زاوية نزار قباني

مصرع بلبل
إبراهيم طوقان

قدَرٌ ساقه فآواهُ روضاً لم يكن طار فيه قَبْلاً وغنّى
فاستوى فوق أيكةٍ ورمى عَيْـ ـنَيْهِ فيما هناك يُسرى ويُمنى
وإذا الروضُ بهجةُ الروحِ طيباً وظلالاً، وفتنةُ العينِ حُسنا
وكأنَّ الغديرَ بين ضلالٍ وهُدىً كلّما استوى أو تثنَّى
تنحني فوقه كرائمُ ذاك الدْ دَوْحِ ، منها الجَنى، وكم يتجنَّى
مطمئنٌّ يسيرُ تِيهاً، فإنْ را مَ عناقَ الصخورِ صدّتْ فجُنَّا
هكذا يصبح الحبيبُ الـمُعَنِّي بعد حينٍ وَهْو المحِبُّ الـمُعَنَّى

ومضى البلبلُ الغريبُ يطوف الرْ رَوْضَ حتى انزوى مُحيَّا النهارِ
راح يأوي إلى الغصون ، ولكنْ كيف يغفو مُشرَّدُ الأفكار ؟
كان في الروض فوق ما يتمنّى من فنون الأثمار والأزهار
غيرَ أنْ ليس فيه طيرٌ يُغنّي أيُّ روضٍ يحلو بلا أطيار ؟
وسَرتْ فيه رِعدةٌ حين لم يَلْـ ـقَ سوى دارسٍ من الأوكار
وبقايا نواقفٍ رَخَم الـمَوْ تُ عليها مُخضَّبَ الأظفار
أيُّ خطبٍ أصابكم معشرَ الطَّيْـ ـرِ؟ وماذا في الروض من أسرار؟
طلع الفجرُ باسماً إثْرَ ليلٍ دونه وحشةً كهوفُ المنيَّه
تتنزّى أشباحُه صاخباتٍ عارياتٍ، أكفُّها، دمويَّه
ورُجومٌ تفري الغيومَ وتهوي كلُّ رَجْمٍ من الجحيم شظيَّه
وخُسوفٌ تحدَّثَ البدُر فيهِ بفم الحوتِ مُنذِراً برزيَّه
ذاك ليلٌ قضى على البلبل المنْـ ـكودِ، لولا يدٌ تصدَّتْ عَليَّه
مَلْكَةٌ عرشُها المشارقُ والتّا جُ سناها، أَعْظِمْ بها شرقيَّه
أنقذتْه فهبَّ يشدو شَكوراً مَرِحاً، هاتفاً لها بالتحيَّه:

مليكةَ النيّراتِ إلهةَ المشرِقَيْنْ
الناسُ في الغابراتِ إليكِ مدّوا اليديْنْ
وأحرقوا في الصلاةِ نُضارَهم واللُّجَيْن
وقرَّبوا الأعناقْ
زُلفى تُراقْ
يا ليلُ إن الصباحْ رمز ُحياةِ الورى
أنفاسُه في البطاحْ وروحُه في الذرى
أما رأيتَ الأقاحْ أفاقَ بعد الكرى
وضوَّع الآفاقْ
لما أفاقْ
هناك راعي الغنم ْ جذلانُ، حيُّ الفؤادْ
يرتع بين الأَكَم ْ يهيم في كلّ واد
والنايُ صبَّ النّغم ْ وبثّه في الوهاد
كزفرة الأشواقْ
غِبَّ الفراقْ
****
نسي الطيرُ همَّه حين غنَّى قلّما يستقرّ همُّ الطروبِ
ألف الروضَ مُفرَداً وتَولّى عنه في دوحه شعورُ الغريب
مُستقِلٌّ في الـمُلْك، لا من شريكٍ طامعٍ يُتَّقى، ولا من رقيب
مُطلَقٌ، يستقرّ عند نَميرٍ تارةً أو يقيل فوق رطيب
وإذا «وردةٌ» تفيض جمالاً تتهادى مع النسيمِ اللعوب
قد حمتْها أشواكُها مُشرَعاتٍ حولها دون عابثٍ أو غَصوب
تمنح العينَ حين تبدو وتُخفي من ضروب الإغراءِ كلَّ عجيب
كلُّ قلبٍ له هواه.. ولكنْ ليس يدري متى يجيء زمانُهْ
هو إمّا في ظلّ جفنٍ كحيلٍ كامنِ السحر، راقدٍ أُفعوانه
أو وراء ابتسامةٍ حلوةِ الثَّغْـ ـرِ نقيٍّ، مُفلَّجٍ أُقحوانه
أو على الصدر يستوي فوق عَرْشَيْـ ـينِ.. مكيناً مُؤيَّداً سلطانُه
فإذا كان لفحةً من جحيم الر ْ رِجْسِ ، أملى أحكامَه شيطانه
وإذا هبَّ نفحةً من نعيم الطْـ ـطُهْرِ ، قامت ركينةً أركانه
هو ذا الحبُّ فليكنْ حين يأتيـ ـكَ بريئاً من كلّ عيبٍ مكانه

صارتِ الوردةُ الخليعة للبُلْـ ـبلِ همّاً ومَأْرباً يُشقيهِ
حسرتا للغرير أصبح كَرْبا ً ما يلاقيه من دلالٍ وتِيه
شفّه السُّهدُ واعتراه من الحُبْ بِ سَقامٌ مُبرِّح يُضنيه
من رآها وقد تَحاملَ يهفو نحوها، كيف أعرضتْ تُغريه
من رأى روحَه تسيل نشيداً لاهباً، لوعةُ الأسى تُذكيه
هي «حوّاءُ» ذلك الخلدُ فاحذرْ لا تكونَنَّ أنتَ «آدمَ» فيه
لا تهبْ قلبكَ الكريمَ لئيماً تحت رجليه عابثاً يُلقيه
****
هل يرى في ظلال وردته الحَمْـ ـراءِ سِرّاً بدا وكان خفيّا؟
هل يرى للطيور فيها قلوباً نبذتْهنَّ يابساً وجنيّا ؟

هل يرى اليومَ ما الذي جعل الرَّوْ ضَ كئيباً من الطيور خليّا؟
كم نذيرٍ بدا لعينيه حتَّى قام شخصُ الردى هناك سويّا
سامه حبُّه شقاءً ولكنْ نعمةُ الحبِّ أنْ يكونَ شقيّا
والهوى يطمس العيونَ ويُلقي في قرار الأسماعِ منه دويّا
هكذا يسلك المحبُّ طريقَ الْـ ـخَوفِ أمْناً ويحسب الرشدَ غيّا

من تُرى علَّم البخيلةَ حتى سمحتْ أن يُقبِّل الطيرُ فاها
لم يصدِّق عينيه حتى أطلَّتْ وأطالت في ختله نجواها
زُلزلَ الروضُ عند ذلك بالألْـ ـحانِ، فاسمعْ روايتي عن صداها:

نشيد البلبل للوردة
أَنشدي يا صَبا وارقصي يا غصونْ
واسقني يا ندى بين لحظِ العيون
فيكِ يا وردتي قد حلا لي الجنون
أنا مني الهوى أنتِ منكِ الفتون
انشري ما طوتْ من غرامي السنون
كان في أضلعي فروَتْه الجفون
اقربي من فمي فحديثي شُجونـهِ

ضمَّها الطيرُ مُطبقِاً بجناحَيْـ ـهِ، وهمَّتْ بثغره شفتاها
لم يُمتَّع بنشوة الحبِّ حتى أَشرعتْ شوكةً تلَظَّى شَباها
أوردتْها قلباً، إذا رفَّ يوماً خافقاً للهوى فذاك هواها
كرعتْ في الدم البريءِ فلمّا عكستْه وهّاجةً وجنتاها
نظر الطيرُ نظرةً أعقبتْها روحُه طيَّ شهقةٍ معناها:
وردةٌ تُبهِر العيونَ ولكنْ كثرةُ الشمِّ قد أضاعتْ شذاها
****

وعرار افاق من غفوته وعاتبني؟؟

عرار افاق من غفوته وعاتبني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إخواني الصعاليك


رقم القصيدة : 64447 نوع القصيدة : فصحى ملف صوتي: لا يوجد




قولوا لعبّود علّ القول يشفيني إنّ المرابين إخوان الشياطين
وأنّهم لا أعزّ الله طغمتهم قد اطلعوا ، رغم تنديدي بهم ، ديني
فذا يقول: غريمي كيف تمهله ؟ وذاك يصرخ: لم تحبسه مديوني ؟
كأنّما الناس عبدان لدرهمهم وتحت إمرتهم نصّ القوانين !

** **
يا رهط " شيلوخ " من يأخذ بناصركم يجن على الحقّ والاخلاق والدين
ومن يسّهل أمرا فيه مصلحة لكم فملعون حقا وابن ملعون
فما كظلمكم ظلم الفرنج ولا كفتككم بالورى فتك الطواعين
أأسجن الناس إرضاء لخاطركم وخشية العزل من ذا المنصب الدّون ؟!
أم رغبة في تقاضي راتب ضربوا نقوده من دماء في شراييني ؟
هذي الوظيفة ان كانت وجائبها وقفا عليكم ، فعنها الله يغنيني
إنّ الصعاليك إخواني وإنّ لهم حقا به لو شعرتم لم تلوموني
فالعزل والنفيّ ، حبا بالقيام به أسمى بعينيّ من نصبي وتعييني
يا شرّ من منيت هذي البلاد بهم ايذاؤكم فقراء الناس يؤذيني
إنّ الصعاليك مثلي مفلسون وهم لمثل هذا الزمان " الزّفت " خبوني
والأمر لو كان لي لم تفرحوا أبدا من أجلّ دين لكم يوما بمسجون
( فبلطوا البحر ) غيظا من معاملتي وبالجحيم ، إن اسطعتم فزجوني
فما أنا راجع عن كيد طغمتكم حفظا لحق ( الطفارى ) والمساكين

جحش الهبر






كوخي لقد حال إلى صومعة فاليوم لا لهو ولا جعجعة
ولا ندامى إنهّم قد مضوا ولا كؤوس بالطلا مترعة
ولا ترانيم ولا عازف يسمع من يرغب أن يسمعه
هنا هدوء مطلق شامل إذا نضوا عن وجهه برقعه
لا حبذا الكأس ومن أترعه ومن سقانيه ومن شعشعه
أين ليالي لهوك الممتعة يا " هبر " أيام الصّفا والدّعة
أيام فيكم لم يكن رائجا سوق اجتلاء النّهد والقنزعة

جحشك يا " هبر " كعهدي به ما زال لكن بدلوا البردعة
يا " هبر " أقصر إنّها " جورعة " مقصورة عالخب والإمعة
وكلّ من مدّ ذراعا إلى سنبلها فليفتقد إصبعه
لا بارك الله بكاس الطلا ومن به طاف ومن أترعه
صدقت ريب الدّهر قد ضعضعه وأحفظ الناس له ضيعه
هذي هي الدّنيا فمن يستطع دفع أذاها عنه فليدفعه

إبراهيم طوقان






أحقا قد قضى نحبه وفارقنا ولم يأبه
كأنّا ما عرفناه ولا سبقت لنا صحبه
وأن " عريب" تبكيه " وفدوى " دأبها ندبه

يقول الشيخ







يقول الشيخ : تب عن حب ليلى وريا والرّباب ( وكلفدارا )
فقل للشيخ : هل في الفقه نصّ يبيح إليّ أن أحيا حمارا

أقسم بالمصيف والمصطاف







أقسم بالمصيف والمصطاف ونشوة النّدمان بالسلاف
ومنتدى مرنح الاعطاف أنّ فتى الضاد بلا خلاف
إسعاف ، يا حلوك من إسعاف !

*** ***
والشّيح والجثجاث والقيصوم مقالنا في معرض التسليم
إن أعرضت بكشحها الهضيم عمي صباحا واسلمي ودومي
أوقع في الآذان من " شالوم "

*** ***
لا تعجبوا يا قوم لادرنغاقي لثغركم ببزة العملاق
بعد الذي كان من اخرنباقي في موطن ما العيش بالغيداق
فيه على المفوه المصلاق

*** ***
والله لولا أنهّا بيروت وأنّه أستاذها الخريت
وخشيتي أن ينبري عفريت يقول لي : إسعاف يا سكتيت
ما جيتكم ما جيتكم ما جيت

*** ***
بيروت فندّ الفضل والتهذيب والشيخ في بيروت كالشنخوب
وحقكم فاتني نصيبي من فضله لفاتكم تقعيبي
ولم أكنّ والله بالخطيب

*** ***
والوابل المسبوق بالرذاذ تكريم أهل الضاد للاستاذ
ليس من اللغو ولا الإملاذ كلا ولا طرمذة الطرماذ
بل واجب الفذّ على الافذاذ

*** ***
آياته آياته آيات بالشعر والتأليف بينات
فاحنوا له الهامات ، فالهامات للفضل أن لم تنحن يا نات
فليس فينا أبدا أكيات

يقولون تب عنها !


يقولون تب عنها . لسوف أتوب وسوف إذا ربي أراد أنيب
فأنكر ندماني ، وأهجر حانتي ، وللرشد بعد الغيّ سوف أثوب
وسوف أغضّ الطرف إن عرضت له محاسنها رعبوبة ولعوب
وسوف الألى قالوا: " عرار" قد ارعوى ومن يرعوي بعد الضّلال لبيب
يقولون: طب نفسا بما قد فعلته فما يستوي مستهتر وأريب
** **
أناشدكم وادي الشّتا وظباءه وغزلان وادي السّير وهو حبيب
بغير هوى مضن ، وكأس مدامة ولحن شجي، كيف كيف تطيب ؟؟

دعاني ، وقد ولى شبابي ، شبابها دعاني ، وهل يعصي الشباب مشيب
وإنّي ، ولو جزت الثمانين حجة لداعي صبابات الهوى لمجيب
لك الله يا قلبي ، لك الله خافقا ، به من تباريح الهيام ندوب
هل المرء إلاّ أصغريه ، فما عسى يقولون عنّي إن خلاك وجيب

عبود مات




عبود مات بسكتة قلبية وقضى وليس الموت بالبدعة
اليوم يوم الأربعا وغدا يوم الخميس وبعده الجمعة
والأمة الحمقاء ليس لها أيام غير الرّكل والصفعة
مات الفقير طوى فما ذرفت عين الثرىّ عليه لو دمعة
يا ناس ، مشروع الدّموع به هذا التعيس أحق بالشفعة
عبّود مات وما قضى وطرا مما يسميه الورى متعة
ويح الغني من الفقير إذا ما جاع ، وانتهك الطوى ربعه
عفوا لقد أخطأت ، إنّ لكم في كلّ ليل أليل شمعة
اخرس ، فأهل الخير ليس لهم يا مصطفى ، عن فعله رجعه
بالأمس ، عن روح الفقيد لقد أكلوا شواء وأرغفا سبعة