الهاشميوووون عبر التاااااااريخ

الهاشميوووون عبر التاااااااريخ

مقدمة ,

في العاشر من حزيران من عام 1916م اطلق الشريف الحسين بن علي، طيب الله ثراه، رصاصة الثورة العربية الكبرى، فانطلقت جيوش العرب من اجل تحرير الأرض والإنسان وتقدمت بقوة وثبات عقيدة وهي تحمل ارث التاريخ وهموم الأمة وأمل المستقبل، وتستند الى مبادئ الثورة والنهضة وفكر العرب الأصيل الذين يدعو الى تأكيد وجود الدولة العربية المستقلة الواحدة.



الشريف الحسين بن علي في زيارة له إلى عمان في شهر كانون الثاني 1924م
© أرشيف الديوان الملكي الهاشمي

وقاد الهاشميون الأمة وهم القادة في التاريخ ويصنعون المجد العربي منذ ان كانت قريش دار زعامة ورفادة وقيادة، ويتحدث التاريخ عن آل هاشم وهم يبنون الدولة ويسعون نحو الاستقلال والسيادة والكرامة العربية.



** ما قبل الإسلامـ ,


لم تعرف العرب نظام دولة او تنظيم مجتمع، الا حين تولى قصي بن كلاب القرشي رئاسة مكة وادارة الحج من رفادة وسقاية واعمال الندوة واللواء، وابتدأ عمله بانشاء دار الندوة كأول مؤسسة اجتماعية عربية، ويتحدث ياقوت الحموي في معجم البلدان والطبري في تاريخه ان قصي اول من اصاب الملك من قريش بعد ولد اسماعيل وذلك في ايام المنذر بن النعمان ملك الحيرة، فجعل قصي مكة ارباعاً وبنى بها دار الندوة.

كانت هذه البداية لبني هاشم في بناء نظام خاص للمجتمع العربي في الفترة من 418- 482 ميلادية قبل ولادة الرسول صلى الله عليه وسلم التي كانت عام 570 ميلادية. وبعد دار الندوة انشأ الهاشميون حلفاً جديداً اسمه حلف الفضول بقيادة بني عبد مناف، وهدف هذا الحلف هو توفير الامن والاستقرار لمواكب الحجاج ما قبل الاسلام، ودفع الاذى عن الناس واحقاق الحق والعدل، واستند الحلف في قوته الى قوة الهاشميين القرشيين وقدرتهم على صياغة المجتمع المكي قبل ظهور الاسلام، ونفوذهم الذي مارسوه بشكل ايجابي في بناء وحدة المجتمع العربي داخل الجزيرة، وهذا قد تميز ببعد آخر وهو قدرتهم على الاتصال مع قبائل العرب، من الجنوب عسير واليمن ومن الشمال حتى اطراف الشام الذين كانوا يأتون الى مكة من اجل التجارة والحج، فنقل الناس عن الهاشميين انهم اهل خير وفضل، وقيادة وزعامة، وعزز هذا الامر رحلات الايلاف القرشية الهاشمية الصيفية نحو ديار الشام والشتوية نحو اليمن ومصر، فعرف الناس الهاشميين انهم اهل قيادة وحكم وزعامة ، وانهم ذوو اخلاق وحسن معاملة، وكان هاشم جد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من اشهر قادة رحلات الايلاف وقد توفاه الله في احدى رحلاته وهو في غزة في فلسطين، ولا زال قبره هناك ولا زالت غزة تعرف باسم غزة هاشم.

كان حلف الفضول الهاشمي القرشي اول نموذج للعمل الاجتماعي والنواة الاولى للتنظيم وبناء اشكال الوحدة، وقد شهد الرسول صلى الله عليه وسلم حلف الفضول وهو ابن عشرين سنة -وقيل ابن خمسة وعشرين سنة- شهد ذلك مع قبائل العرب من عبدالمطلب وبني اسد وحضر اجتماعاته في دار عبدالله بن جدعان، وحين كانت البعثة النبوية الشريفة، قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن هذا الحلف:
" لقد شهدت في دار عبدالله بن جدعان حلفاً لو دعيت اليه في الاسلام لأجبت.. تحالفوا ان يردوا الفضول على اهلها وان لا يعز - يغلب - ظالم مظلوما..."


** فجر الإسلام ,

ابتدأت رسالة الاسلام، يحملها الهاشمي محمد عليه الصلاة والسلام في ارض مطهرة مكرمة امتازت بانها حققت الاتصال مع قبائل العرب المناذرة والغساسنة ومن خلالها كان الاتصال مع حضارتي الفرس والروم، وتوسعت التجارة التي هي عامل هام وقوي في بناء الثقافة العربية، وكان لمكة ووجود الكعبة فيها الدور في تشكيل النظام السياسي والثقافي والاجتماعي وتشكيل الشعور القومي ايضاً، واصبحت مكة عاصمة ثقافية دينية تاريخية وهي اول العواصم التي عرفها العرب بفضل قيادة بني هاشم الذين استطاعوا تقديم انفسهم كزعماء لهم القدرة على ادارة شؤون الحج والمواسم المختلفة مثل موسم سوق عكاظ السياسي الاجتماعي الاقتصادي الثقافي، الذي يشبه المواسم الثقافية والمعارض الدولية الحالية، وظهرت ايضا اللغة القومية التي اجاد الشعراء والادباء والخطباء في تهذيبها وتطويرها واتسمت قريش برقي فكرها وبعد نظرها.

وفي وسط كل هذا الاجواء كانت رسالة الاسلام السمحة يحملها النبي الامين صلى الله عليه وسلم، وتأتي الرسالة لتنظيم المجتمع العربي داخل الجزيرة وفق منهج التسامح والمحبة والايثار والدعوة بالمعروف والنهي عن المنكر، وقد ابتدأ الرسول الكريم بعشيرته: "وانذر عشيرتك الاقربين" وقاد الغزوات وادار المعارك من اجل توحيد العرب وجمعهم تحت لواء ان "لا اله الا الله وحده لا شريك له"، وتمكن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من بناء المجتمع الاسلامي كنموذج للمجتمعات القادمة فنجح في جزيرة العرب وانطلق بعالمية الاسلام فكانت مؤته البوابة الاولى في السنة الثامنة للهجرة، وكانت اليرموك سنة 13 هجرية الاساس لتأمين الحدود الشمالية، والقادسية سنة 15 هجرية لتأمين الحدود الشرقية، فاكتملت دولة الاسلام داخل الشام والجزيرة العربية والعراق، وانتظم المجتمع في وحدة عربية اساسها اللغة العربية والشعور القومي على اساس الدين القويم مع الحفاظ على حقوق اهل الذمة ومن اراد ان يبقى على دينه، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقود الامة ويدعو للصلاح وهو يتلو قوله تعالى: "يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير."

"الحجرات، الآية 13"


** العصور الإسلاميـة ,

جاهد آل البيت في المجتمع العربي، وحملوا مشروع النظام العربي المتكامل على أساس المساواة والعدل وحرية العقيدة، ومظهره نظام الدولة الواحدة بأركانها المختلفة، التي تضمن وحدة المجتمع وحقوق الإنسان وصون الكرامة والحرية والعقيدة.

ويشهد التاريخ لبني هاشم دورهم انهم الرجال الذين ما خلا عصر من بني امية حتى العباس، والفاطميين والايوبيين وغيرهم من دورهم الراشد في بناء المجتمع وتقديم الشورى، وتعرضوا في سبيل ذلك وبسبب وقفتهم الصلبة للعديد من انواع القتل والفتك والصدود والرد ولكنهم ثبتوا عند حق المجتمع وما ارادوا لانفسهم حقا، وصمدوا عند رغبة بناء المجتمع وصون كرامة الناس دون الالتفات لمغنم او مكسب في هذه الدنيا.

بسم الله الرحمن الرحيم
"قل لا اسألكم عليه اجراً الا المودة في القربى"

فكان اساس دعوة بني العباس رسالة آل البيت الاطهار الهاشمية القرشية فاقام العباسيون اعظم دولة شهدها عصرهم امتدت بامتداد غيوم السماء ونشرت العدل والحق بلسان النبي الكريم والقرآن المنزل الطاهر الشريف، وحين قامت دولة المماليك فقد حملت رسالة الاسلام ونجحت في وقف زحف المغول وطردهم من ديار الاسلام بروح العقيدة وقوة الايمان، وبعد ان اقام العثمانيون امبراطوريتهم استندوا على الرسالة الهاشمية في اداراتهم وحكمهم، وحكموا الارض العربية على مدى اربعة قرون قبل ان يتحول النظام في الباب العالي وينحرف عن رسالة الاسلام ومعاني الدولة والحكم والنظام الاجتماعي، ويتجه الى نظام غريب يهدف تحويل المجتمع الواحد الموحد الى شكل من التبعية اللادينية



** العصر الحديث ,

رغم ان العصور المختلفة قد شهدت ممالك وحكام من عرب واعاجم الا ان الدور الهاشمي في مكة والمدينة لم يتأثر ، وبقي الهاشميون، واهل قريش يقومون بخدمة الديار المقدسة، وحافظ المجتمع الاسلامي في الجزيرة العربية على نظامه وبنيانه، وحتى ان الباحث والناظر الى الجزيرة ليرى وكأنها تتشكل من حكومتين هما حكومة مكة وحكومة المدينة بقيادة الهاشميين اجداد الشريف الحسين بن علي، الذين توارثوا شرف الخدمة والقيادة واللواء كابراً عن كابر، وحتى كان فجر القرن العشرين، وكان التحول في السياسة الدولية ونشوء حركة القوميات ومنها القومية الطورانية، وكان العرب احوج ما يكونوا الى قيادة وزعامة لترعى مسيرة القومية العربية في مواجهة تيارات الاستلاب والعنصرية واللادين، وتوفرت الاسباب في آل هاشم في مكة والمدينة الذين تهيأت لهم كل الظروف لانهم:
أ. ما توانوا عبر التاريخ عن اداء دورهم السياسي والاجتماعي وبقائهم على اتصال مع المجتمع العربي بنفس الخلق والمنهج الذي اختطه الهاشميون منذ القرن السادس الميلادي.
ب. ثباتهم على العقيدة والمبدأ وتضحياتهم في سبيل خدمة العرب جميعاً.
جـ. رغم كل ما لحق بآل البيت عبر تاريخهم من الأذى والقتل فانهم ما ردوا الأذى بالأذى ولا القتل بالقتل، وانما بقوا اهل الاحسان والمعروف والتسامح يحتسبون الامر عند الله وهذا ثبّت المحبة في قلوب الناس وعظُم احترامهم.

لهذه الاسباب وغيرها، توجه الناس الى آل البيت لان يستمروا في دورهم التاريخي المؤسس على الارث الهاشمي بقيادة الامة واعادة وحدتها والخروج من ظلام العصر. وانصاع آل البيت لرغبات احرار العرب الذين التقوا في دمشق عام 1915 ومعهم الامير فيصل الاول بن الحسين، والذين صاغوا ميثاق دمشق الذي حدد الدولة العربية والنظام العربي، فحمله الشريف الحسين يرحمه الله منهجاً ودافع عنه كمبدأ ثابت من اجل العرب ووحدة العرب والقومية والدولة، حتى كانت انطلاقة الثورة العربية الكبرى التي ارادت ان تكون هناك دولة عربية واحدة مستقلة وليتكرر دور مكة المكرمة التاريخي فبمثلما كان انبعاث رسالة الاسلام الموحدة الهادية على يد محمد الهاشمي القرشي صلى الله عليه وسلم، لاخراج الناس من الظلمات الى النور قبل اكثر من اربعة عشر قرنا، يكون المنطلق الجديد على يد هاشمي يحمل ارث التاريخ ليطلق رصاصة الحرية والحق في العاشر من شهر حزيران من عام 1916بعد اربعة قرون من الظلام والتغييب.

المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج