أمور من تركها لله عوضه الله خيراً منها

أمور من تركها لله عوضه الله خيراً منها

أمور من تركها لله عوضه الله خيراً منها

إن من ترك لله شيئاً عوضه الله خيراً منه، والعوض من الله أنواع مختلفة، وأجل ما يعوض به: الأنس بالله، ومحبته، وطمأنينة القلب بذكره، وقوته، ونشاطه، ورضاه عن ربه _ تبارك وتعالى _ مع ما يلقاه من جزاء في هذه الدنيا، ومع ما ينتظره من الجزاء الأوفى في العقبى.
وإليك نماذج لأمور من تركها لله عوضه الله خيراً منها:

1_ من ترك مسألة الناس، ورجاءهم، وإراقة ماء الوجه أمامهم، وعلق رجاءه بالله دون سواه _ عوضه خيراً مما ترك؛ فرزقه حرية القلب، وعزة النفس، والاستغناء عن الخلق (ومن يتصبر يصبره الله ومن يستعفف يعفه الله)).

2_ ومن ترك الاعتراض على قدر الله؛ فسلم لربه في جميع أمره _ رزقه الله الرضا واليقين، وأراه من حسن العاقبة ما لا يخطر له ببال.

3_ ومن ترك الذهاب للعرافين والسحرة رزقه الله الصبرَ، وصدقَ التوكلِ، وتَحقُّقَ التوحيدِ.

4_ ومن ترك التكالب على الدنيا جمع الله له أمره، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة.

5_ ومن ترك الخوفَ من غير الله، وأفرد الله وحده بالخوف _ سلم من الأوهام، وأَمَّنه الله من كل شيء؛ فصارت مخاوفه أمناً وبرداً وسلاماً.

6_ ومن ترك الكذب، ولزم الصدق فيما يأتي ويذر _ هدي إلى البر، وكان عند الله صديقاً، ورزق لسان صدق بين الناس، فسودوه، وأكرموه، وأصاخوا السمع لقوله.


7_ ومن ترك المراء _ وإن كان محقاً _ ضُمِنَ له بيتٌ في ربض الجنة، وسلم من شر اللجاج والخصومة، وحافظ على صفاء قلبه، وأمن من كشف عيوبه.

8_ ومن ترك الغش في البيع والشراء زادت ثقة الناس به، وكثر إقبالهم على سلعته.

9_ ومن ترك الربا، وكسب الخبيث بارك الله في رزقه، وفتح له أبواب الخيرات والبركات.

10_ ومن ترك النظر إلى المحرم عوضه الله فراسة صادقة، ونوراً وجلاءً، ولذة يجدها في قلبه.

11_ ومن ترك البخل، وآثر التكرم والسخاء _ أحبه الناس، واقترب من الله ومن الجنة، وسلم من الهم والغم وضيق الصدر، وترقى في مدارج الكمال ومراتب الفضيلة [وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ](الحشر:9).

12_ ومن ترك الكبر، ولزم التواضع _ كمل سؤدده، وعلا قدره، وتناهى فضله، قال صلى الله عليه وسلم ": (ومن تواضع لله رفعه)).

13_ ومن ترك المنام ودفأه ولذته، وقام يصلي لله _ عز وجل _ عوضه الله فرحاً، ونشاطاً، وأنساً.

14_ ومن ترك التدخين، وكافة المسكرات والمخدرات _ أعانه الله، وأمده بألطاف من عنده، وعوَّضه صحة وسعادة حقيقية، لا تلك السعادة العابرة الوهمية.

15_ ومن ترك الانتقامَ والتشفي مع قدرته على ذلك _ عوضه الله انشراحاً في الصدر، وفرحاً في القلب؛ ففي العفو من الطمأنينة والسكينة والحلاوة وشرف النفس، وعزها، وترفعها ما ليس شيء منه في المقابلة والانتقام.
قال صلى الله عليه وسلم ": (وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً))رواه البخاري.

16_ ومن ترك صحبة السوء التي يظن أن بها منتهى أنسه، وغاية سروره _ عوضه الله أصحاباً أبراراً، يجد عندهم المتعة والفائدة، وينال من جراء مصاحبتهم ومعاشرتهم خيري الدنيا والآخرة.

17_ ومن ترك كثرة الطعام سلم من البِطْنة، وسائر الأمراضِ؛ لأن من أكل كثيراً شرب كثيراً، فنام كثيراً، فخسر كثيراً.

18_ ومن ترك المماطلة في الدين أعانه الله، وسدد عنه، بل كان حقاً على الله عونه.

19_ ومن ترك الغضب حفظ على نفسه عزتها وكرامتها، ونأى بها عن ذل الاعتذار ومغبة الندم، ودخل في زمرة المتقين [الْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ].
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم " فقال: يا رسول الله أوصني! قال: (لا تغضب))رواه البخاري.

قال الماوردي رحمه الله : (فينبغي لذي اللب السوي والحزم القوي أن يتلقى قوة الغضب بحلمه فيصدَّها، ويقابلَ دواعي شرته بحزمه فيردها؛ ليحظى بأجلِّ الخيرة، ويسعد بحميد العاقبة)).
وعن أبي عبلة قال: (غضب عمر بن عبد العزيز يوماً غضباً شديداً على رجل، فأمر به، فأحضر وجُرِّد، وشُدَّ في الحبال، وجيء بالسياط، فقال: خلوا سبيله؛ أما إني لولا أن أكون غضباناً لسؤتك، ثم تلا قوله _ تعالى _: [وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ].

20_ ومن ترك الوقيعة في أعراض الناس، والتعرض لعيوبهم ومغامزهم _ عُوِّض بالسلامة من شرهم، ورزق التبصر في نفسه.
قال الأحنف بن قيس رضي الله عنه: (من أسرع إلى الناس في ما يكرهون قالوا فيه مالا يعلمون)).
وقالت أعرابية توصي ولدها: (إياك والتعرض للعيوب فتتخذ غرضاً، وخليق ألا يثبت الغرض على كثرة السهام، وقلما اعتورت السهام غرضاً حتى يهي ما اشتد من قوته)).
قال الشافعي رحمه الله :

المرء إن كان مؤمناً ورعاً ** أشغله عن عيوب الورى ورعه

كما السقيم العليل أشغله ** عن وجع الناس كلهم وجعه

21_ ومن ترك مجاراة السفهاء، وأعرض عن الجاهلين حمى عرضه، وأراح نفسه، وسلم من سماع ما يؤذيه [خُذْ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنْ الْجَاهِلِينَ](الأعراف: 199).

22_ ومن ترك الحسد سلم من أضراره المتنوعة؛ فالحسد داء عضال، وسم قتَّال، ومسلك شائن، وخلق لئيم، ومن لؤم الحسد أنه موكل بالأدنى فالأدنى من الأقارب، والأكفاء، والخلطاء، والمعارف، والإخوان.
قال بعض الحكماء: (ما رأيت ظالماً أشبه بمظلوم من الحسود، نَفَسٌ دائم، وهم لازم، وقلب هائم)).

23_ ومن سلم من سوء الظن بالناس سلم من تشوش القلب، واشتغال الفكر؛ فإساءة الظن تفسد المودة، وتجلب الهم والكدر، ولهذا حذرنا الله _ عز وجل _ منها
فقال:
[يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ]
(الحجرات:12)
وقال صلى الله عليه وسلم ":
(إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث))
رواه البخاري، ومسلم .

24_ ومن اطَّرح الدعة والكسل، وأقبل على الجد والعمل _ علت همته، وبورك له في وقته، فنال الخير الكثير في الزمن اليسير.

ومن هجر اللذات نال المنى ومن ** أكبَّ على اللذات عضَّ على اليد

25_ ومن ترك تطلب الشهرة وحب الظهور رفع الله ذكره، ونشر فضله، وأتته الشهرة تُجَرِّرُ أذيالها.

26_ ومن ترك العقوق، فكان بَرَّاً بوالديه _ رضي الله عنه، ورزقه الله الأولاد الأبرار، وأدخله الجنة في الآخرة.

27_ ومن ترك قطيعة أرحامه، فواصلهم، وتودد إليهم، واتقى الله فيهم _ بسط الله له في رزقه، ونَسَأ له في أثره، ولا يزال معه ظهير من الله مادام على تلك الصلة.

28_ ومن ترك العشق، وقطع أسبابه التي تمده، وتجرَّع غصص الهجر، ونار البعاد في بداية أمره وأقبل على الله بكليته _ رُزِقَ السلوَّ، وعزة النفس، وسلم من اللوعة والذلة والأسر، ومُلئ قلبه حريةً ومحبة لله _ عز وجل _ تلك المحبة التي تلم شعث القلب، وتسد خلته، وتشبع جوعته، وتغنيه من فقره؛ فالقلب لا يسر ولا يفلح، ولا يطيب ولا يسكن، ولا يطمئن إلا بعبادة ربه، وحبه، والإنابة إليه.

29_ ومن ترك العبوس والتقطيب، واتصف بالبشر والطلاقة _ لانت عريكته، ورقَّت حواشيه، وكثر محبوه، وقل شانؤوه، قال صلى الله عليه وسلم ": (تبَسُّمك في وجه أخيك صدقة)) رواه الترمذي، وقال: (حسن غريب)).
قال ابن عقيل الحنبلي رحمه الله :
(البشر مُؤَنِّسٌ للعقول، ومن دواعي القبول
والعبوس ضده)).

وبالجملة فمن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه؛ فالجزاء من جنس العمل
[فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَه (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَه(8)]
(الزلزلة).

فحري بالعاقل الحازم أن يتبصر في الأمور، وينظر في العواقب، وألا يؤثر اللذة الحاضرة الفانية على اللذة الآجلة الباقية.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.





م/ن للأمانة

المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج