سمــاحة الحبيب صلى الله عليه وسلم في تعامله مع أهل الشرائع الأخرى

سمــاحة الحبيب صلى الله عليه وسلم في تعامله مع أهل الشرائع الأخرى

سمــاحة الحبيب صلى الله عليه وسلم
في تعامله مع أهل الشرائع الأخرى

الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
أما بعد ..
فهذه دراسة عن موقف الإسلام من غير المسلمين
ويتضح بها احترام الإسلام لسائر الأديان السماوية
ووجوب الإيمان بجميع الرسل والكتب السابقة
كما يتضح بها موقف الإسلام من غير المسلمين
في الحرب وفي السلم
والمساواة بين المسلمين وغير المسمين
في سائر المعاملات
وسماحة الإسلام مع غير المسلمين
والتي كان الناس بسببها يدخلون في دين الله أفواجاً
وأن الإسلام هو دعوة كل الرسل.
اسأل الله تعالى أن يوفقنا إلى ما فيه الخير والرشد والسداد.


وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين؛؛


احترام الإسلام لسائر الأديان السماوية


احترم الإسلام جميع الأديان السماوية
وأرسل الله تعالى سيدنا محمداً
خاتماً للأنبياء والمرسلين
ومصدقاً لجميع الرسل الذين كانوا قبله
وأنزل الله تعالى على رسوله القرآن الكريم تبياناً
لكل شيء ومصدقاً لما بين يديه من الكتب
ومهيمناً عليها وحارساً أمينا لها.
وكان من عناصر الإيمان:
الإيمان بجميع الرسل السابقين
وبجميع الكتب السماوية قال تعالى:
{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ }
(سورة البقرة الآية 285)
بل إن إيمان المؤمن لا يكون صحيحاً
إلا إذا آمن بجميع الأنبياء السابقين
وآمن بما أنزل الله تعالى عليهم من الكتب السماوية الصحيحة، قال تعالى:
{قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }
(سورة البقرة الآية 136)
ومادام كل مسلم مأموراً أن يؤمن بجميع الرسل
السابقين وبجميع الكتب السماوية
فلا يكون لديه تعصب، ولا كراهية لدين آخر
أو نبي أو رسول، ولا كراهية ولا حقد على أحد من أتباع الأديان الأخرى.
ووضع القرآن لأتباعه ما قضته الإرادة الإلهية منذ الأزل
من اختلاف الناس في عقائدهم وأجناسهم وألوانهم
وذلك لحكمة يعلمها الحكيم الخبير.
قال سبحانه:
{وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ "118" إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }
(سورة هود، الآيتان: 118، 119)
وقال جل شأنه:
{وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ }
(سورة يونس الآية 99)
ولا يحجر الإسلام على أحد
ولا يكره أحدا على الدخول في عقيدته
قال الله تعالى:
{لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }
(سورة البقرة الآية 256)

موقف الإسلام من غير المسلمين

من المعلوم أن الإسلام هو دين السلام
لا يأمر بالحرب إلا في الضرورة القصوى
التي تستدعي الدفاع والجهاد في سبيل الله
ومع مشروعية الجهاد في سبيل الله
دفاعاً عن الدين والعقيدة والأرض والعرض

فإن الحرب في الإسلام لها حدود وضوابط
وللمسلمين أخلاقهم التي يتخلقون بها حتى في حربهم
مع من يحاربهم من غير المسلمين
فأمر الإسلام بالحفاظ على أموال الغير
وبترك الرهبان في صوامعهم دون التعرض لهم
ونهى الإسلام عن الخيانة والغدر والغلول
كما نهى عن التمثيل بالقتلى
وعن قتل الأطفال والنساء والشيوخ
وعن حرق النخيل والزروع، وقطع الأشجار المثمرة
وأوصى أبو بكر الصديق رضي الله عنه
أسامة بن زيد عندما وجهه إلى الشام
بالوفاء بالعهد وعدم الغدر أو التمثيل
وعاهد خالد بن الوليد أهل الحيرة ألا يهدم لهم بيعة
ولا كنيسة ولا قصراً
ولا يمنعهم من أن يدقوا نواقيسهم
أو أن يخرجوا صلبانهم في أيام أعيادهم.
وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه
رحيماً بغير المسلمين من أهل الكتاب
وكان ينصح سعد بن أبي وقاص
عندما أرسله في حرب الفرس
بأن يكون حربه بعيداً عن أهل الذمة
وأوصاه ألا يأخذ منهم شيئاً لأن لهم ذمة وعهداً
كما أعطى عمر رضي الله عنه أهل إيلياء أماناً
على أموالهم وكنائسهم وصلبانهم
وحذر من هدم كنائسهم
وأمر الإسلام بحسن معاملة الأسرى وإطعامهم قال تعالى:
{وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا }
(سورة الإنسان الآية 8)
بينما يعامل غير المسلمين أسرى المسلمين معاملة سيئة
فقد يقتلونهم وقد يسترقونهم أو يكلفونهم
أشق الأعباء والأعمال
فإن أسرى غزوة بدر الكبرى عاملهم النبي
خير معاملة
فوزعهم على الصحابة وأمرهم أن يحسنوا إليهم
فكانوا يؤثرونهم على أنفسهم في الطعام وفي الغذاء
ولما استشار أصحابه في شأن أسرى بدر
وأشار البعض بقتلهم، وأشار الآخرون بالفداء
وافق على الفداء، وجعل فداء الذين يكتبون منهم
أن يعلم كل واحد منهم عشرة من أبناء المسلمين
القراءة والكتابة
وكان هذا أول إجراء لمحو الأمية.


ولم يقبل الرسول أن يمثل بأحد من أعدائه
في الحروب مهما كان أمره
ولما أشير عليه أن يمثل بسهيل بن عمرو
لأنه كان يحرص على حرب المسلمين
وعلى قتالهم فأشير عليه أن ينزع ثنيتيه السفليين
حتى لا يستطيع الخطابة بعد ذلك
لم يوافق النبي على ذلك بل رفض قائلاً:
لا أمثل به فيمثل الله بي، وإن كنت نبياً


وعندما حقق الله تعالى لرسوله أمنيته
بفتح مكة المكرمة ودخلها فاتحاً منتصراً ظافراً
قال لقريش:
"ما تظنون أني فاعل بكم؟
قالوا خيراً أخ كريم وابن أخ كريم، فقال :
اذهبوا فأنتم الطلقاء، لا تثريب عليكم اليوم
يغفر الله لي ولكم"

تابع

المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج