اصل الادب العربي

اصل الادب العربي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الادب العربي


اصل العرب

العرب من الشعوب السامية ، وفي تاريخهم يوجد مصطلح العرب البائدة والعرب الباقية .
1- العرب البائدة: كعاد وثمود وطسم وجويس ، وهؤلاء لم يصل الينا شي‏ء عن آثارهم واخبارهم الا ما ذكره القرآن الكريم .
2- العرب الباقية: وهم ...القحطانيون /وهم بقايا العرب البائدة ...ويقول النسابون انهم احفاد هود عليه السلام،/ ، والعدنانيون /وهم احفاد اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليه السلام/
الحياة الاجتماعية و السياسية:
كان سكان الجزيرة العربية يعيشون عيشة قبائل تسود فكرة العصبية القبلية عندهم . اما ديانتهم فكانت ضعيفة ولا تتعدى الصنمية ، حيث انتشرت اليهودية في يثرب ، والنصرانية في نجران والحيرة ، وقد كانوا يدينون بالوثنية التي ترتكز على تقديس الحجارة والينابيع والاشجار والاصنام (اللات والعزى)، والتي كانت اكثر شيوعا عند سكان شبه الجزيرة العربية .
من ناحية اخلاقهم فقد كانت لاهل الجزيرة العربية صفات خاصة ترعرعت مع حياة البدوي وهي وليدة الصحراء والتي علمته ان يكون طليقا وقنوعا وصبورا على الشقاء والعناء . كذلك جعلته ان يكون شجاعا وعفيفا ، كما انه حافظ على فكرة الضيافة والكرم والوفاء بالوعد فهم اقوام يؤثرون الضيف على النفس ، والكرم عندهم سجية متاصلة في نفوسهم ، وكانوا يكرمون حتى عدوهم .
والمتتبع لثقافة سكان هذه المنطقة يلاحظ ان لهم الشعر والقصص والامثال ، والذي يعكس تاريخهم وبيئتهم التي كانوا يعيشون بها ، وبنفس الوقت فقد تسرب اليهم شي‏ء من علوم الفرس وآدابهم ، بالاضافة الى علوم اليونان والرومان وآدابهم ، وذلك بسبب الصلات التجارية بالرغم من ان للعرب معرفة بالانساب واخبار الامم والطب ، وبنفس الوقت كان يعوزهم التعمق والاستقصاء .
الثروة الحيوانية و النباتية:
لقد عني الادب العربي لا سيما الجاهلي بوصف الابل والخيل ، فحيوانات الجزيرة العربية منها الاليفة كالابل والاغنام والابقار والخيول ، ومنها الوحشية كالاسد والنمر والفهد والذئب والضبع والثعلب ، فنلاحظ ان الجمل اقدم الحيوانات ، فهو سفينة الصحراء واعزها عند سكان الجزيرة ، فالجمل رفيق البدوي ولا تصلح الصحراء بدونه ، ‏يعينه على الرحيل من مكان الى آخر ، اما الاغنام والابقار فالبدوي يعيش على البانها ولحومها وجلودها ويلبس من صوفها
بالنسبة للخيول فعقيدة البدوي الذي يعتبر «عزه بالابل وشجاعته بالخيل‏» ، والتي تمتاز بالسرعة في الكر والفر والحاق الاذى بالعدو هي التي جعلته يحس بالحاجة اليها ، كما انها استخدمت للتسلية واللهو ، وان القرآن الكريم ذكرها من مصادر القوة يرهب بها المسلمون اعدائهم
، اما بالنسبة للثروة النباتية فللزراعة شان في بعض الحواضر ، والتي كانت تشتهر بانواع الاشجار والمزروعات كالخضر والفواكه‏» ; فقد كانت القبيلة ترحل بابلها واغنامها في طلب العشب والكلا .
لقد اشتهرت اليمن والمناطق المحيطة باشجار الصنوبر والطيب والبخور ، كما اشتهرت حديثا باشجار البن «لخصوبة ارضها» كذلك اشتهرت الطائف بالكروم والنخلة ام الاشجار بالاضافة الى وجود اشجار الحنظل والسدر . اذن كانت مكاسبهم وحياتهم المعيشية موقوفة على الامطار ، حيث نشطت الزراعة في المناطق التي فيها الامطار وتتوفر المياه خاصة قرب العيون والآبار
.
: سكان الجزيرة
ينقسم سكان الجزيرة العربية الى قسمين:
1- الحضر:، وقد اشتغلوا في التجارة والزراعة والصناعة ، ومن اشهر مدنهم مكة والطائف ويثرب
2- البدو: عاشوا تحت الخيام ، وقد رحلوا من مكان لآخر ، ولجاوا الى الغزو طلبا للكلا والماء .
اللغة و اصلها:
اللغة وسيلة للتعبير - بالحركات والاشارة والاصوات - عن العواطف والمفاخر والافكار ، وبعبارة اخرى فهي اداة للتعبير عن النفس ، وواسطة للتفاهم بين الناس . فهي غنية في مفرداتها والتي تتفوق على جميع اللغات الحية بالاضافة الى انها غنية في صيغ قواعدها .
اصل اللغة العربية: لغة سامية - الآرامية والآشورية والبابلية والعبرية والكنعانية والسريانية والفينيقية والكلدانية والحبشية والتدميرية - نسبة الى سام بن نوح عليه السلام ،
ولقد تطورت هذه اللغة حتى وصلت الى الحالة التي رايناها في الادب العربي الجاهلي ، وكان من اهم اسباب تكوين هذه اللغة:
1- الاسواق ، كسوق عكاظ الذي كان ينعقد في‏اول ذي‏القعدة‏ الى‏العشرين منه .
2- مؤتمر للخطابة في الحسب والنسب والكرم والفصاحة والجمال والشجاعة واقامة مسابقات الخيول وتبادل عروض التجارة .
الادب:
هو ملكة او براعة راسخة في النفس ، كما انه سجل لتراث الامة من علومها ومعارفها عبر عصورها ، معروفة باسلوب جميل مشرق .
وقد استعملت لفظة «الادب‏» على مجموعة من الآثار المكتوبة التي يتجلى فيها العقل الانساني بالانشاء والفن الكتابي . ويمكن القول بان الادب هو مجموع الكلام الجيد المروي نثرا وشعرا .
وكانت كلمة «الادب‏» تدل على معان متعددة في العصر الجاهلي ، هي: دعوة الناس الى مادبة او الدعاء الى المادبة ، كما دلت في العهدين الجاهلي والاسلامي على الخلق النبيل ، ثم اطلقت لفظة ادب على تهذيب النفس وتعليم المرء على المعارف والشعر .
وفي القرن الثاني عشر استعملت لفظة «ادب‏» في الشعر والنثر وعلم العروض والنقد الادبي .
الجاهلية:
تطلق كلمة «الجاهلية‏» على احوال العرب قبل الاسلام لتفشي الوثنية والعداوات ، وقد تطرق القرآن الكريم لكلمة «الجاهلية‏» في قوله: (افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون) ، المراد هنا هو الجهل التوحيدي الديني لا الجهل بعلم من العلوم ، والله اعلم .
وذكرت دائرة المعارف والكتب الاخرى بان اليهودية اطلقت كلمة الجاهليين على الاقوام الذين سبقوا ظهورها . كما وان النصارى اطلقوا هذا المعنى ايضا ، اضافة الى ان بعض المستشرقين يحددون فترة الجاهلية بقولهم: «تطلق كلمة الجاهلية على الفترة التي خلت من الرسل ، اي بين الرسولين العظيمين السيد المسيح والرسول الخاتم محمد عليهما السلام » .
عناصر الادب:
يتالف الادب من افكار واخيلة وعواطف يخضع للذوق السليم ويعبر بالكلام الفصيح .
تطور الادب العربي واطواره التاريخية:
يرى بعض كتاب الادب ان وبرايهم ان اللغة قديمة جدا وان الفترات الادبية تكون طبق تطور التاريخ ، فقسموا العهود الادبية الى خمسة اقسام ، والقسم الآخر يذهب الى ان الادب العربي وصلت نصوصه عن عمر لا يزيد على الف وستمائة سنة ، هذه السنوات قسمت الى ثلاثة حقب وهي الادب القديم ، والادب المحدث ، والادب الحديث . كما وتوجد فئة اخرى من الادباء قسموا اعصر الادب طبقا للاعصر السياسية في التاريخ .
وعلى هذا وبعد كثير من الجد بالامكان تقسيم مراحل الادب العربي الى ستة فترات هي:
1- فترة العهد الجاهلي والمخضرمين .
2- فترة صدر الاسلام .
3- فترة العهد الاموي .
4- فترة العهد العباسي .
5- فترة العهد التركي .
6- فترة العهد الحديث .
الفصل الثاني: الشعر الجاهلي
قيمة الشعر الجاهلي:
1- القيمة الفنية: وتشمل المعاني والاخيلة والعاطفة والموسيقى الشعرية ، حيث نظم الشاعر الجاهلي اكثر شعره على اوزان طويلة التفاعيل .
2- القيمة التاريخية: كان الشعر وسيلة نقل معاناة الناس وشكواها الى السلطة ، فالشعر الجاهلي يعتبر وثيقة تاريخية بما يخص احوال الجزيرة واحوال العرب الاجتماعية .
الوزن و القافية:
الوزن: هو التفعيلات الشعرية الموسيقية الرتيبة التي تتكون منها الابيات ، وتسمى البحور الشعرية .
القافية: وهي ما ياتي به الشاعر في نهاية كل بيت من ابيات القصيدة ، وابرزها الحرف الاخير الذي يختم به البيت وضبطه النطقي .
انواع الشعر:
1- الشعر العمودي والشعر التقليدي: لقد احتفظ بخاصيته التقليدية بالالتزام بنظام الاوزان والقافية .
2- الشعر المرسل: احتفظ بنظام الاوزان في الشعر وتحرر من نظام القافية الموحدة .
3- الشعر الحر: وهو الشعر الذي تحرر من نظام الاوزان والقوافي معا .
طبقات الشعراء:
1- الشعراء الجاهليون: وهم الذين لم يدركوا الاسلام كامرئ القيس .
2- الشعراء المخضرمون: وهم ادركوا الجاهلية والاسلام كلبيد وحسان .
3- الشعراء الاسلاميون: وهم الذين عاشوا في صدر الاسلام وعهد بني امية .
4- الشعراء المولدون او المحدثون: وهم من جاءوا بعد ذاك كبشار بن برد وابي نؤاس
خصائص الشعر الجاهلي:
1- الصدق: كان الشاعر يعبر عما يشعر به حقيقة مما يختلج في نفسه بالرغم من انه كان فيه المبالغة ، مثل قول عمرو بن كلثوم .
2- البساطة: ان الحياة الفطرية والبدوية تجعل الشخصية الانسانية بسيطة ، كذلك كان اثر ذلك على الشعر الجاهلي .
3- القول الجامع: كان البيت الواحد من الشعر يجمع معاني تامة ، فمثلا قالوا في امرئ القيس بقصيدته «قفا نبك‏» انه وقف واستوقف وبكى واستبكى وذكر الحبيب والمنزل في بيت واحد .
4- الاطالة: كان يحمد الشاعر الجاهلي ان يكون طويل النفس ، اي يطيل القصائد واحيانا كان يخرج عن الموضوع الاساسي ، وهذا يسمى الاستطراد .
5- الخيال: هو ان اتساع افق الصحراء قد يؤدي الى اتساع خيال الشاعر الجاهلي .
شكل القصيدة الجاهلية:
تبدا القصيدة الجاهلية بذكر الاطلال ثم وصف الخمر وبعدها ذكر الحبيبة ، ثم ينتقل الشاعر الى الحماسة والفخر . . .
اغراض الشعر الجاهلي:
1- الوصف: وصف الشاعر كل ما حواليه ، وقد شمل الحيوان والنبات والجماد .
2- المدح: لقد كان المديح للشكر والاعجاب والتكسب .
3- الرثاء: مدح الميت ، كان يعرف بالرثاء ، فقد كثر رثاء ابطال القبيلة المقتولين .
4- الهجاء: كثر هذا النوع بسبب كثرة الغارات وانتشار الغزو فذكروا عيوب الخصم .
5- الفخر: وهو المباهاة حيث كان الشاعر يفتخر بقومه وبنفسه وشرف النسب وكذا بالشجاعة والكرم .
6- الغزل: امتلات حياة الشاعر بذكر المراة ، وهو نوعان: الغزل العفيف والماجن .
7- الخمر: لقد شربها بعض الشعراء المترفين ووصفوها مفتخرين .
8- الزهد والحكمة: ذكر الشاعر الزهد والحكمة في قصائده الشعرية .
9- الوقوف والتباكي على الاطلال: لقد اطال بعض الشعراء الوقوف والبكاء في شعرهم .
10- شعراء الاساطير والخرافات: الاساطير المختلفة والروايات المتناقضة كانت تاتي من شرق وغرب العالم العربي .
ظهور الشعر الجاهلي:
و يشمل:
1- شعراء الفرسان .
2- شعراء الصعاليك .
3- شعراء آخرون .
1- شعراء الفرسان: نحن نعلم بان شاعر القبيلة هو لسانها الناطق وعقلها المفكر والمشير بالحق والناهي الى المنكر ، فكيف اذا جمع له الشعر والفروسية فهو صورة صادقة لتلك الحياة البدوية ، حيث كان يتدرب على ركوب الخيل ، ويشهر سيفه ، ويلوح برمحه ، فمن هؤلاء الشعراء:
- المهلهل .
- عبد يغوث .
- حاتم الطائي .
- الفند الزماني (فارس ربيعة) .
واورد مثال ....المهلهل/ سالم الزير/
هو عدي بن ربيعة التغلبي ، خال امرؤ القيس ، وجد عمرو بن كلثوم . قيل انه من اقدم الشعراء الذين وصلت الينا اخبارهم واشعارهم ، وانه اول من هلهل الشعر ولذلك قيل له المهلهل .
كان له اخ اسمه كليب رئيس جيش بكر وتغلب والقصة معروفة للجميع. كليب قتل ناقة البسوس ثم قتل كليب ، ونشبت‏حرب البسوس بين بكر وتغلب ، دامت اربعين سنة .
المختار من شعره: واكثر شعر المهلهل هو في رثاء اخيه كليب ، حيث‏يقول:
كليب لا خير في الدنيا و من فيها
ان انت‏خليتها في من يخليها
نعى النعاة كليبا لي فقلت لهم
سالت‏بنا الارض او زالت رواسيها
ليت السماء على من تحتها وقعت
وحالت الارض فانجابت‏بمن فيها
ومن مراثيه المشهورة في اخيه:
اهاج قذاء عيني الادكار
هدوءا فالدموع لها انحدار
و صار الليل مشتملا علينا
كان الليل ليس له نهار
دعوتك يا كليب فلم تجبني
و كيف يجيبني البلد القفار
وانك كنت تحلم عن رجال
وتعفو عنهم ولك اقتدار
توفي المهلهل عام 92 ق . ه / 530م .
المعلقات
تحتل المعلقات المقام الاول بين قصائد الجاهلية .
هي قصائد طوال من اجود ما وصل الينا من الشعر الجاهلي . وقد زعم ابن عبد ربه وابن رشيق وابن خلدون انها سبع قصائد ، فكتبت‏بماء الذهب وعلقت على استار الكعبة ، سميت‏ب: المعلقات تارة والمذهبات تارة اخرى ، وسميت‏بالسبع الطوال ثالثة وايضا بالسموط .
وقد ذهب الرواة الى ان اول قصيدة نالت اعجاب المحكمين في سوق عكاظ هي معلقة امرئ القيس .
اهم شعراء المعلقات:
1- امرؤ القيس الكندي: لقب بالملك الضليل ، لقب ذكر في نهج البلاغة ، توفي سنة 540م .
2- طرفة بن العبد البكري: كان اقصرهم عمرا ، اشتهر بالغزل والهجاء ، توفي سنة 569م .
3- الحارث بن حلزة اليشكري: اشتهر بالفخر ، واطول الشعراء عمرا ، توفي سنة 580م .
4- عمرو بن كلثوم: كان مشهورا بالفخر ، امه ليلى بنت المهلهل ، توفي سنة 600م .
5- علقمة الفحل: كان شاعرا بدويا ، توفي سنة 603م .
6- النابغة الذبياني: زعيم الشعراء في سوق عكاظ ، توفي سنة 604م . 7- عنترة بن شداد العبسي: اشتهر بانه احد فرسان العرب ، واكثر شعره بالغزل والحماسة ، توفي سنة 615م .
8- زهير بن ابي سلمى: كان اعفهم قولا ، واكثرهم حكمة ، ابنه كعب بن زهير من شعراء صدر الاسلام ، توفي زهير سنة 627م .
9- الاعشى الاكبر (اعشى القيس)، اراد ان يلتحق بالاسلام فخدعه قومه حيث قالوا له: نعطيك مائة ناقة لكي تؤجل اسلامك الى السنة القادمة ، فوافق ، وبعد ستة اشهر توفي اي مات كافرا وذلك سنة 629م .
10- لبيد بن ربيعة العامري: الوحيد الذي اسلم ، وقال الشعر في العهد الجاهلي والاسلامي حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اصدق كلمة قالتها العرب كلمة لبيد:
الا كل شي‏ء ما خلا الله باطل
وكل نعيم لا محالة زائل‏»
فاستدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: الا نعيم الآخرة .
الفصل الرابع: المخضرمون
المخضرمون جمع مخضرم ، وهم من ادرك العهدين الجاهلي والاسلامي ، ويمتاز بتلك النفحة الدينية الذي تلمس به ارتياحا شديدا الى نعيم الآخرة ، حيث استخدم الشاعر الفاظا لم تكن مالوفة من قبل على حقيقتها ومعانيها الاصلية ، كما واكتسب الشعر نوعا جديدا وهو الهجاء السياسي .
اشهر الشعراء المخضرمين:
1- ابوطالب ، شيخ البطحاء ، توفي قبل الهجرة بثلاث سنين اي في آخر السنة العاشرة من مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم .
2- كعب بن زهير بن ابي سلمى ، توفي سنة 26ه .
3- الخنساء ، تماضر بنت عمرو ، توفيت‏سنة 24ه .
4- لبيد بن ربيعة بن مالك العامري ، المتوفى سنة 41ه .
5- الحطيئة (جرول بن اوس بن مالك العبسي)، المتوفى نحو 45ه ، والذي لم يتاثر بالاسلام كثيرا .
6- حسان بن ثابت ، توفي سنة 50ه .
7- النابغة الجعدي (قيس بن عبدالله العامري)، توفي سنة 50 ه
الحياة والحضارة الاموية 40- 132ه
لقد اتسمت‏حياة العرب في الجاهلية على العصبية القبلية ، فلما بزغ نور الاسلام ذابت‏بعض هذه العصبيات وحل محلها الانتماء الى الجماعة الاسلامية من ناحية ، ومن ناحية اخرى شغلت الفتوحات الاسلامية قسما من الشعراء اللامعين ، حيث ارسيت اسس الدولة الاسلامية الجديدة حاملة مبادئ الدين الجديد .
وفي الوقت نفسه نلاحظ القسم الآخر من الشعراء المخضرمين ظلوا طيلة بداية عهد الاسلام حتى زمن معاوية ومروان بن الحكم ، متمسكين بعصبياتهم الجاهلية واصرارهم على خذلان الدين الجديد ، بالرغم من اسلامهم العلني وعدم ايمانهم به اضطرارا او تكسبا .
لذلك ظهرت هذه العصبية الجاهلية المكبوتة على يد جماعة من الشعراء ، عاشت في ظل الحكم القبلي العشائري ، وبالاخص زمن دولة آل مروان من بني امية ك: (الحطيئة ، وجرير ، والاخطل ، وصيب ، والاحوص ، والطرماح) ..
من ناحية اخرى فقد بنى الامويون المدن امثال مدينة واسط بين الكوفة والبصرة ومدينة اللد في فلسطين ، كذلك بنيت القصور الخاصة في بادية الشام وقصور للاستجمام والاصطياف ، كل هذا نتيجة تدفق الاموال من انحاء البلاد المفتوحة الى الشام ، فكثر الترف وخصوصا بين امراء البيت (الاموي)، وقامت مجالس اللهو والغناء .
اشهر الشعراء:
قيس بن الملوح - قيس بن الملوح بن مزاحم - ت سنة 68ه
ابو الاسود الدؤلي - ظالم بن سفيان - ت سنة 69ه
عبيد الله القرشي - عبيد الله قيس الرقيات - ت سنة 75ه
ابو صخر الهذلي - عبد الله بن سلمة السهمي - ت سنة 80ه
ليلى الاخيلية - ليلى بنت عبد الله - ت سنة 80ه
جميل بثينة - جميل بن عبد الله بن معمر - ت سنة‏82ه
اعشى همدان - عبد الرحمن بن عبد الله - ت سنة 83ه
اعشى بن ابي ربيعة - عبد الله بن خارجة - ت سنة 85ه
عمران بن حطان - عمران بن حطان البكري - ت سنة 89ه
مسكين الدارمي - ربيعة بن عامر - ت سنة 90ه
عمرو بن ابي ربيعة - عمر بن عبد الله - ت سنة 93ه
الاخطل - غياث بن غوث - ت سنة 95ه
عمر بن عبد العزيز - عمر بن عبد العزيز بن مروان - ت سنة 101ه
الاحوص - عبد الله بن محمد - ت سنة 105ه
كثير عزة - كثير بن عبد الرحمن - ت سنة 105ه
الفرزدق - همام بن غالب - ت سنة 110ه
جرير - جرير بن عطية - ت سنة 111ه
ذو الرمة - غيلان بن عقبة - ت سنة 117ه
الطرماح - الطرماح بن حكيم - ت سنة 125ه
الكميت - الكميت‏بن زيد الاسدي - ت سنة 126ه
الوليد بن يزيد - الوليد بن يزيد بن عبد الملك - ت سنة 126ه
يزيد بن الوليد - يزيد بن الوليد بن عبد الملك - ت سنة 126ه
واصل بن عطاء - واصل بن عطاء الغزال - ت سنة 131ه
عبد الحميد الكاتب - عبد الحميد بن يحيى - ت سنة 132ه
خالد بن صفوان - خالد بن صفوان بن عبد الله - ت سنة 133ه
فترة العهد العباسي 750- 1258م / 132- 656ه
سقط الامويون في الشام سنة 132ه ، وانتقلت الى بني العباس في بغداد . ويعتبر ابو العباس السفاح مؤسس الدولة العباسية ، ثم خلفه ابو جعفر المنصور حيث جعل بغداد مركز الخلافة .
البيئة الاقتصادية و اهم المراكز الادبية:
لقد كانت البيئة الاقتصادية في تلك الفترة جيدة مما فسح مجالا واسعا للترف ، فكانت‏بغداد والبصرة والكوفة وحلب اهم مراكز الادب العباسي بالاضافة الى المدينة والفسطاط بمصر .
ظهور ابواب جديدة من الشعر:
اما النواحي الجديدة من الشعر فقد ظهرت ابواب جديدة من الشعر الفلسفي والصرفي والتعليمي وقصص الحكايات اضافة الى الشعر الهزلي لابن الحجاج وابن سكر . وقد كثر شعر الزهد والخمر والوصف الذي مال الى وصف الصيد والبركة وانواع الاطعمة والبساتين والقصور . وكذلك قوي شعر المدح والرثاء ، فقد اصبح الشاعر في هذا العصر بوقا للعظماء .
كما وان الخطابة ضعفت اضافة الى الشعر السياسي ، وكذلك الغزل العذري ايضا ، ولحق هذا الضعف شعر الفخر والحماسة . كما نلاحظ ان الهجاء اصبح اداة للتكسب .

ومن ناحية اخرى نرى ان فنون الكتابة قد تعددت فكان منها الرسائل الاخوانية في الشكر والعتاب والتعازي والتهاني والاعتذار والاستعطاف اضافة الى المقالات والمناظرات لابن العميد والقاضي الفاضل في التزامهم في السجع والتحسينات البديعية ، وكذلك العهود والروايات القصصية والمقامات .
اهم الشعراء و الكتاب و الفلاسفة و اصحاب المقامات:
تم تدوين التاريخ في هذا العصر فعنى اصحابه بالاحداث والسير فتدفقت على العرب سيول الفلسفة اليونانية ، فنبع فيها اعلام بالاضافة الى تاليفهم في الجبر والهندسة والحساب والفلك فظهر مؤلفون في مختلف العلوم نذكر منهم:
ابن المقفع - عبد الله - ت سنة 143ه ، وله كتاب الادب الصغير وكتاب الادب الكبير .
هشام الكلبي - هشام بن محمد بن السائب - ت سنة‏146ه ، وله كتاب النسب الكبير او جمهرة الانساب .
ابو حنيفة - النعمان بن ثابت - ت سنة 150ه ، وله كتاب الفقه الاكبر .
ابن هشام - البصري محمد بن اسحاق - ت سنة 151ه ، .
ابن حيان - جابر بن حيان - ت سنة 160ه ، وله مهج النفوس وكتاب الشمس والاستيفاء .
ابن برد - بشار بن برد العقيلي - ت سنة 167ه ، توجد له مخطوطة شعرية في المكتبة الآصفية بالهند .
السيد الحميري - اسماعيل بن محمد - ت سنة 173ه ،
مالك - مالك بن انس - ت سنة 176ه ، وله كتاب الموطا .
الفراهيدي - الخليل بن احمد - ت سنة 180ه ، وله كتاب العروض وكتاب الشواهد والايقاع .
ابو يوسف - يعقوب بن ابراهيم - ت سنة 182ه
سيبويه - عمرو بن عثمان - ت سنة 183ه ، وله كتاب سيبويه .
رابعة العدوية -185ه
ابن الاحنف - العباس بن الاحنف - ت سنة 192ه .
ابو نؤاس - الحسن بن هاني - ت سنة 198ه ،
الشافعي - محمد بن ادريس - ت سنة 202ه ، وله كتاب الام .
الواقدي - عمرو بن واقد - ت سنة 207ه ، وله المغازي وفتوح الشام .
الفراء - يحيى بن زياد - ت سنة 207ه ، وله كتاب المعاني .
مسلم بن الوليد - ابو الوليد مسلم - ت سنة 208ه ، .
ابو العتاهية - اسماعيل بن محمد - ت سنة 211ه ،
الاصمعي - عبد الملك بن قريب - ت سنة 214ه ، وله الاصمعيات وكتاب رجز العجاج .
ابن سعد - محمد بن سعد - ت سنة 220ه ، وله كتاب الطبقات الكبرى .
ابو تمام - حبيب بن اوس - ت سنة 232ه ، شاعر واديب ، له ديوان شعر وتصانيف عديدة .
محمد بن سلام - محمد بن سلام الجمحي - ت سنة 232ه ، وله طبقات الشعراء .
ديك الجن - عبد السلام بن رغبان - ت سنة 235ه ، له ديوان شعر .
ابن حنبل - احمد بن حنبل - ت سنة 241ه ، المسند في الحديث .
ابن السكيت - يعقوب بن اسحاق - ت سنة 244ه ، وله كتاب اصلاح المنطق وتهذيب الالفاظ .
دعبل الخزاعي - محمد بن علي بن رزين - ت سنة 246ه .
ابن الضحاك - الحسين بن الضحاك - ت سنة 250ه .
الكندي - يعقوب بن اسحاق - ت سنة 252ه ، الف كتبا في معظم العلوم ، وله كتاب الفلسفة الاولى .
ابو حاتم السجستاني - سهل بن محمد - ت سنة 255ه ،
الجاحظ - عمرو بن بحر - ت سنة 255ه ، وله كتاب البيان والتبيين ، وكتاب الحيوان والبخلاء .
القشيري - مسلم بن الحجاج - ت سنة 261ه ، وله كتاب الجامع الصحيح .
البخاري - محمد بن ابي الحسن - ت سنة 265ه ، وله كتاب صحيح البخاري .
ابن ماجة - محمد بن يزيد - ت سنة 273ه ، وله كتاب سنن ابن ماجة .
ابو داود - سليمان بن الاشعث - ت سنة 275ه
ابن قتيبة الدينوري - عبدالله بن مسلم الدينوري - ت سنة 276ه ،
اليعقوبي - احمد بن ابي يعقوب - ت سنة 278ه ،
البلاذري - احمد بن يحيى - ت سنة 279ه ،
الترمذي - محمد بن عيسى بن سورة - ت سنة 279ه ،
ابن طيفور - احمد بن ابي طاهر - ت سنة 280ه
ابن الرومي - علي بن العباس - ت سنة 283ه
البحتري - الوليد بن عبيد - ت سنة 284ه
ابو العباس بن المبرد - محمد بن يزيد - ت سنة 285ه ،
الناشئ الاكبر - عبد الله بن محمد - ت سنة 293ه ، .
ابن المعتز - عبد الله بن المعتز - ت سنة 296ه ،
النسائي احمد بن علي - ت سنة 303ه ،
الطبري - محمد بن جرير - ت سنة 310ه ، .
عصر الانحطاط‏
ان كثيرا من الكتاب والباحثين ومؤرخي الادب اطلقوا تسميات مختلفة لهذا العصر ، فمنهم من اطلق عليه «عصر الانحطاط‏» ، ومنهم من سماه ب «عصر العثمانيين‏» ، وآخر ادعى بانه «العصر التركي‏» ، بينما البعض الآخر وصفه ب «عصر المماليك‏» ، وهناك من يطلق عليه عصر التتر الى غيرها من التسميات والادعاءات ، مع العلم ان الكثير من المؤرخين قسموا عصور الانحطاط الى دورين: الدور المملوكي الذي يبدا بسقوط بغداد سنة 656ه ، والدور العثماني حين استولى العثمانيون على القاهرة سنة 923ه»
ونحن لا يهمنا هذه المسميات وانما الذي يهمنا هو ان الدول المعنية تعرضت للعدوان المغولي الزاحف من وسط آسيا بعد ان دمروا بغداد عاصمة الخلافة العباسية عام 656ه / 1258ه ، وبعد ان استولى هولاكو عليها ، ثم جمعت الكتب والقيت في نهر دجلة . ، اضافة الى اجتياز تيمورلنك بلاد الشام
اما الحالة الاجتماعية فقد لوحظ ظهور نزعات عديدة في هذه الفترة وابرزها نزعتان النزعة الاباحية والنزعة الزهدية ; اذ مال قسم من الناس الى شرب الخمر ولذائذ الدنيا ، والقسم الآخر مال الى الزهد .
نستنتج من هذا ان غزوات المغول كانت وبالا سيئا على شعوب المنطقة ، كما واعتبر هذا العهد عهد انحطاط وتدهور في الناحيتين السياسية والاجتماعية .
على رغم هذه الظروف فقد نجت مصر من شرهم حيث نشطت الحركة الادبية وازدهرت الحياة ، كما وظهرت في دول المنطقة شخصيات كثيرة من خطباء الجمع والاعياد والكتاب والمؤلفين الذين الفوا الكتب والموسوعات في اكثر المجالات خاصة في حفل الفلك والجغرافيا ، ومن اشهر هؤلاء:
القرطبي - محمد بن احمد الانصاري - ت سنة 671ه ، وله كتاب في التفسير اسماه جامع احكام القرآن .
الطوسي - ابو جعفر محمد بن محمد - ت سنة 672ه ، فيلسوف ورياضي فلكي ، وله جواهر الفرائض وكتاب قواعد العقائد .
ابن مالك - محمد بن عبد الله - ت سنة 672ه ، وله الالفية في النحو .
ابن طاووس - احمد بن موسى - ت سنة 673ه ، وله بشرى المحققين ، وكتاب الملاذ ، وشواهد القرآن ، والروح .
التلعفري - محمد بن يوسف - ت سنة 675ه ، وله ديوان باسمه .
المحقق الحلي - جعفر بن الحسن الهذلي - ت سنة 676ه ، وله المختصر النافع ، وشرائع الاسلام ، والمعتبر .
ابن خلكان - شمس الدين احمد بن محمد - ت سنة 681ه ،
عهد النهضة من 1213ه / 1798 م الى يومنا الحاضر
كان الجهل مخيما على الادب العربي بما فيه الشعر والنثر قبيل النهضة ، هكذا كان حال البلاد العربية .
لقد ظهرت عوامل النهضة في زمن محمد علي باشا سنة 1849م ، ومن بوادر هذه النهضة ارسال البعثات الى مختلف البلاد الاوربية للتبحر في العلوم والفنون ، ثم قاموا بتاسيس مدارس وجامعات ، ثم توالت الترجمة في العلوم والفنون اضافة الى التاليف ، كما ونشطت الطباعة وتاسست الجمعيات العلمية والادبية والمكتبات في كل من لبنان وسوريا ومصر والعراق وبعض البلاد العربية الاخرى .
كما واشترك الاجانب بفتح مدارس لتعليم اللغات مما ادى الى تنشيط حركة الاستشراق ، ومن اشهر المستشرقين:
- بروكلمن .
- دي سلان .
- دوزي .
- دي غويه .
- لويس مسينيون .
- مرغيلوث .
هذه هي اهم العوامل التي ساعدت على بزوغ النهضة الحديثة .
ومن هذا نلاحظ انه قويت اغراض النثر الادبي والاجتماعي والسياسي وكذلك الخطابة ، كما وان القصة تطورت ، وترجمت‏بعض القصص غير العربية ، اضافة الى نشاط نواحي الانتاج الادبي كالنقد وتاليف الروايات ، ومن اشهر الادباء الذين برزوا هم:
ابراهيم الاحدب
ابراهيم طوقان / فلسطين
ابراهيم المازني
ابراهيم الوائلي
ابو القاسم الشابي / تونس
احسان عباس / الاردن
احمد دحبور / فلسطين
احمد حسن الزيات
احمد السقاف / سوريا
وكثير غيرهم............

م/ن للمعرفة


مع تحياتى

المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج