التحذير من الرافضة و الشيعة

التحذير من الرافضة و الشيعة

	الموسوعة الشاملة للتحذير من الرافضة و الشيعة وَ قَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَ يَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ مقدمة الغرض من هذا الموقع حوار مع من يعترضون على هذا الموقع من هم الشيعة؟ معتقدات كبار علماء الرافضة الإمامية يقولون بتحريف القرآن السـور المفتراة في قرآن الرافضة المزعوم سلسلة تعارض عقائد الرافضة مع الإسلام (كتاب كامل) الـتـقـيـة و الـكـذب عـنـد الشـيعة إماطة اللثام عن عقائد الروافض المتعة الشيعية و الدليل على تحريمها اســـــتـعـارة الفروج عند الرافضة عــقـيــــدة الــروافـــــض باختصار الرافضـة -- شعب الله المختار الرافضـة لا يتأدبون مع الله مقتطفات من عقيدة الرافضة مذاهب الشيعة الـدروز الـبـهـائـيـة الإسـماعـيـلـيـة عداء الزيدية لأهل السنة تاريخ فرق الشيعة و مذاهبهمٍ تاريخ مذاهب الشيعة الإمامية تاريخ الشيعة ابن سبأ اليهودي و تأسيس فرقة الرافضة ابن ســبأ: حـقـيـقـة أم خيال أحداث الفتنة و مقتل عثمان الـعـبـيـديـون و تأسيسهم للدولة الفاطمية تحالف الرافضة مع الصليبيين و قتالهم لصلاح الدين الـقـرامـطـة و الـبـاطـنـيــة تحالف الرافضة مع المنغول لإسقاط الخلافة الإسلامية في بغداد الشـيـعـة في التاريخ الحديث و جاء دور المجوس بحث تاريخي عن دور الشيعة في القديم و الحاضر حزب الله أم حزب الشيطان؟ بعد عشرون عاما من الثورة، يظل الحقد الفارسي مقابلة مع أول رئيس إيراني ماذا نتعلم من تاريخ الرافضة؟ العداء الإيراني الفارسي للإسلام هذا ما يحصل للسنة في ايران قصة التعاون الإسرائيلي الإيراني وثائق عن التعاون الإيراني الصهيوني الإمـام الـخمينـي فضح الله سـره فتاوى علماء المسلمين في تكفير الخميني الرافضة مقارنة مع الأديان الأخرى مشـابهة الشــيعة للمجوس مشــابهة الشــيعة للخوارج مـشابهة الـشيعة لليهـود و النـصارى تفصيل مشابهة الـشيعة لليهود و النصارى التحالف اليهودي الفارسي منذ قدم التاريخ فضل صحابة رسول الله في أسفار اليهود فضل صحابة رسول الله في كتب المجوس نظام الإمامة عند الشيعة الدليل على أن مهدي الرافضة المنتظر هو نفسه الأعور الدجال ملك اليهود المخلص إثبات الإمامة عند الشيعة بالخرافات نصوص قرآنية تنقض عقيدة الإمامة بعد الرسول الخليفة الراشد المهدي محمد بن عبد الله الخلفاء الراشدين المهديين الإثني عشر هل ذكر أئمة الرافضة في التوراة! الرافضة مقارنة مع أهل السنة و الجماعة مقارنة بين السنة و الشيعة حقيقة الخلاف بين علماء الشيعة و جمهور علماء المسلمين هكذا يعتقد الروافض في أهل السُّنّة أقوال أئمة السـلـف و الـخـلـف فـي الـرافـضــة خطبة الشيخ الحذيفي إمام المسجد النبوي سابقاً: عن التقريب بين السنة و الشيعة الحكم الإسلامي على ساب أمهات المؤمنين الطاهرات آية الله الـذي اهـتـدى للإســلام الإمام أحمد الكسروي (الشيعي سابقاً) قصة شيعي اهتدى للإسلام التعاون مع الشيعة رسالة مفتوحة للشيخ القرضاوي بـرتـوكـولات آيات قـم: خطة الرافضة السرية فتوى شيخ الاسلام في الدروز إعانة المحتاج من كتاب المنهاج إحصائيات عن الشـيعة (7.58% و الباقي سنة) الدفاع عن خير البرية قـصّــة الـغـار فضل الصحابة في القرآن و السنة اعـتـقـاد أهـل السـنة في الصـحابة الحكم الإسلامي على ساب أمهات المؤمنين فضل معاوية بن أبي سفيان خال المؤمنين أمير المؤمنين يزيد بن معاوية دفاع عن بن تيمية في اتهامه بالطعن في خلافة علي تبرئة هند بنت عتبة من دم أسـد الله حمزة الرد على ادعاءات الرافضة شـهادة أئمة الشـيعة ضد الشـيعة أهل البيت يلتزمون بمبدأ الشورى و ينقضون مبدأ الإمامة: متوفر أيضاً بصيغة أدوبي أكروبات اطروحة الشيعة لمسألة إغضاب سيدتنا فاطمة فدك: بين أبو بكر الصديق و السيدة فاطمة طقوس عاشوراء عند الرافضة قصة مقتل الحســين من هم أهل البيت؟ آية التطهير و حديث كساء لِمَ اختار المسلمون أبا بكر بدلاً من علي؟ ما ورد في الحديث عن أهل البيت هل تصدق الإمام علي بخاتمه؟ تسمية أهل البيت لأولادهم بأسماء الخلفاء الراشدين الرافضة ترفض رواة الحديث و تروي أحاديثها عن الحمير! مناظرات مع الرافضة حوار منطقي هادئ مع الشيعة مـناظرة بـيـن علماء الــسنة و علماء الــشيعة مناظرة بين ســـلـفـي و رافـضـي مناظرة بين الإمام جعفر الصادق و أحد الرافضة حوار بين الشـيخ إحسـان إلــهي و علماء الرافضة أجيبوا على هذا أيها الرافضة إن استطعتم حوار بين نصراني و رافضي

المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج

آه ابو معمر ما ابدع ما تنثره بيننا من علم ومعرفة وفائدة

تقبل المرور المتواضع بين يديك


ويبقى لي أن أرد بـ ::

لا إله إلا الله محمد رسول الله

سلمت ابو معمر وسلم اخى ابو قنوه على التنويه

وسوف اقوم فى القراه فى تمعن فى كافة جوانب الموضوع وللى عوده انشاء الله
لا الله الا الله محمد رسول الله
دمتم بود

لك ياخادم الدين مني تحية الاجلال والاكبار على طرح هذا الموضوع والذي اتمنى من زملائي اعضاء المنتدى أن يطلعوا على الحقائق التي وردت في هذا الموضوع لما للشيعة خطر واضح على أهل السنة والجماعة ففعلا خطر يحيط بالامة من هذه الطائفة الخارجة عن الملة.

أبا معمر نشد على ايديكم لضرب كل من يشكك في عقيدتنا السمحة اشكرك وتقبل مروري

حتى ندخل للموضع من كافة جوانبة اسوق هذا الحوار بين طرفي معادلة يتوهومون في الضياع وقد عميت قلوبهم وضحك عليهم ائئمة الكفر والضلال :

طالبين في جامعة في أحدى الدول العربية احدهم شيعي والآخر مسيحي
جمع بينهم حوار أثناء جلوسهم في فترة راحة بين المحاضرات .

كان حوار ونقاش كله حماس وانفعال

وكان الشيعي يتكلم وهو واثق من نفسه وإنه سوف ينتصر عليهم بالحجة البالغة والبرهان والدليل القاطع ويرشدهم الى طريق الحق والصواب
بدء الشيعي حديثه الى المسيحي قائلاً:

أنتم تزعمون أن المسيح صلب ليخلص الناس من خطيئة آدم
وان الرب قدم أبنه فداء يتحمل الخطيئة
فأين هي عدالة الله أن يتحمل أحد أخطاء الأخر
ويعاقب برئ ليطهر من ارتكب الذنب ويغفر له .. هل هذا يعقل
من أخطأ وأرتكب ذنب أو جريمة أو معصية فليتحمل العقاب وليس أحد أخر لم تجني يداه شيئا .
إن الله ربنا يعدل بين الناس وهو أحكم الحاكمين
وهو يقول في قرأننا الحكيم
( كل نفس بما كسبت رهينة )
وإنه
(لاتزر وازرة وزر أخرى)


فقال النصراني
وأنتم لماذا تعذبون و تضربون أنفسكم وأطفالكم بالسلاسل والسكاكين حتى يسيل الدماء منكم
تعاقبون أنفسكم لإن أجدادكم خذلوا الحسين ولم ينصروه وقتل بينهم

فأين هي العدالة التي تتكلم عنها ولماذا يتحمل الشباب والأطفال ذنوب الآخرين ويعاقبوا أنفسهم .


فقال
الشيعي :
أنتم غلوتم في المسيح حتى عبدتموه من دون الله
وما هو إلا بشر مثلي ومثلكم
أنتم أطريتم المسيح وغلوتم فيه حتى عبدتموه
أنتم ترجون من المسيح مالا ترجون من الله وتستغيثون به من دون الله, وتزورون قبور القديسين والرهبان وتعظمونها
(أنا لا أفتري عليكم وما أقوله هو الصدق ولا تستطيع أن تنكره )

لجأتم إليه من دون الله وإنه طريقكم الى الخلاص والجنه
وهولايملك من أمره شيئاً
إن الأمر كله يؤمئذ لله الواحد يوم القيامة
( يوم لا تملك نفساً لنفس شيئاً والأمر يومئذ لله )

فقال
النصراني :
وأنتم تدعون غير الله فتقولون يا علي !!... يا حسين !! وتطوفون حول قبور أئمتكم وتستغيثون بهم من دون الله قبورهم,
بل إنكم تزعمون أن من زار قبر الحسين يوم عرفة كتب الله له ألف ألف حجة مع القائم, وتقولون أن قبر أمير المؤمنين يزوره الله مع الملائكة ويزوره الأنبياء
أنتم قد غلوتم في الحسن و الحسين
وفى ألائمة الأنثى عشر
حتى زعمتم أنهم كانوا قبل خلق العالم أنواراً,
وأنهم يعلمون ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون,
وأنهم يعلمون متى يموتون, ولا يموتون إلا باختيارهم
وإنكم أيضا تلجأو إليهم وتتوسلوا إليهم وألبستم عليهم صفات ليست للبشر
( وأنا أيضا لا أفتري عليكم هذه هي حقيقة ما تفعلوه )

فمن أولى أن نلتجأ إليهم المسيح عيسى حتى ولو كان من نبي كما تزعموا
أم هؤلاء الإئمه وعلي وابنائه . وهم بشر لا يملكون من أمرهم شيئاً


فقال
الشيعي :
أنا أدعوك ياصديقي الى عبادة الله الواحد الحق
وأدعوك الى عدم عبادة المسيح
وألا تسموا أولادكم عبد المسيح فان المسيح عبد من عباد الله
فقال
النصراني :
وأنتم ألستم تدّعون أن علي قال : أنا وجه الله أنا جنب الله أنا الأول أنا الآخر,
وتسمون أولادكم عبد الحسن وعبد الحسين مع أنهم أيضاً عباد لله ؟
فلماذا تلومنني وتقول إني على باطل
ألستم مثلنا بل أكثر منا ضلال

فقال الشيعي :
يا صديقي أنا أشفق عليك فأنتم مخدعون وأتبعتم هذا الدين لإنه يوعد بالجنة لجميع من أحب المسيح وآمن به .
فالمسيحيون جميعا يدخلون الفردوس بجوار الرب الذي بيده الخلاص
ولا يوجد شئ اسمه حساب ...مجرد أن محبة المسيح فيها الخلاص

فقال
النصراني :
وأنتم أيضا قلتم إن مجرد محبة أهل البيت كفارة وخلاص
لا تضر المُحب لهم معها سيئة مادام محبا لآهل البيت,
وتقولون : إن حب أهل البيت يحط الذنوب عن العباد كما تحط الشجرة ورقها, وأن حب علي حسنة لا تضر معها سيئة !!
فقال الشيعي :
أنت لا تريد أن تفيق من الغيبوبة
يا صديقي كتابكم أيها النصارى محرفه
ليس هذا هو الأنجيل الحقيقي ..أنتم تتبعوا أنجيل تم فيه التحريف والزيادة والنقصان من رهبانكم .
فقال
النصراني :
وأنتم معشر الشيعة زعمتم أيضا أن قرآنكم محرف زاد فيه الصحابة ونقصوا منه,
ولا توجد نسخة كاملة صحيحة إلا التي يحتفظ بها إمامكم المهدي ذو الخمس سنوات في السرداب,
والناس منذ أكثر من 1400سنة ضائعون بدون كتاب !!

ثم أكمل المسيحي قوله
أرى أن ننهي الحوار والنقاش
لأني لا أرى عندكم جديد, فعندكم من التناقضات أكثر مما عندنا,
والأفعال التي تتهموننا بها وتستنكروها وتتهمونا بها بالضلال
هي عندكم ايضا
فما الفرق بيننا وبينكم
لقد إزدت تمسكا بعقيدتي وديني بعد حوارك هذا
بالله عليك .... هل هناك فرق بيننا وبينكم
ما نفعله تفعلون مثله
أنتم تقلدوننا وتتشبهوا بنا ونحن الأصل وأنتم التقليد
أنصحك يا صديقي يا شيعي أنت تراجع نفسك في كل ما تحاورنا فيه
وانت تعود الى دين أباءك المسيح وكفى تقليد في افعالنا فنحن الأصل
وعلينا أن نتحد ضد أهل السنة
فنحن في قمة السعادة ونحن نرى وأنتم تقتلونهم وتعذبونهم قبل قتلهم في العراق
بمساندة ومساعدة امريكا واسرائيل
.
والرب يسوع يفرح بكم ويناديكم فأنت مشابهون لنا ونشترك في كل شئ
أقتلوا أطفال وشيوخ ونساء من يسموا أنفسهم جماعة السنة لإنهم ضالون
تعالى وضع يدك في يدي لا فرق بيني وبينك


(( للأهميه ))

منزلة زيارة المراقد عند الشيعة


زيارة المراقد عند الشيعة تضاهي ركن الحج إلى بيت الله الحرام في الإسلام! بل - إن شئت فقل - تفضله وتزيد عليه وجوباً وأجراً ومنزلة! ويعد تاركها خارجاً من ملة الإسلام! بل هي شعار وشعيرة لو تخلوا عنها، أو محيت القبور من وجه الأرض لما بقي لهم من وجود، أو علامة تدل على أن طائفة اسمها «الشيعة» كانوا يوماً هنا! فارتباط الشيعة بالقبور وعلاقتهم بها كعلاقة السمك بالماء!

هي إذن أساس وهي ضرورة لا يمكن الاستغناء عنها بحال من الأحوال.

ولك أن تتصور إمامياً لا يصلي ولا يحضر المساجد، لكنك لا تستطيع أن تطلق العنان لخيالك فتتصوره بمعزل عن القبور والمشاهد!

هذا.. وإن أكثر الذين يحرصون على زيارة القبور لا يحرصون على الصلاة حرصهم على «الزيارة». بل إن كثيراً منهم جداً لا يصلون أصلاً!.

منزلة كربلاء والنجف ومراقد الأئمة:

هذه لمحات سريعة عن منزلة كربلاء والنجف ومراقد الأئمة، وفضيلة زيارتها حسب ما جاء في المصادر المعتمدة:

روى الكليني عن أبي عبد الله (ع) (أي: جعفر الصادق) أنه قال: إن المؤمن إذا أتى قبر الحسين (ع) يوم عرفة واغتسل من الفرات ثم توجه إليه، له بكل خطوة حجة بمناسكها - ولا أعلمه إلا قال -وغزوة!([1]).

وكربلاء والنجف أفضل عندهم من الكعبة! ويلقبون النجف بـ(الأشرف) أي: أشرف البقاع على وجه الأرض، فهو أشرف من الكعبة ومن المسجد النبوي وبيت المقدس! والصلاة عند علي أفضل من الصلاة في بيت الله الحرام!

جاء في كتاب (منهاج الصالحين) للخوئي «المرجع الأكبر للإمامية في زمانه»:

مسألة (562): تستحب الصلاة في مشاهد الأئمة (ع) بل قيل: إنها أفضل من المساجد. وقد ورد أن الصلاة عند علي (ع) بمائتي ألف صلاة([2]).

أما الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فيقول عنها:

مسألة (561) الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وآله تعادل عشرة آلاف صلاة([3]).

أي: أن الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم دون الصلاة عند علي بعشرين مرتبة!

ويعبر محمد صادق الصدر عن ذلك بصراحة قائلاً: وردت رواية بتفضيل كربلاء على البيت الحرام. ونحن نعلم أن علياً (ع) خير من الحسين كما نطقت به الروايات فيكون قبره خيراً من قبره فيكون أفضل من الكعبة أيضاً ([4])!!!


ويرددون في الكتب الاعتقادية هذا البيت:

وفي حديث كربلاء والكعبة لكربلاء بان علو الرتبة([5])


بل يسميها الميرزا حسن الحائري الملقب بـ(آية الله) - دونما أدنى تردد أو تلعثم - بـ(مزار المسلمين وكعبة الموحدين)([6])!!
ما هو الدليل على هذا العمل (العظيم)؟:

لا شك أن عملاً عبادياً له هذه المنزلة العظيمة والميزة الشريفة على باقي الأعمال، لا بد أن يرد تشريعه, والترغيب فيه, والترهيب من تركه بالآيات القرآنية الصريحة الواضحة. ليس هذا فحسب، وإنما ينبغي أن يؤكد فيها على هذا العمل أكثر من التأكيد الوارد على فضل المساجد والحج وزيارة البيت الحرام، وإلا حصل التناقض وعدم الانسجام في منهج وكتاب يسميه الله سبحانه وتعالى: ((أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُتَشَابِهاً)) [الزمر:23].

لكننا - إذا رجعنا إلى هذا الكتاب - لا نجد فيه نصاً واحداً يذكر النجف أو كربلاء أو قُم أو غيرها من تلك البقاع التي هي - كما يعتقد الشيعة - أفضل من الكعبة. أو يصرح بزيارة القبور، ويحث عليها، أو يذكر منسكاً من مناسكها، وحكماً من أحكامها وشعائرها!

وهذا يعني - بلا شك - بطلان تلك العقائد وهبوطها إلى حد التصورات الخرافية والأوهام الشعبية.

وهذه الصورة البشعة تتوضح أكثر عند مقارنتها بالصورة الرائعة التي وردت في القرآن الكريم عن الحج ومكة والكعبة بيت الله الأعظم والمساجد بيوت الله التي هي أقدس وأشرف من كل بيت وبقعة على وجه الأرض خلا المسجد النبوي والمسجد الأقصى.

ماذا يقولون في ام المؤمنين

ادّعاء الرافضة كفر عائشة وعدم إيمانها وزعمهم أنها من أهل النار

يزعم الشيعة الرافضة أن عائشة رضي الله عنها كانت كافرة وأنها من أهل النار:
فقد أسند العياشي وهو من كبار مفسّري الرافضة –إلى أبي عبدالله جعفر الصادق –زورا وبهتانا – أنه قال في تفسير قوله تعالى : (وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا ) النحل 92
((التي نقضت غزلها من بعد قوّة أنكاثا : عائشة هي نكثت إيمانها)) تفسير العياشي 2\269 وأنظر البرهان للبحراني 2\ 383 وبحار الأنوار للمجلسي 7\454

وتبدو النزعة الباطنية في هــذا التفسير جليّة فالشيعة قد نحوْا منحى التأويل الباطني بتحريفهم معنى نقض الإيمان وزعمهم أنّ التي نقضت غزلها-أي إيمانها على حدّ قولهم-هي عائشة رضي الله عنها.
بينما أجمع المفسّرين على عكس ذلك فإنهم أجمعو على أنّ المرأة التي نقضت غزلها امرأة خرقاء من أهـــل الجاهلية تُسمّى ريطة كـــانت تغزل هي وجوارٍ لهـــا من الغداة إلى الظهر ثم تأمرهن فينقضن مـــا غزلــن. وكانت معروفة عندهـــــم . فضربها الله سبحانه وتعالى مثلاً لهم لئلاّ يتشبّهوا بها فينقضوا العهود من بعد توكيدهـــا فشبّه نقض العهود بنقض الغزل. أنظر تفسير ابن كثير 2\583-584 وفتح القدير للشوكاني 3\190 وروح المعاني لللآلوسي 14\221-222.

ولــــم يقل أحدٌ منهم إن المرأة المعنّية بهذه الآيه هي الصديقة عائشة رضي الله عنها، ولم يؤوّل واحدٌ منهم نقض الغزل بنقض الإيمـــان ولم يُشّبه به.

إلا الرافضة الذين يُبغضون الصديقة رضي الله عنها ويسوقون الأكاذيب لتأييد معتقداتهم الفاسد فيها.
فهم يزعمون أنها قد نكثت إيمانها ، سالكين المسلك الباطني في تأويلهم لآية كريمة من آيات الكتاب الحكيم.

ولا يكتفون بذلك بل يزعمون أنّ لعائشة رضي الله عنها باباً من أبــــواب النار تدخل منه:
فقد أسند العياشي أيضا إلى جعفر الصادق رحمه الله وحاشاه ممّا نسب إليه أنه قال في تفسير قوله تعالى حكاية عن النّار (لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ) الحجر 44 ((يُؤتى بجهنم لها سبعة أبواب والباب السادس لعسكر)) تفسير العياشي 2\243 وأنظر البرهان للبحراني 2\ 345 وبحار الأنوار للمجلسي 4\378 .


وعسكر كناية عن عائشة رضي الله عنها كما زعم المجلسي ووجه الكناية عن اسمها بعسكر : كونها كانت تركب جملاً في موقعة الجمل يَقال له عسكر.
بحار الأنوار للمجلسي 4\378

فعائشة رضي الله عنها كافرةٌ في نظر الرافضة وهي من أهـــــل النار على حد زعمهم.

وقد استدلوا على كفرهـــا : بما نسبوه –كذباً- إلى رسول الله من قوله "لا يُبغض علياً أحدٌ من أهلي ولا أمتي إلاّ خرج من الإيمان" انظر الأختصاص للمفيد صـــ118ــــ
وما نسبوه من قوله "يا علي حربك حربي" قالوا وحرب النبي كفـــر "أنظر الصراط المستقيم للبياضي 3\ 161.
قال الطوسي الملقب عند الشيعة بشيخ الطائفة "عائشة كـــانت مُصره على حربها لعلي ولم تتُب. وهـــذا يدل على كفرهــا وبقائها عليه" الاقتصاد فيما يتعلق بالاعتقاد للطوسي صــ 361-365
وهـــذا القول من شيخ طائفتهم يبين سبب حكمهم على الصديقة بنت الصديق بالكفر وهو حربها لعلي رضي الله عنه وخروجها عليه- على حد زعمهم . أنظر الخصال للصدوق 2\ 556 والجمل للمفيد ص227 والصراط المستقيم للبياضي 3\161 وعلم اليقين للكاشاني 2\659.

وقال ابن طاوس من علماء الشيعة عن عائشة رضي الله عنها "كيف يبقى لها إيمان مع مخالفتها ؟ أما نهاها كتابها أن تتبرج ؟ أمـــا تبرجت وخرجت لحرب البصرة وقتل المسلمين وسفك دماء الصحابة والتابعين ؟ أمـــا قاتلت من قد أجمعوا على خلافته؟..." أنظر الطرائف لابن طاوس ص 292.

وأتهم البياضي عائشة رضي الله عنها بأنها خارجة عــن الإسلام لكونها حاربت المجمع على إمامته. أنظر الصراط المستقيم للبياضي 1\187.

وقال الزنجاني من الشيعة المعاصرين "عائشة لم يثبت الإيمان"

فسبب حكمهم عليها بالكفر قد تبين إذا وهو حربها لعلي ومعاداتها له وخروجها عليه – على حد زعمهم-.

وأما سبب حكمهم عليها بأنها من أهـــل النار : فهو السبب نفسه الذي حكموا عليها لأجله بالكفر.
فقد أستدلوا على أنها من أهل النار : بمــا نسبوه زوراً وبهتاناً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لعائشة:" أمـــا تستحين أن تُحاربين لمن رضي الله عنه.أنه عُهد إلي أنه من خرج على علي فهو من أهـــل النار" الصراط المستقيم للبياضي 3\162.

وأستدلّو أيضا على أنها رضي الله عنها من أهل النار بقول أم أوفى العبديه لها "ما تقولين فيمن قتلت أبناً لها؟ قالت : في النار. قالت فمن قتلت عشرين ألفا من أولادها ؟ فقالت خذوا بيد عدوّة الله"أنظر الصراط المستقيم 3\166.

وقد علق الياضي على هــــذه القصة المكذوبة بقوله ((وهــــذا شأن المجبّرين إذا أعجزهم الخطاب أمروا بالعذاب "حرّقوه وانصروا آلهتكم" "أخرجوا آل لوط من قريتكم" الصراط المستقيم للبياضي 3\ 166.

فأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها إذا كافرة عند الرافضة وليست من أهل الإيمان وهي عندهم من أهـــــــل النار.

وهي مستحقة للعن والسب في نظرهم بسبب عداوتها لعلي وحربها له:

قال الكركي"إنهـــا مستحقة للّعن" أنظر نفحات اللا هوت في لعن الجبت والطاغوت للكركي –مخطوط ق 79\ب.

ويستدلون بمـــا نسبوه –كذبا- إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لعلي: " يا علي من أحبك ووالاك سبقت له الرحمة ، ومن أبغظك وعاداك سبقت له اللعنة " ثم أخبر عــائشة أنها ممّن يُبغض عليا ويُعاديه فهي لذلك مستحقه للعن. أنظر الخصال للصدوق ص 2\556.

وهــــــذا الحديث اختلقه الرافضة كعادتهم في الكذب المتعمد علـــى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أصل له ، بل هــو مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولم يُعرف عن عائشة رضي الله عنها أنها أبغضت عليا حتى توصف من قبل الشيعة بالكفر وبأنها من أهل النار وبأنها مستحقه ولست أدري كيف يُوفّقون بين ما زعموه وبين مــا ثبت من محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لــــها ، وكان عليه الصلاة والسلام لا يُحب إلا طيباً ومعلومٌ أن الكافر خبيثٌ لا يُحب.

فقد تواتر حُبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنــــها تواتراً معنويا وثبت من طرق عدة أنها رضي الله عنهـــا زوجته في الدنيا والآخرة ولا داعي لذكرها فهي أحاديث معروفة لدى المسلمين.

دفع الكذب المبين
المفترى من الرافضة
على
أمهات المؤمنين
رضي الله تعالى عنهن أجمعين

اسمهم يدل على انهم من الفه الضاله والمضلله
الرافضه

هم كالانعام بل اشد ضلالة
هكذا كاطبهم القران
واني كثيرا ما حضرت مناقشات لهم على شاشات التلفزيون
ومن المستحيل عندهم ان يجيبك مباشرة او ان يعطيك اجابة محددة
فاذا سالتة عن امامة الامام على في القران اين وردت اجابك ان الامام الحسين كان .... او ان الله كلم الرسول بلسان على عند الاسراء والمعراج .
واذا سالته لماذا زوج علي ابنته الى عمر اجابك ان المتزوجة من عمر ليست ابنة علي بل شيطانة .. واذا سالته واين ذهبت ابنت على بعد ذلك اجابك ان السر عند الامام الغائب واذا قلت له هل كان على يتعامل مع الشياطين قال لك ان كربلاء اقدس مكة وان زيارتها تعادل 710 حجة الى مكة ..واذا سالت لماذا الامامة في اولاد الحسين وليست في اولاد الحسن ...طار صوابة .... انها عقدة الذنب من خذلانهم وجبنهم لعلي وللحسين من بعدة

هكذا هم اكذب اكذب البشر منافقون دجالون جاهلون لعنة الله عليهم وعلةى ايران وعلى الشيعة وعلى من لف لفهم صفويون مجوس ولاد كلب مسعورين.

بلا تعليق ..........
***************************************
الأخوة الكرام :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته........وبعد :
ارجوا أن يكون المقال الأول قد نال اعجابكم ... واستثار ليكم تساؤلات عديدة... وفتح أبواب جديدة من المعارف الشيعية السامية.
أخوتي الكرام :
من كان لديه اعتراض أو تأييد فأرجوا أن يتكرم علي ويراسلني على بريدي المسجل في المقال الأول ، فنحن لا نستغني عنكم ... لما نعرفه عنكم من عقل راجح وذكاء ألمعي خاطف .. ويد الله مع الجماعة .
وقبل أن ابدأ بالحلقة الثانية ...هناك بعض النصائح العامة لجميع الأخوان وبدون استثناء :
(1) لا تستعجل في فهم ماتقرأ ...وأعد قرأت الكلام مرات ومرات فلأن تخطأ في احسان الظن خير لك من أن تخطأ في اساءته .
(2) الأصل في المسلم الخير .
(3) رواد الأنتر نت هم في الحقيقة صفوة المجتمع وهكذا يجب أن يكونوا ... ولا نلتفت لشذاذ مهما
كانوا أكثيرة ...فهم غثاء وزبد لا يمث في الأرض .
(4) الباحث المنصف هو الذي يقرأ الكلام وهو ينوي الإستفادة منه ...لا أن يقرأ المقال وقد بيت النية لرده ورفضه والإعتراض عليه .
(5) من الصعب على الإنسان أن يكون متجردا من اهواءه وموروثاته .... لكن ليس من المستحيل أن يتأمل الإنسان في كلام غيره وكما قيل : الحكمة ضالت المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها ... ولو كنت عند يهودي أو مسيحي أو بوذي ...فالحق حق . فلعل كلمة توقظ غافلا أو تحيي ميتا أو تدين مكابرا ...
(6) الكل يخطأ ولا أحد معصوم غير الأنبياء .... فلا عيب إذا اخطأ أحد الأخوة ولكن العيب أن يبرر خطأه بالمكابرة والعناد....ولأكون أنا هنا قدوة فأنا اعتذر لك الأخوة الذين أخطأت في حقهم ومن اراد أن أعتذر له علنيا وبإسمه فلا مانع عندي ..وخير الخطائين التوابين .
أخوتي الكرام :
أما الآن فنحن معكم على موعد مع الحلقة الثانية من
( معلومات سريعة ...في علوم وآداب الشيعة) وخير ما نبدأ به هو القرآن :-
(1) حصل وأن شكك في نقولاتي عن موقف الشيعة من الأهتمام بالقرآن في مقالنا الأول أحد الأخوة الشيعة في ساحة ( أنا العربي) وقد رد علينا بكلام بارد يدينه أكثر من أن ينفعه ... فراجع رده علي وردي عليه وهذا هو ردي عليه :
( أولا :
اتحداك ان كنت شيعي ...أن تأتي بنص واحد فقط من نصوصي هذه قد أخللت فيها بأمانة النقل أتحداك ثم اتحداك.
وما اسهل ان ينهزم الضعيف فيرمي بالشتائم على من هزمه ويكفيك فضيحتك في موضوع (عصر الضياع) وجهلك بأصل من أصول دينك وهو امامة الأخوين !
ثانيا :
ماقلته انت ومن سبقك دليل على الجهل والمكابرة والتعصب نعوذ بالله من الخذلان.
ولن أرد عليك إلا بالنقول الصحيحة....فخذها:
(أ) أما قولك في علماء التفسير وتعلمهم للقرآن ....فيرد عليك :
بما قاله الدكتور جعفر الباقري :
( وأما العلماء الذين برزوا في مجال التفسير من هذا الكيان (أي الحوزات) وعلى رأسهم العلامة محمد حسين الطباطبائي صاحب تفسير الميزان فقد اعتمدوا على قدراتهم ومواهبهم الخاصة وابتعدوا بأنفسهم عن المناهج العلمية المألوفة في الحوزة العلمية وتفرغوا الى الاهتمام بالقرآن الكريم وعلومه والاشتغال بامر التفسير)
ثوابت ومتغيرات الحوزة العلمية - جعفر الباقري ص 111

