الدعوه الى الله لا تكون الا على بصيره

الدعوه الى الله لا تكون الا على بصيره

قال تعالى : {قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي }يوسف108



فالدعوة إلى الله عز وجل لا تكون إلا على بصيرة




ما هي هذه البصيرة ؟؟




البصيرة / هي أن تعلم وتتيقن أن الذي تدعو إليه معروفاً , وأن الذي تنهى عنه منكراً ..


فالله عز وجل لم يأمرنا أن ننكر ما لم نعلم يقيناً أنه منكر بل يجب على المرء التروي في هذا ولا تأخذه الغيرة والإندفاع في إقتحام ما ليس به علم فيردى ويدخل في المحظور ـ وهو ما أراد إلا الخير يقيناً ـ


روى أبو داوود في سننه من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنه قال خرجنا في سفر فأصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه ثم احتلم فسأل أصحابه فقال هل تجدون لى رخصة في التيمم ؟ قالوا ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا على رسول الله أخبر بذلك فقال : قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر أو يعصب على جرحه بخرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده



وفي القصة المشهورة لذلك الرجل الذي قتل 99 نفساً فجاء لعابد فسأله / هل لي من توبة ؟؟؟ قال له / لا فقتله فكمل به المئة ,,, فجاء لعالم / فسأله هل لي من توبة ,,, قال وما الذي يحول بينك وبين التوبة ..... )) أو كما جاء في الحديث الطويل ...


ولقد كان السلف الصالح ـ وهو من هو في العلم ـ لا يخجل أحدهم أن يقول لا أعلم ,,


والذي لاحظته أن أكثر ما يقع في هذا الأمر حديثي العهد بالإستقامة ,, فتراهم من دافع حبهم وحرصهم على الخير وعلى نفع إخوانهم ينكرون ويشنعون على الناس أموراً قد تكون مباحة ...



وهناك أموراً تركها من الورع وكمال التقوى وفعلها ليس بمحرم ولا منكر يجب علينا أن ننكره على الناس



ومثال بسيط / فضول الكلام ( مثل ذهبنا , جئنا , اشترينا .... إلخ ) هذه أمور تركها من الورع لكن لا يعني ذلك أن نشنع على من يفعل ذلك وننكر عليه فعله ,,, فطبائع البشر وميولهم تختلف والأمر واسع ما دام في إطار الحلال ... لكن من الممكن أن نحثهم حثاً على ترك فضول الكلام ترغيباً وليس إلزاماً ..


وعلى من رأي أمراً وشك في حكمه عليه أن لا ينكر ما يراه بل عليه أن يسأل أولاً , أو يرشد صاحب الأمر للسؤال عن هذا الأمر أجائز أم حرام فعله ؟؟






م/ن للأمانة

المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج