرفتِنا يجري الغديرُ على =صوتِ الحمامِ بأبياتٍ يُغنينا

قلوبُ أصحابِنا طُهْرٌ وسيرتُهم =مثلُ الزلالِ الذي في القيظِ يروينا

أيامَ لا كدلكٍ يعوي بحارتنا =ولا البواري تدوّي في نوادينا

واليومَ أموالُنا باتتْ تؤرقُنا = همًا وأولادُنا بالغمِّ تؤذينا

إذا رفعنا بآياتٍ عقيرتَنا = قالوا: غلوٌ وهذا خالفَ الدينا

وإن همسنا بحبٍّ في مجالِسنا =قالوا: يدبر أعمالاً لتردينا

وإن لبسنا بشوتًا عرَّضوا سفهًا =بأننا نزدهي فيها مرائينا

وإن تقشَّف منا صادقٌ ورِعٌ =قالوا: يخادِعُنا عمْدًا ويغوينا

إذا صمتنا اقضَّ الصمتُ مضجعَهم =وإن نطقنا شربنا كأسَنا طينا

إذا أجبْنا على الجوالِ أمطَرَنا =بالسبِّ مَنْ كان نغليه ويغلينا

وإن أبينا أتتنا من رسائله =مثل السعيرِ على الرمضاء تشوينا

قلنا لهم هذه الأشياءُ حلَّلَها =أبو حنيفة بل سُقنا البراهينا

قالوا: خرقتَ لنا الإجماعَ في شُبَهٍ =مِن رأيِك الفجِّ بالنكراءِ تأتينا

وإن ضحكنا أضافونا بسخرية=صفراءَ تملؤنا غبنًا وتذوينا

وإن بكينا لظلوا شامتين بنا =كأنهم وحدَهُم صاروا موازينا

تفردوا بخطايانا وأشغلَهُم=عن ذكرِ سُوئِهُمُ المُرْدي مساوينا

ويفرحون إذا زل النعال بنا =ويهزؤون بمن يروي معالينا

ولا يرون سوى أغلاطِنا أبدًا =فنقدُهُمْ صارَ في أهوائهم دينا

وشتْمُهُمْ هو محضُ النصحِ عندهمُ =وردُّنا هو زورٌ من مغاوينا

لحومُهُم عندنا مسمومةٌ أبدًا =ولحمُنا صارَ تحت النقدِ سردينا

فنحن عند الحداثيين قافلةٌ =من الخوارج نقفو النهجَ تالينا

أما الغلاةُ فإنا عند شيخهمو =لسنا ثقاتٍ وما كنا موامينا

ونحن في شرعِهِ خُنَّا عقيدتَنا =من بائعين مبادينا وشارينا

حتى السياسي مرتابٌ ولو حلفتْ =لنا ملائكةٌ جاءوا مزكينا

كم مولَعٍ بخلافي لو أقولُ له =هذا النهارُ لقالَ الليلُ يضوينا

إذا طلبنا جليسًا لا يوافقُنا =واديه ليس على قربٍ بوادينا

فتاجرٌ لاهثٌ ألهتْهُ ثروتُه =عبدَ الدراهمِ قد عادى المساكينا

وجاهلٌ كافرٌ بالحرفِ ما بصُرَت =عيناه سِفْرًا وما أمَّ الدواوينا

ومعْجَبٌ صَلِفٌ زاهٍ بمنصبه =تواضعٌ منه فضلاً أن يماشينا

فالآن حلَّ لنا هجرُ الجميعِ وفي =لزومِ منزِلِنا غُنْمٌ يواسينا

نصاحبُ الكُتُبَ الصفراءَ نلْثِمُها =نشكو لها صخَبَ الدنيا فتشكينا

تضمُّنا من لهيبِ الهجرِ تمطِرُنا =بالحبِّ تُضحِكُنا طورًا وتُبْكينا

ما في الخيامِ أخو وجدٍ نطارِحُه =حديثَ نجدٍ ولا خلٌ يصافينا

فالزمْ فديتُك بيتًا أنتَ تسكُنُه =واصمتْ فكلُّ البرايا أصبحوا عينا

شكرًا لكم أيها الأعداءُ فابتهجوا =صارت عداوتُكُم تينًا وزيتونا

علَّمتمونا طِلابَ المجدِ فانطلقتْ =بنا المطامحُ تهدينا وتعلينا


جزاكم اللهُ خيرًا إذْ بكم صلحت =أخطاؤنا واستَفَقْنا من معاصينا

دلَلْتُمونا على زلاتِنا كرمًا =وغيرُكُم بِسُكارِ المدحِ يُعمينا

فسامِحونا إذا سالتْ مدامعُنا =من لذعِ أسياطِكُم كنتم مصيبينا

تجاوزوا عن زفيرٍ من جوانِحنا =حلمًا على زفراتٍ في حواشينا

ثناءُ أحبابِنا قد عاقَ همتَنا =ولومُ حسادِنا أذكى مواضينا

ماذا لقينا من الدنيا وعشرتِها =عشاقُها نحنُ وهي الدهرَ تقلينا

على مصائبها ناحتْ مواجعُنا =ومن نكائدِها ذابتْ مآقينا

تغتالُنا بدواهيها وتنحرُنا =صارتْ مخالبُها فينا سكاكينا

والآن في البيتِ لا خِلٌّ نُسَرُّ به =إلا الكتابُ يناجينا ويشجينا

المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج

مهما كان لا يجوز له اعتزال القضية الدعوية فهذه قضية بشرية وليست شخصية

الدعوة السلاميه واجب على كل مسلم
لذالك يحيب عليه العدول عن قراره

ابو المعتز

جزاك الله كل خير

جميل مااخترت عذب مانثرت..دام عطائكـ
لاحرمنا الله تواجدكـ وجمل اختياركـ
دمت متميزة بعطائك واطلالتكـ
باقات ورد لشخصكـ

جزالكم الله لتفاعلكم ولكم مني كل الاحترام والتقدير
ولكن لماذا لانقول انه اختار التفرغ للكتابه بما انه هوجم بهذا الشكل واختار ان يكون الطريق للدعوه عن طريق للكتابه

وا اسفاه , وا اسفاه , وا اسفاه
هذا الموضوع خطير لان الدعوة السلاميه
واجب على كل مسلم

لذالك يحيب عليه العدول عن قراره