مطلوب موظفين في جهنم

[وفاء المغربية]

الموظفين الذين يحملون الشهآدآت العلمية الفآشلة و العلمية الكآذبة
ممن تنطبق عليهم الشروط الآتية :


1- أن يكون المتقدم تآركاً للصلآة .
2- أن يكون شآرباً للخمر .
3- أن يكون حآصلاً على شهآدة الكذب أو مآ يعآدله .
4- أن يكون لديه خبرة في آلكذب لآ تقل عن 5 سنوآت أو عشرين كذبة في اليوم وآحد .
5- أن يكون لديه خبرة في الـنفآق .
6- أن يكون حآصلاً على مؤهل في النميـمة .
7- أن تكون شخصيته قويه ولآ يخآف الحسآب يوم القـيآمة .
8- أن يكون طموحاً ويستحل لنفسه مآل ودم وعرض الغير .
9- أن يكون لديه الخبرة الكآفية والتفنن في الأسآءه وإيذآء النآس وعدم حرمة الجآر .
10- ليس لديه دوآفع في عمل الخير والمسـآعدة النآس .
11- أن لآ يسـتطيع تحمل الأمآنة بأنوآعهآ .




تقدم الطلبآت إلي اللعين إبليس إبن الشيطآن مصطحباً معه الشهآدآت المطلوبة أو مآ يثبت ذلك . وأخر موعد لتقديم الطلبآت يوم لآ ينفع الندم ولآ المآل والبنون الموآفق يوم القيآمة .



مع التمنيآت بعدم التوفيق في خدمة الشيطآآن

[موسى سالم خضير]

اود ان اقول للك اننا بحاجة الى الاهم من ذللك وهو ان ندعو الى اخواننا المرابيطن في غزة
واود ان اقدمقواعد وضوابط فقهية أخذها الأصوليون من الكتاب والسنة

الفرق بين القواعد الأصولية والقواعد الفقهية

ننتقل الآن إلى النقطة الرابعة والأخيرة في درس اليوم، و هي نبذة من القواعد الفقهية.

القواعد الفقهية -يا إخوان- غير القواعد الأصولية، القواعد الفقهية، جمل موجزه يندرج تحتها مسائل عديدة، أما القواعد الأصولية فقد مر علينا أنها قضايا كلية، إذن اشتغال القواعد الفقهية بالجزئيات أكثر من اشتغال القواعد الأصولية بالجزئيات.

القواعد الأصولية ما تُعنى بالجزئيات، لكن القواعد الفقهية كما سيمر علينا الآن في القواعد ستجدون أننا نمثل للقواعد بأمثلة من الطهارة والصلاة والصيام والمعاملات … إلى آخره.

إذن الآن عرفنا المراد بالقواعد الفقهية: جمل موجزه يندرج تحتها مسائل كثيرة. والقواعد الفقهية مستنبطة من نصوص الكتاب والسنة، ومعظمها اجتهادية.

وفي قواعد فقهية لفظها لفظ الدليل، ولكنها قليلة جدا مثل قاعدة مثلا: لا ضرر ولا ضرار، كما أنها قاعدة فقهية، هذا هو لفظ الدليل، لكن معظم القواعد الفقهية صاغها العلماء صياغة مختصرة وافيه استنباطا من الأدلة؛ ولهذا كل قاعدة فقهية لها دليل، لكن تارة يكون الدليل قريبا وواضحا وتارة يكون الدليل بعيدا؛ لأنه قد يكون الدليل متصيدا من عموميات الكتاب والسنة.

ما الفرق بين القواعد الأصولية والقواعد الفقهية؟ فيه فروق، ولكنني أكتفي بفرقين مهمين:

الفارق الأول : القواعد الفقهية تُعنى بأفعال المكلفين كما ستلاحظون في الأمثلة تعنى بأفعال المكلفين، أما القواعد الأصولية ما تبحث في أفعال المكلفين تبحث في الأدلة والأحكام.

أنت الآن إذا سمعت القاعدة الأصل في الأمر الوجوب إلا لصارف، القاعدة هذه تدور حول أيش ؟

تدور حول الأدلة التي فيها الأوامر، أي الدليل نفسه تأخذ منه أن الأمر للوجوب، لكن القواعد الفقهية بحثها في أيش؟ في أفعال المكلفين؛ ولهذا صارت فوائدها عظيمة.

الفارق الثاني: أن القواعد الفقهية غالبا قد يكون لها مستثنيات -أحيانا- وإن كانت قليلة.

أما القواعد الأصولية فهي كلية ليس لها استثناءات.

إذا قلنا: الأمر للوجوب إلا لدليل في شيء يستثنى من القاعدة دي؟ ما في شيء يستثنى.

إذا قلنا النهي للتحريم إلا لدليل، ما في شيء يستثنى إذا قيل: مثلا الإجماع حجة. ما في إجماع ما هو حجة، الإجماع حجة.

فالقواعد الأصولية ليس لها استثناءات، أما القواعد الفقهية لها استثناءات. الشيخ -رحمه الله- ذكر لنا عشرا من هذه القواعد، وكل قاعدة تحتاج إلى بيان، يعني إلى شرح وإلى دليل، وإلى تفريعات ومسائل تُدخَل تحت هذه القواعد.

[Gladiator]

[quote=موسى سالم خضير;23280]اود ان اقول للك اننا بحاجة الى الاهم من ذللك وهو ان ندعو الى اخواننا المرابيطن في غزة
واود ان اقدمقواعد وضوابط فقهية أخذها الأصوليون من الكتاب والسنة

الفرق بين القواعد الأصولية والقواعد الفقهية


الاخ الكريم موسى سالم خضير بعد التحية :-
واي شي اهم من ذلك الكون كله خلق من اجل ذلك قبل غزة وقبل العرب وقبل الاسلام
وما يبقى لنا من هذه الدنيا هو العمل بما امرنا الله والابتعاد عما نهانا كما قالت اختنا الفاضلة وفاء

واي شي نحن يحاجة له اكثر من الذي قالت عنه
ما وضعنا في هذا الذل الا بعدنا عن اوامر الله واتباع الشيطان

والذي اغربني في الموضوع انك ترجع تتكلم عن القواعد الاصولية والقواعد الفقهية التي لا ارى لها مبرر وجودها هنا في هذا الموضوع
ومع ذلك ارى انك تتكلم عن القواعد ونسيت انك قلت في البداية "اود ان اقول اننا بحاجة الى الاهم من ذلك وهو ان ندعو ...... الى اخر كلامك "
اليس ما قالته اختنا في ترك الصلاة وشرب الخمر والكذب ......الخ . هو من الاصول والقواعد كيف يستجيب لنا الله ونحن تاركون للصلاة كيف يستجيب لنا الله ونحن نشرب خمر كيف يستجيب لنا الله ونحن نكذب كيف كيف كيف
وماقالته اختي هو بعينه ما نحتاج له ولكنها قالته بطريقة اخرى غير التي عهدناها ولم تخطئ فلم تحرف قرانا ولا حديثا ولم تبتدع شي من عندها ..

واخيرا اهلا وسهلا بك اخي بين اخوانك واخواتك لنرتقي معا نحو التقدم لنكون مسلمين وعرب نستحق الجنة
فلا تغضب مني ولا من احد فكلنا نحبك ونقدر تعبك وغيرتك على المرابطين والجرح واحد

والمعذرة ايضا من اختي الكبيرة وفاء المغربية اني قد اجبت عنك ولكن هذا ما كان يجول في خاطري فاعذروني انتم الاثنين اختي وفاء واخي موسى
فان قد اصبت فمن الله ان اخطأت فمني ومن الشيطان

وتقبلوا مروري مع الحب :hh13:

[م.محمود الحجاج]

أن صلاح الأعمال وقبولها يتوقف على تحقق شرطين اثنين، هما :

1- سلامة النية، وإخلاص العمل لله عز وجل .

2- صواب العمل، وسداده بموافقته لشرع الله عز وجل .

ولا يغني تحقيق أحدهما دون الآخر .

قال الله تعالى :
(( يأيها الذين أمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً * يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً ))
(الأحزاب:70-71) .

[حجاجكو]

هذا سيدنا ابراهيم يخاطب اباه:
[ يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمان عصيا ]عــرض إبراهيــم على أبيه في البداية أن لا يعبد الأصنام التي لا تسمع ولا تبصر ، وهنا يقول له : لا تعبد الشيطان ، فالشيطان هنا هو الذي يتجسد لهم على صورة صنم ، او على شكل و ساوس نفسية فيزين لهم عبادة غير الله ، و مادام الشيطان عصيا لله ، فهو - بطبيعة الحال - لا يهدي الى سبيل الرشاد ، بل يقود الناس على ما هو عليه من العصيان .

لماذا وضــع الله كلمــة ( الرحمــن ) في مقابل الشيطان ، و لم يضع مثلا " الرب " ؟ ربما لكــي يوضــح حقيقة هامة ، وهي إن الشيطان هو حالة ضد الرحمة و نقيض لها .

و عموما فليس المقصود من عبادتهم الشيطان مجرد عبادة الصنم الذي لا يضر ولا ينفع ، بل المقصود أيضا عبادة الشيطان المتمثل في الطواغيت او سدنة الأصنام الذين ينتفعون مباشرة من عبادة هؤلاء .
اللهم اجرنا وعافنا .

[فله]

اختي وفاء جزاك الله الف خير
وبتمنى ان لا يكون هناك شهادات كثيرة وموظفين من هيك نوع في العالم كله
واسمحيلي بالرد على (موسى سالم خضير) بس بكلمه مختصره
لا ينجو من عذاب الله يوم القيامة إلا صاحب القلب السليم
لقول الله - سبحانه وتعالى-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif <SINDEX stype="آيات" svalue="يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله">يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=12&t=book45&pid=2&f=2twhd00013.htm#)</SINDEX>http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif
صدق الله العظيم