(ب) ماهو مقف الحوزات من المهتمين بالقرآن وعلومه ؟؟؟
يقول آية الله الخامنئي إذا ما أراد شخص كسب أي مقام علمي في الحوزة العلمية كان عليه أن لا يفسر القرآن حتى لا يتهم بالجهل -أعوذ بالله من غضب الله !!! هل تقرأ جيدا يا أخي ذوالفقار
- حيث كان ينظر الى العالم المفسر الذي يستفيدالناس من تفسيره على أنه جاهل ولا وزن له علميا لذا يضطر الى ترك درسه إلا تعتبرون ذلك فاجعة ؟!)
ثوابت ومتغيرات الحوزة ص 112

أقول أنا ديكارت :
بلا والله يا خامنئي فاجعة واكبر فاجعة ان ينسب الجهل لحملة كتاب الله ... ولكن العاملي وذو الفقار يكابرون لا حبا في الحوزات وحرصا عليها مثلك بل هم يخافون على سمعتهم فهم لذلك يدافعون عنها بالباطل والجحود ....وفرق بين المصلحين والمتمصلحين .
وهذا مرض نفسي خطير فهو يدفع بصاحبه أولا الى التسليم الأعمى والمطلق لموروثاته...ثم يستدرجه إلى احتقار غيره ثم يسفل به إلى مصادرة غيره من الأفكار ثم يدحدر به إلى الرفض المطلق لجميع الأفكار التي لا يؤمن بها ايمان موروث ... فيرفض الطرح الصحيح والحجة المبرهنة ويجحد بها وقد استيقنتها نفسه ظلما وعلوا واستدبارا للحق...ثم ينحط به هذا المرض النفسي الخطير إلى درجة خطيرة مهلكة وهي حينما تختلط الأوراق فيختلط الدفاع بالمعتقد بالمكانة الشخصية للفرد سواءا كان عالما أو جاهلا ... عندها يدافع ويناضل عن معتقده لا لأنه دينه ! بل لأنه هو يعتقد بهذا المعتقد الذي هو الآن من مكونات شخصيته العظيمة فيصاب بمرض جنون العظمة ويرفض ما يخالف مكوناته الشخصية.
إلا أن المرض يستفحل إلى درجة يصل فيها المريض إلى الإقراربينه وبين نفسه بأن كلام غيره حق ولكنه يحاول أن يفنده !! لماذا ؟؟؟ لأنه يخشى على منصبه الإجتماعي والديني ...يخاف أن يتوقف جمهوره الحاشد عن التصفيق لكتاباته السقيمة .....نعوذ بالله من الخذلان .
ويقول الدكتور الباقري :
( وكان ربما يعاب علىبعض العلماء مثل هذا التوجه والتخصص ( أي في القرآن وعلومه) الذي ينأى بطالب العلوم الدينية عن علم الأصول ويقترب به من العلم بكتاب الله ولا يعتبر هذا النوع من الطلاب من ذوي الثقل والوزن العلمي المعتد به في هذه الأوساط) ص 112
أقول :
اذا كان القرآن ليس من الاصول فماهي الأصول !!!!نعوذ بالله من الخذلان !!!
ويقول آية الله الخامنئي :
( مما يؤسف له ان بامكاننا بدء الدراسة ومواصلتنا لها الى حين استلام اجازة الاجتهاد من دون أن نراجع القرآن ولو مرة واحدة!!!!!لماذا هكذا؟! لأن دروسنا لا تعتمد على القرآن) ص110
أقول :
ياذوالفقار لا تراجعون القرآن ولو مرة واحدة ..لماذا هكذا ؟؟
ويقول الدكتور الباقري رادا عليك :
( ويصل الطلب الى اقصى غاياته وهو الاجتهاد من دون أن يكون قد تعرف على علوم القرآن واسراره او اهتم به ولو على مستوى التلاوة وحسن الأداء إلا ما يتعلق باستنباط الاحكام الشريعة منه خلال التعرض لآيات الاحكام ودراستها من زوايا الفقهية وفي حدود العقلية والاصولية الخاصة) ص
110أقول :
أي ان التعرض لهذه الآيات جاء عرضا وليست مقصودة في نفسها..
يقول آية الله خامنئي :
(قد ترد في الفقه بعض الآيات القرآنية ولكن لا تدرس ولا تبحث بشكل مستفيض كما يجري في الروايات)ص 110
وأخيرا يقول الدكتور الباقري ملجما كل متعصب وجاهل :
( هذا الامر الحساس ادى الى بروز مشكلات مستعصية وقصور حقيقي في واقع الحوزة العلمية لا يقبل التشكيك والانكار) ص 110
أقول :
فالأمر جلي وواضح والمطلوب أن تهتموا بالقرآن لا ان تهتموا بي انا...فانا عبد فقير ما اردت الا النصح لأخواني الأحباء وهذه امانة في عنقي.المهم ما بينكم وبين الله .
تتحذير شديد وخطير :
الى ذو الفقار وكل من يشكك في امانتي العلمية ... اهدافكم مفضوحة ...واوجه للمراقب الكريم نداء عاجل وخطير يدين فيه المدعوا ذو الفقار وهذا التحذير يقول :
لك خمسة أيام بلياليها لكي تثبت أن فيما نقلته هنا تزوير او خيانة علمية..وانا اتحداك.وانا اهيب بالمراقبين والاعضاء الى الشهود على المدعي والمدعى عليه وتنفيذ اشد العقوبات على من تثبت ادانته.

(2) الشيعة والدفاع عن القرآن .
يقول الشيخ / حسين بن محمد العصفور الدرازي البحراني :
عند شرحه لقوله تعالى ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه)
يقول :
( وهذا لا ينافي تطرق التغيير لما بين يدينا من القرآن وهو ما بين الدفتين )
ويعلق الشيخ المحقق أبو أحمد بن احمد بن خلف العصفور البحريني في الحاشية ويقول :
(قد اختلف علمائنا الأبرار رضوان الله عليهم في هذه المسألة فمنهك من جعل الحفظ لأجل ومنهم من جعله في نفسه - أي في اللوح - من غير تقيد ومنهم من جعله كذلك في غير الألفاظ ومنهم من لم يسلم فيه الحفظ لافي المعاني ولا في المباني وانما هو حجة الله على العباد والوزر الملقى على الأمة لما جاء بالاخذ به والتسليم له بنص من المعصومين عليهم السلام وان كان قد وقع التحريف )
وبعد أن ساق بعض الروايات المصرحة والصارخة بالتحريف.....يقول :
( وما جاء في الكافي عن محمد بن سليمان عن بعض اصحابنا عن ابي الحسن عليه السلام قال : قلت له : جعلت فداك انا نسمع الايات في القرآن ليس هي عندنا كما نسمعها ولا نحسن ان نقرأها كما بلغنا عنكم فهل نأثم ؟؟
قال : لا اقرأوا كما تعلمتم فسيجيئكم من يعلمكم .
يقصد صاحب الامر والزمان عليه السلام وفي بعضها : سيخرج بقرآن جديد أي غير الذي في أيديكم.
ولا يسعنا المجال لاطالة هذا المقال فإن أراد طالبه التحقيق فليراجع كتاب البحار وكتاب الصافي للفيض الكاشاني طاب ثراه . وكتاب الجامع في هذا اللامع فصل الخطاب للمحدث النوري نور الله مضجعه.
فنقول من غير وضع ستر على المعقول :
وجود التغيير من جهة النقصان أمر لاسبيل لنفيه ورفضه من وجوه : ........)
وبعد أن ساق المحقق أدلته ...يقول :
(إن القائلين بعدم حصول التغيير أو اطراء النقصان ليس من باب التحقيق والحقيقة وانما من باب القاء الحجة على الناس ورفع الشك والقيل والقال عن الأمة .
ونحن لسنا بحاجة عن هذا كله لكفاية ما عندنا من أهل العصمة عليهم السلام فلا يعتريه النقض والابرام )

الأنوار الوضية في العقائد الرضوية - للفقيه المحدث الزاهد المولى القائد الشيخ حسين بن محمد العصفور ........بتحقيق : ابوأحمد بن أحمد بن خلف العصفور.....ص 28-29-30

أقول أنا ديكارت :
أهل المذهب أعلم بمذهبهم ونيات أصحابهم ....ولكن العجب هنا !! كيف يحصل للقرآن العظيم النقصان والتحريف أما ما عند أهل العصمة من الروايات فلا يعتريه النقض والإبرام ؟؟؟؟

(3) اسم الله الأعظم ....في نظر الإمام الخميني .
يقول الخميني في كتابه ( شرح دعاء السحر) والذي قدم له " السيد أحمد الفهري " يقول الخميني :
(وأما الإسم الأعظم بحسب الحقيقة العينية فهو الإنسان الكامل خليفة الله في العالمين ، وهو الحقيقة المحمدية صلى الله وآله التي بعينها الثابت متحدة مع الأسم الأعظم في مقام الإلهية وساير الأعيان الثابته بل الأسماء الإلهية من تجليات هذه الحقيقة .
لأن الأعيان الثابته تعينات الأسماء الإلهية والتعين عين المتعين - أعوذ بالله - في العين غيره في العقل.
فالأعيان الثابته عين الأسماء الإلهية فعين الثابت من الحقيقة المحمدية عين اسم الله الأعظم وساير الأسماء والصفات ) ص 87
أقول :
ياترى ماذا يريد أن يصل إليه آية الله العظمى الإمام الخميني من كلامه هذا ؟؟؟؟
هل ياترى يريد أن يجعل النبي بحقيقته الثابته في الأعيان هو عين أسم الله وصفاته !!!!
مهلا ... مهلا ... ودعونا نتابع الخميني فيما يريد أن يقوله على استحياء ....
يقول :
( أعلم أيها السالك الطالب ، أن لله تعالى بمقتضى اسم كل يوم ؛ هو في شأن في كل آن شأناً ، ولا يمكن التجلي بجميع شؤوناته إلا للإنسان الكامل ) ص 159
أقول أنا ديكارت :
لعلك يا أخي القارىء لاحظت أن الخميني يدور حول شيء معين وهو " الإنسان الكامل " فالإسم الأعظم هو الإنسان الكامل والإنسان الكامل هو الحقيقية المحمدية .... ولكن ماذا يريد أن يقول الخميني !!! ؟؟
إنه يكشف الحقيقة بعد عشرات الصفحات فيقول :
( الإنسان الكامل بحكم جامعيته هو آية الله الكبرى ) ص 157 !!!!!!!!!!!!!!!
إذا عرفنا مقصود الخميني بمصطلح " الإنسان الكامل " إنه آية الله الكبرى والخميني يطمح أن يصل إلى درجة آية الله العظمى فهل ياترى سيصل الخميني الى درجة آية الله العظمى كي يصبح الإنسان الكامل !!!

(4) عصمة الإمام .
يقول الشيخ علي الروحاني في كتابه ( الإمام الحسين "ع" والمناوئون) :
(ذهب أصحاب الإمامية إلى أن الإمام يجب أن يكون معصوما عن جميع الفواحش من الصغر إلى الموت عمداُ وسهواُ) ص 24
ويقول :
( لا ريب أن الأمامة في الإسلام كالنبوة نفسها ويجوز فيها ما يجوز في النبوة ولا يجوز عليها ما يجوز على النبوة وقد أشرنا إلى ذلك سابقا لأن الأئمة من أهل البيت ورثوا علم النبي وبه وردت الأحاديث المستفيضة) ص 39
ويقول :
(بل صرح بعضٌ بأن حقوق النبوة من حماية بيضة الإسلام وحفظ الشريعة ونصب الألوية والأعلام في جهاد الكفار وغير ذلك من توابع النبوة ثابتة للإمامة ) ص 28

(5) حي على خير العمل .
جاء في كتاب التوحيد للشيخ الصدوق أن الإمام علي أخذ يردد الأذان المعروف عند المسلمين ويشرحه ....ولم يذكر (حي على خير العمل) فيعلق اليشخ الصدوق ويقول :
( قال مصنف هذا الكتاب : إنما ترك الراوي لهذا الحديث ذكر " حي على خير العمل " للتقية )
التوحيد / لإبن بابويه القمي الصدوق ...ص 241


(6) علماء الفلك يكتشفون مخلوقات جديدة في كوكب " فليد غرندايزر" !!!
يروي السيد جمال الدين بن طاوس حديث يقول :
( إن الله عزوجل خلق خلقا ليس من ولد آدم ولا من ولد ابليس ، يلعنون مبغض علي بن ابي طالب. قيل يارسول الله ومن هم ؟؟ قال : القنابر ينادون في السحر على رؤوس الشجر ألا لعنة الله على مبغض علي بن ابي طالب )
بناء المقالة الفاطمية / ابن طاوس ص 229

أقول أنا ديكارت :
وقد بثت اذاعة (cnn) أن اطفالا في ولاية فلوردا وفي مدينة تاكسس بحي الجرادية قد شاهدوا هذه المخلوقات الغريبة وقال أحد الأطفال واصفا أشكال هذه المخلوقات الفضائية :
أنه يلبسون ثياب عربية منيلة ( أي زرقاء) ويحلقون كبريا لهم أنوف كبيرة ومفطوسة ولهم روائح كريهة ...هم بين نحيل كالمسواك أو سمين كالبرميل .
وقد قال البروفسور ( ألين بروكلمانيت) أنه أخذ عينة من هذه المخلوقات وأخضعها للفحص المجهري وتوصل أن هذه المخلوقان من فصيلة الطفيليات المعروفة باسم (rofsamtah)
وأقول :
لعن الله المفتري والمبغض لعلي رضي الله عنه.

(7) النبي (ص) عند الخميني هو كاتب القرآن !
يقول الخميني :
( لقد ثبت في بداية الحديث بأن النبي أحجم عن التطرق إلى الإمامة في القرآن لخشية أن يصاب القرآن من بعده بالتحريف)
كشف الأسرار / الخميني ص 149

أقول :
وهل الرسول صلى الله عليه وسلم ياتي بالقرآن من عنده حتى يحجم أو يقدم !!!!
ثم أين وعد الله له بالحفظ ؟؟؟؟

(8) الكعبة المشرفة واخلاقها السيئة مع مقام كربلاء .
يروي الشيعة عن جعفر الصادق أنه قال :
( إن أرض الكعبة قالت من مثلي . وقد بنى بيت الله على ظهري يأتيني الناس من كل فج عميق وجعلت حرم الله وأمنه ؟
فأوحى الله إليها أن كفي وقري ما فضل ما فضلت به فيما أعطيت كربلاء إلا بمنزلة الإبرة غرست قي البحر فحملت من ماء البحر...ولولا تربة كربلاء ما فضلتك ولولا من تضمنه أرض كربلاء ما خلقتك ولا خلقت البيت الذي به افتخرت.
فقري واستقري وكوني ذنبا متواضعا ذليلاً مهينا غير مستنكف ولا مستكبر لأرض كربلاء وإلا سخت بك وهويت بك في نار جهنم )
بحار الأنوار / المجلسي ج 101 ص 109

أيضا : شريط للشيخ / حسين الفهيد بعنوان ( شرح حديث أنا اللوح المحفوظ)

أقول أنا :
أترك التعليق لأخواننا الكرام !!!!

(9) جميع رواد الأنتر نت أولاد زنا ماعدا الشيعة الأطهار.
عن أبي حمزة عن الباقر قال قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم .
فقال لي : الكف عنهم يا ابا حمزة أجمل .....ثم قال :
والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ماخلا شيعتنا )
الكافي / الكليني ج 8 ص 285

وسائل الشيعة / للحر العاملي ج 6 ص 385

تفسير البرهان / هاشم البحراني ج 2 ص 87

أقول أنا ديكارت :
أما ما قاله أبو حمزة فأعلق عليه وأقول : الرجل صاحب صنف وراعي خبرة بربعه وجماعته.
أما قول الباقر : فأترك التعليق عليه لرواد الأنترنت من غير الشيعة !

(10) النبي الكريم (ص) يتزوج من بنات الزنا ولقاط الخنا ...كما تقول الشيعة !!
من المعروف عند الجميع أن النبي صلى الله عليه وسلم قد تزوج حفصة بنت عمر رضي الله عنهم ..والطيبين لطيبات والطيبات لطيبين ...ولكن الشيعة يقولون غير ذلك ....
يقول الشيخ يوسف البحراني :
( روى محمد بن السائب الكلبي المسابة وأبو مخنف لوط بن يحي الأذدي النسابة في كتابه الصلابة في معرفة الصحابة قال :
كان عمر ابن الخطاب متولدا من نجيبين متضادين....وأما تفصيل نسبه وبيانه وهو أن نفيل - جد عمر- كان عبداً لكلب بن لوي القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب . وكان صهاك - جدة عمر - قد بعثت لعبد المطلب من الحبشة فكان نفيل يرعى جمال عبد المطلب وصهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما المرعى فاتفق يوما اجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل . وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالا من الأديم وجعل عليه قفلا وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه !!!!!!!!
فلما راودها نفيل قالت :
مالي الى ما تقول سبيل وقد البست هذا الأديم ووضع عليه قفل .
فقال : أنا احتال عليه فأخذ سمنا ودهن به الاديم وما حوله من بدنها حتى استله الى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب ؟؟
فلما ولدته القته على بعض المزابل بالليل ..فالتقطت الخطاب امرأة يهودية وربته فلما كبر واقع انه صهاك من حيث لا يعلم انها امه فحملت منه بحنتمه - ام عمر - ولما ولدتها القتها على مزابل مكة فأخذها هشام بن المغيرة ولما كبرت خطبها أخوها الخطاب فولدت منه بعمر بن الخطاب )
الكشكول / يوسف البحراني ج 3 ص212

أقول :
وعمر انجب حفصة والرسول تزوج حفصة !!!!! لا تعليق لا تعليق لا تعليق لا تعليق بالكلام !!

(11) من لا يدفع الخمس لمشايخ الشيعة فهو ابن زنا .
يقول الشيخ يوسف : من جملة اسباب الزنا أكل الخمس وتواترة الأخبار بتحليل الخمس للشيعة لتطيب ولا دتهم وفي بعضها ان الزنا وخبث الولادة انما دخل على المخالفين من جهة الخمس)
الكشكول ج 3 ص 16

وانظر في الأحاديث التي تأكد هذا الأمر في :
الكافي / الكليني ج 8 ص 285

وسائل الشيعة / للحر العاملي ج 6 ص 385

تفسير البرهان / هاشم البحراني ج 2 ص 87

أقول : لا تعليق.

(12) علي يغتصب أخت عمر دون رضاه .
يقول يوسف البحراني :
( قال السيد الجليل المحدث نعمة الله الجزائري في كتابه (زهر الربيع ) المشهور بين الناس : أن السبب في تحريم عمر للمتعة أنه استضاف علي ليلة وانامه معه في داره فلما اصبح قال له : يا علي ألست قد قلت من كان في بلد فلا ينبغي ان يبات عزباً ؟
فقال علي : اسأل اختك وكان عليه السلام قد تمتع بها)
الكشكول / ج 3 ص 76

أقول :
إلى هذه الدرجة وصل الإنحطاط ....يستظيفه فيقع على أخته وهو لا يدري !!!
وهل علي إلى هذه الدرجة التي يصوره فيها شيعته ؟؟؟

(13) البرهان القاطع بأفضلية علي على ابو بكر بحكم قاض القضاة !! .
يقول الشيخ يوسف :
( حكى لي بعض الثقات ممن يتكرر سفره الى بلاد الهند انه وقع ذات يوم بين رجل شيعي وآخر سني منازعة في أفضلية علي على ابو بكر وبالعكس.
وكان بالاتفاق هناك قرد مربوط بقربهما فاتفقا الى المحاكمة اليه وكتبا رقعة فيها اسم علي ورقعة أخرى فيها اسم ابي بكر ووضعوها بين يدي القرد فعمد القرد الى واحدة منهما ووضعها على رأسه والثانية جعلها تحت رجله فلما اخذوا التي على رأسه اذا بها التي فيها اسم علي )
الكشكول ج 3 ص 88

أقول :
الطيور تحتكم على أشكالها ...وتستأنس بأخبار أجناسها.

(14) قيل قديما : من فمك أدينك....شهادة مالك الأشتر النخعي صاحب علي المقرب ..في الشيخان عليهما السلام والرضوان :
يقول الأشتر :
( أما بعد فإن الله تبارك وتعالى أكرم هذه الأمة برسوله محمد(ص) فجمع كلمتها وأظهرها على الناس ، فلبث بذلك ماشاء الله أن يلبت ثم فبضه الله عزوجل الى رضوانه ومحل جنانه.
ثم ولي من بعده قوم صالحون عملوا بكتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وجزاهم بأحسن ما أسلفوا من الصالحات )
مالك الأشتر خطبه وآراءه / تحقيق الشيخ : قيس العطار ....ص 85

الفتوح / لأبن قثم الشيعي ...ج 1 ص 385


ويقول الأشتر كذلك :
( أيها الناس إن الله تبارك وتعالى بعث فيكم رسوله محمد(ص) بشيرا ونذيرا وانزل عليه الكتاب فيه الحلال والحرام والفرائض والسنن ثم قبضه اليه وقد أدى ما كان عليه.
ثم استخلف على الناس أبا بكر فسار بسيرته واستن بسنته ، واستخلف أبو بكر عمر فاستمن بمثل تلك السنة )
مالك الأشتر خطبه وآراءه / تحقيق الشيخ : قيس العطار ....ص 89

الفتوح / لأبن قثم الشيعي ...ج 1 ص 396



(15) لماذا يكفر الإمامية...الزيدية ؟؟؟
الأمر في غاية الوضوح..
يقول الكليني.. (أن من لم يؤمن بالاثني عشر فهو كافر وإن كان علويا فاطميا)
الكافي 1/372-374

يقول صاحب الإحتجاج الشيخ الطبرسي :
(عن سعيد بن سمان قال :كنت عند أبي عبد الله إذ دخل عليه رجلان من الزيدية .فقالا له : أفيكم إمام مفترض الطاعة ؟ فقال الصادق :لا !!
فقالا الزيديان : قد أخبرنا الثقاة أنك تقول به!!! وسموا له أقواما...وقالوا هم أصحاب ورع وتشمير !!وهم ممن لا يكذب.فغضب الصادق وقال :ما أمرتهم بهذا؟؟؟
فلمارأيا الغضب في وجهه خرجا.
فقال لي الصادق : أتعرف هذين ؟ قلت :هما من الزيدية.ويزعمان أن سيف رسول الله عبد عبد الله بن الحسن !!
فقال الامام الصادق: كذبا لعنهما الله !!!)
الطبرسي :ص 371

ويقول الطبرسي ولقد كان زيد بن علي يطمع في أن يوصي اليه اخوه الباقر - اين النص على الإثنا عشر من النبي؟؟ - ويقيمه مقامه في الخلافةبعده..مثل ما كان يطمع في ذلك محمد بن الحنفية بعد الحسين)
الإحتجاج :ص 372

روى ابو بصير أن محمد الباقر لما حضرته الوفاة دعا اليه الصادق ليعهد اليه فقال أخوه زيد :لما امتثلت في مثال الحسن والحسين (ع) رجوت أن لا تكون أتيت منكرا)
الإحتجاج : ص373

وهل زيد جاهل لايعلم أن الخلافة لاتنتقل الى أخوين
بعد الحسين !!
وهل هو يجهل نص الرسول (ص) على أسماء الإثنا عشر
ثم يطمع في الخلافة والامامة؟؟؟
وعن زرارة بن أعين قال :قال لي زيد بن علي وانا عند الصادق: يافتى ما تقول في رجل من ال محمد استنصرك ؟
قال قلت :ان كان مفترض الطاعة فلي ان افعل ولي ان لاافعل !!
فلما خرج قال الصادق :أخذته - يازرارة - والله من بين يديه ومن خلفه وما تركت له مخرجا.
وقيل للصادق :مايزال يخرج رجل منكم اهل بيت فيقتل ويقتل معه بشر كثير ...فاطرق طويلا ثم قال: ان فيهم الكذابين وفي غيرهم المكذبين .
وقيل له :بنو الحسن لايعرفون لمن الحق (أي الامامة)
قال :بلى ولكن يحملهم الحسد.
وعن أبي يعقوب قال :لقيت انا ومعلى بن خنيس
الحسن بن الحسن (السبط) فقال يا يهودي فاخبرنا بما قال فينا جعفر(أي الصادق) .فقال : هو والله أولى باليهودية منكما أن اليهودي من شرب الخمر.
وبهذا الإسناد قال : سمعت ابا عبد الله يقول : لو توفي الحسن على الزنا والربا والخمر .كان خيرا مما توفي عليه!!!!!!
الإحتجاج للطبرسي ص 374-375

وقصة زيد مع مؤمن الطاق أشهر من ان تذكر
والذي جاء في نهايتها ...سؤال زيد لشيطان الطاق
عن سبب كتمان والده عنه أمر الامامة.
فيقول شيطان الطاق :من شفقته عليك من حر النار لم يخبرك خاف ان لاتقبل فتدخل النار.وأخبرني.
لإحتجاج :ص 376

وهنا زيد لايعلم النص من والده وشيطان الطاق هو الذي يعلم!!!!عجبي !!!

(16) من آداب الشيعة .....مع الأعتذار للأخوة عما سيرد فيها.
يقول الشيخ يوسف البحراني تحت عنوان ( ظريفة لأبي نواس مع الخليفة)
يقول :
( قيل أن هارون الرشيد خلا في قصره ذات ليلة مع جارية في غاية الحسن ، فلما أراد أن يجامعها لم يقم أيره (أي ذكره ) فقال :
نامي على أربع ، ففعلت ولم يقم فقال لها : العبي به عسى أن يقم .
ففعلت فلم يزدد إلا رخاوة . فقالت الجارية :
إذا كان إيرك ذا ميتا ..........فلا خير فيه ولا منفحة)
الكشكول / ج 2 ص 173

ويقول المحدث الفقيه الزاهد الورع الشيخ يوسف ... تحت عنوان ( قصةالقاضي الذي اراد مجامعة دابة) يقول :
( كان رجل من قضاة العامة " أي أهل السنة " يقرأ علي في علوم العربية في شيراز فبقي مدة طويلة فسألته يوما : إلا تسافر إلى بلدك ؟
فضحك ثم قال : ما أقدر على معاشرة أهل بلادي لقضية وقعت علي بها !!
ان المتعة في بلادي حرام وقد غلبت علي العزوبية وشبق الجماع فمضيت الى خارج القرية فرأيت رجلا يرعى حيوانات تلك القرية فحكيت له قصتي فقال :
في هذه الحيوانات أتان صبور يعني حمارة !!!
فعينها لي وقال : خذها الى المكان المنخفظ واقض حاجتك منها .
فأعطيته بعض الفلوس واتيت الى الحمارة وفي ذلك الموضع فلما أوقفتها لقضاء الحاجة خفت أنها في الأثناء تركض عني وكانت لي عمامة طويلة فشددت مئزري في رقبتها واخذت طرقيه من الطرفين وشددت بهما وسطي حتى ألتصقت بها وقت الحاجة فلما شرعت في حاجتي اخذت الحماره بالزقط " أي الصراخ " وركضت وأنا محلول السراويل وسحبتني فلم أدرك نفسي إلا وأنا في وسط السوق)
الكشكول / ج2 ص 258

أقول :
هل هذا قدر علمائنا وقضاتنا عند الشيعة !!!
ويقول الفقيه المحدث يوسف البحريني :
( بات أبو نواس عند الرشيد ذات ليلة ومحبوبة الرشيد عنده فلما أراد النوم استأذن أبو نواس للإنصراف فلم يأذن له. ونام الرشيد وقال لأبي نواس ادخل تحت رجلي السرير.
فقال : لا استطيع .
فقال : لا بد من ذلك...ففعل وأنحصر حصرأ وقال في نفسه : كيف يأخذني نوم على هذه الحالة وربما كان بين الرشيد ومحبوبته ما كان ويدري اني غير مائم .
وقد راودت الجارية الرشيد فامتنع فكررت عليه فقال الرشيد : ان كان ولا بد فكوني انت فوقي قد غلب علي الشراب....ففعلت وأبونواس لم تعف عيناه ولم يهجع ..فلما نزلت الجارية من فوق الرشيد اراد الرشيد ان يعلم هل ابونواس مائم او يقظان فقال : ياابانواس ما الوقت وهذا الأذان قريب ام بعيد ؟
فقال ابونواس : سل يااميرالمؤمنين الذي نزل من أعلى المأذنة.....فضحك الخليفة)
الكشكول / ج3 ص 121

أقول :
يشبه المأذنة الكريمة التي يقال فيها (لاإله إلاالله محمد رسول الله ) بي !!!!!!

(17) عجائب وغرائب .....في عالم الجولوجيا والهنقريزا والترجمات ...
جاء في الكافي طبع النجف عام 1385 هجرية
( عن عبد الله بن طلحة : قال سألت أبا عبد الله عن الوزغ فقال : هو رجس ومسخ فاذا قتلته فاغتسل .
وقال : ان ابي كان قاعدا في الحجر ومعه رجل فاذا بوزغ يولول بلسانه فقال ابي للرجل : اتدري ما يقول هذا الوزغ ؟
قال : لا .
قال : إنه يقول والله لئن شتمتم عثمان لأشتمن عليا.
ثم قال أبي : ليس من بني امية ميت إلا مسخ وزغا) ص 194
أقول :
كما يقول الشيخ ابراهيم بن سليمان : اما كان الجدير بالأئمة ان يعلموكم لغة الوزغ لتعرفوا من هو من شيعة عثمان فتقتلوه ومن هو من شيعة علي فتوالوه.
وجاء ايضا في ص 228:
( قال الباقر : ان لله ديكا رجلاه في الأرض السابعة وعنقه تحت العرش وجناحاه في الهواء )
أقول :
الحمد لله أن ليس له دجاجة !!!!
وفي ص 252:
( عن الصادق انه قال : ان لله ملائكة يسقطون الذنوب عن ظهور شيعتنا كما تيقط الريح ورق الشجر)

(18) وختاما :
فقد جاء في الكافي السابق ص 146:
(طاعة علي ابن ابي طالب ذل ومعصيته كفر )
أقول :
( ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين) ........واما الذل ومن رقهم الذلة فهم قوم ابن السوداء.
__________________________________________________ __
أخوتي الكرام :-
أتقبل بصدر رحب أي انتقاد جاد وأفضل أن يكون على بريدي الإكتروني ....
والله ورسوله بريئان من خطئي....
أخوكم المحب المشفق :
(ديكارت - كلمة الصدق والحق - الملاك الطائر - الغالب )
هدية متواضعة لكل من يحقد ويبغب على الفاروق وعلى رأسهم البحراني يوسف :-

لا تعجبوا من منطق وكلام ................ يهذي به قزم من الأقزام