حَقُّ الْيَقِينِ ، عَيْنَ الْيَقِينِ ، عِلْمَ الْيَقِينِ

حَقُّ الْيَقِينِ ، عَيْنَ الْيَقِينِ ، عِلْمَ الْيَقِينِ

الْيَقِينِ , حَقُّ , عَيْنَ , عِلْمَ

حَقُّ الْيَقِينِ ، عَيْنَ الْيَقِينِ ، عِلْمَ الْيَقِينِ

حَقُّ الْيَقِينِ ، عَيْنَ الْيَقِينِ ، عِلْمَ الْيَقِينِ

سُئِلَ شَيْخُ الإسلام أَبُو الْعَبَّاس أحمد بن تيمية رحمه اللّه

عن قوله تعالى :

{ حَقُّ الْيَقِينِ } [ الواقعة : 95 ]

و { عَيْنَ الْيَقِينِ } [ التكاثر : 7 ]

و { عِلْمَ الْيَقِينِ } [ التكاثر : 5 ]

فما معنى كل مقام منها ؟ وأي مقام أعلى ؟ .

فأجاب :

للناس في هذه الأسماء مقالات معروفة ، منها أن يقال :

{ عِلْمَ الْيَقِينِِ } ما علمه بالسماع والخبر والقياس والنظر.

و { عَيْنَ الْيَقِينِ } ما شاهده وعاينه بالبصر.

و { حَقُّ الْيَقِينِ } ما باشره ووجده وذاقه وعرفه بالاعتبار .

فالأول : مثل من أخبر أن هناك عسلا، وصدق المخبر .

أو رأى آثار العسل فاستدل على وجوده .

والثاني : مثل من رأى العسل وشاهده وعاينه، وهذا أعلى

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ليس الخبر كالمعاينة " .

والثالث : مثل من ذاق العسل، ووجد طعمه وحلاوته،

ومعلوم أن هذا أعلى مما قبله.

المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج