الظن.. درجة من درجات العلم

الظن.. درجة من درجات العلم

(الظن) درجة من درجات العلم، فهو فوق الشك، ودون اليقين.
ومعاجم العربية تعرف (الظن) بأنه:
العلم بالشيء على غير وجه اليقين.
وقد وردت مادة (ظن) في القرآن الكريم في مواضع كثيرة نصفها ورد (اسم)، نحو قوله تعالى:
{ إن يتبعون إلا الظن } (الأنعام:116)
ونصفها الآخر ورد (فعل)، مثل قوله سبحانه:
{ الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم } (البقرة:46) .
ثم إن لفظ (الظن) في القرآن الكريم ورد على عدة معان:
الأول: بمعنى اليقين، ورد على هذا المعنى في مواضع عديدة، منها قوله تعالى: { الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم }
قال الجمهور المعنى يوقنون ؛ لأن من وصف بالخشوع لا يشك أنه ملاق ربه .
ونحو هذا قوله تعالى:
{ وإنا ظننا أن لن نعجز الله في الأرض } (الجن:12)
قال القرطبي :
"الظن هنا بمعنى العلم واليقين ". وبحسب هذا المعنى يُفهم قوله تعالى:
{ إني ظننت أني ملاق حسابيه } (الحاقة:20)؛ وقوله سبحانه: { وظن أنه الفراق } (القيامة:28) .
قال الطبري: العرب قد تسمي اليقين ظناً، والشك ظنًا .
الثاني:
بمعنى الشك، من ذلك قوله عز وجل: { وإن هم إلا يظنون } (البقرة:78)، قال أبو حيان بعد أن نقل أقوالاً في معنى (الظن) هنا: "وقال آخرون: يشكون" .

والمتأمل في الآيات التي ورد فيها (الظن) على معنى (اليقين)، أو الآيات التي ورد فيها (الظن) على معنى الشك يعرف من السياق.

الثالث:
بمعنى التهمة، ومنه قوله تعالى: { الظانين بالله ظن السوء عليهم } (الفتح:6)
قال ابن كثير : "أي: يتهمون الله في حكمه".

الرابع:
بمعنى الوهم والتوهم.
ومنه قوله سبحانه: { إن نظن إلا ظنا } (الجاثية:32)
قال ابن كثير : "أي: إن نتوهم وقوعها إلا توهماً، أي: مرجوحاً".
وقال الخازن : " أي ما نعلم ذلك إلا توهماً"؛ وعلى هذا المعنى يُحمل قوله تعالى: { وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه } (الأنبياء:87)، قال الراغب : "الأولى: أن يكون من الظن الذي هو التوهم، أي: ظن أن لن نضيِّق عليه"، وهو قول كثير من العلماء في معنى الآية.
ويكون معنى { نقدر }، من (القَدْر) الذي هو المنع والتضيق
كقوله تعالى: { ومن قدر عليه رزقه } (الطلاق:7)
الخامس: بمعنى الحسبان
ومنه قوله تعالى: { وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا } (الجن:5)
قال الطبري : "قالوا: وأنا حسبنا أن لن تقول بنو آدم والجن على الله كذباً من القول ".
وقال ابن كثير : "أي: ما حسبنا أن الإنس والجن يتمالؤون على الكذب على الله في نسبة الصاحبة والولد إليه" .
السادس:
الاعتقاد الخاطئ، كما في قوله تعالى: { فما ظنكم برب العالمين } (الصافات:87)، قال ابن عاشور : "أريد بالظن: الاعتقاد الخطأ؛ والمعنى: أن اعتقادكم في جانب رب العالمين جهل منكر".
ومن هذا القبيل قوله سبحانه: { إن بعض الظن إثم } (الحجرات:12)، وقوله تعالى: { إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون } (الأنعام:116)، وقوله عز وجل: { إن الظن لا يغني من الحق شيئا } (يونس:36).
و هنا قولا ا عن السلف بخصوص معنى (الظن) في القرآن أحدهما:
عن الضحاك قال:
كل ظن في القرآن من المؤمن فهو يقين، ومن الكافر فهو شك.
وهذا القول أقرب إلى ما تقرر بخصوص معنى (الظن)

وقد وضع الزركشي ضابطين للتفريق بين اليقين والشك
أحدهما: أن (الظن) حيث وُجد محموداً مثاباً عليه فهو (اليقين)، وحيث وُجد مذموماً متوعداً عليه بالعذاب فهو (الشك).
وهذا الضابط يفيد أن السياق هو المعول عليه في تحديد معنى (الظن) وليس اللفظ نفسه .

المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج

مجهود مميز نور حبي

جزااك الله خيراا

وجعله في ميزان حسناااتك

مشكوره قلبى هبه على مرورك العطر يسلمو قلبى

الله يجزيك الخير يا نور


.
.
.

وايك ابو سلطان مشكور سيدى على المرور الغالى

الله يعطيك الف عافية موضوع جميل جدا ومفيدا جعله الله في ميزان حسناتك

تقبلي مروري نورررررررر

مرورك على راسى الغالى خالد مشكور خى

يسلموووو ايديكي نور موضوعك راااااااائع الله يجازيكي بكل الخير

حبى دانا مرورك اسعدنى خيتو ربى يجزيك كل الخير يا قمر

موضوع رائع اميرة الحرف