مشاهدة النسخة كاملة : # قــصائده & ـاقــواله " الإمام الشافعي " حــكمـــه & ـأشعــــاره # ...
بسم الله الرحمن الرحيم
مـــن هــو الامــــام # ـالـــــــ؛؛؛ــــافــ ع ـــــي # رضــي الله عــــنه
هو
أبو عبدالله محمد بن أدريس
بن العباس بن عثمان بن بن شافع بن السائب
بن عبيد بن عبد بن يزيد بن هاشم بن عبدالمطلب.
- ولد بغزة في فلسطين
على الأصح وفي رواية بعسقلان ،
وفي أخرى باليمن عام 150 هـ
لذلك فهو مولود في بلد غريب
بعيد عن موطن قومه بمكة والحجاز ،
توفي أبوه قبل أن يعرفه محمد ،
وتركه لأمه ،
وكانت إمرأة من الأزد ،
فبدأ الإمام رضي الله عنه حياته وحليفاه اليتم والفقر ،
ورأت الأم أن تنتقل بولدها إلى مكة ،
فانتقلت به وهو صغير لايجاوز السنتين .
قال الشافعي رضي الله عنه :
ولدت بغزة سنة خمسين ومائة
- يوم وفاة أبي حنيفة -
فقال الناس:
مات إمام وولد إمام ،
وحملت إلى مكة وأنا إبن سنتين.
* دراسته وتعلمه:
- في مكة المكرمة حفظ القرآن وهو حدث ،
ثم أخذ يطلب اللغة والأدب والشعر حتى برع في ذلك كله.
قال إسماعيل بن يحيى:
سمعت الشافعي يقول:
حفظت القرآن وأنا إبن سبع سنين
وحفظت الموطأ وأنا إبن عشر سنين.
ثم رحل من مكة إلى بني هذيل وبق يفيهم سبعة عشر سنة،
وكانوا أفصح العرب ،
فأخذ عنهم فصاحة اللغة وقوتها ،
ثم إنصرفت همته لطلب الحديث والفقه من شيوخهما ،
فحفظ الموطأ وقابل الإمام مالك فأعجب به وبقراءته,
وقال له: يابن أخي تفقه تعل.
وقال له أيضا:
يا محمد إتق الله فسيكون لك شأن.
* رحلاته رضي الله عنه
- رحل الإمام الشافعي رحلات كثيرة
كان لها أكبر الأثر في علمه ومعرفته،
فقد رحل من مكة إلى بني هذيل ،
ثم عاد إلى مكة ، ومنها رحل للمدينة ،
ليلقى فيها إمام دار الهجرة مالك بن أنس رضي الله عنه ،
وبعد وفاة الإمام مالك رضي الله عنه،
رحل إلى بغداد ، ثم عاد إلى مكة ، ثم رجع إلى بغداد ،
ومنها خرج إلى مصر.
- يقول إبن خلكان:
" وحديث رحلته إلى الإمام مالك مشهور ،
فلاحاجة إلى التطويل فيه ،
وقدم بغداد سنة 195هـ ، فأقام فيها سنتين،
ثم خرج إلى مكة ،
ثم عاد إلى بغداد سنة 198هـ فأقام شهرا،
ثم خرج إلى مصر،
وكان وصوله إليها في سنة 199هـ وقيل سنة 201هـ ،
ولم يزل بها إلى أن توفي يوم الجمعة آخر يوم من رجب سنة204هـ".
* جمعه لشتى العلوم:
- حدث الربيع بن سليمان قال:
كان الشافعي رحمه الله يجلس في حلقته إذا صلى الصبح ،
فيجيئه أهل القرآن فإذا طلعت الشمس
قاموا وجاء أهل الحديث فيسألونه تفسيره ومعانيه ،
فإذا إرتفعت الشمس
قاموا فاستوت الحلقة للمذاكرة والنظر ،
فإذا إرتفع الضحى تفرقوا ،
وجاء أهل العربية والعروض
والنحو والشعر فلا يزالون إلى قرب إنتصاف النهار ،
ثم ينصرف ، رضي الله عنه.
- وحدث محمد بن عبدالحكم قال:
ما رأيت مثل الشافعي ،
كان أصحاب الحديث يجيئون إليه
ويعرضون عليه غوامض علم الحديث ،
وكان يوقفهم على أسرار لم يقفوا عليها
فيقومون وهم متعجبون منه،
وأصحاب الفقه الموافقون والمخالفون لايقومون
إلا وهم مذعنون له ،
وأصحاب الأدب يعرضون عليه الشعر فيبين لهم معانيه.
وكان يحفظ عشرة آلاف بيت لهذيل إعرابها ومعانيها،
وكان من أعرف الناس بالتواريخ،
وكان ملاك أمره إخلاص العمل لله تعالى.
- قال مصعب بن عبدالله الزبيري:
"ما رايت أعلم بأيام الناس من الشافعي".
- وروي عن مسلم بن خالد
أنه قال لمحمد بن إدريس الشافعي وهو إبن ثمان عشرة سنة:
" أفت أبا عبدالله فقد آن لك أن تفتي ".
- وقال الحميدي:
كنا نريد أن نرد على أصحاب الرأي فلم نحسن كيف نرد عليهم،
حتى جاءنا الشافعي ففتح لنا.
* تواضعه وورعه وعبادته:
- كان الشافعي رضي الله عنه مشهورا بتواضعه
وخضوعه للحق ،
تشهد له بذلك مناظراته ودروسه ومعاشرته
لأقرانه ولتلاميذه وللناس .
- قال الحسن بن عبدالعزيز الجروي المصري:
قال الشافعي: ما ناظرت أحدا فأحببت أن يخطئ ،
وما في قلبي من علم ،
إلا وددت أنه عند كل أحد ولا ينسب لي.
- قال حرملة بن يحيى:
قال الشافعي: كل ما قلت لكم فلم تشهد عليه عقولكم
وتقبله وتره حقا فلا تقبلوه ،
فإن العقل مضطر إلى قبول الحق.
- قال الشافعي رضي الله عنه:
والله ما ناظرت أحدا إلا على النصيحة.
وقال أيضا:
ما أوردت الحق والحجة على أحد فقبلهما إلا هبته
و إعتقدت مودته، ولا كابرني على
الحق أحد ودافع الحجة إلا سقط من عيني.
وقال:
أشد الأعمال ثلاثة:
الجود من قلة، والورع في خلوة،
وكلمة الحق عند من يرجى ويخاف.
- وأما ورعه وعبادته فقد شهد له بهما
كل من عاشره استاذا كان أو تلميذا ، أو جار ،أو صديقا.
- قال الربيع بن سليمان:
كان الشافعي يختم القرآن في رمضان
ستين مرة كل ذلك في صلاة.
وقال أيضا:
قال الشافعي:
والله ما شبعت منذ ست عشرة سنة
إلا شبعة طرحتها لأن الشبع يثقل البدن ،
ويزيل الفطنة، ويجلب النوم،
ويضعف صاحبه عن العبادة.
وقال:
كان الشافعي قد جزأ الليل ثلاثة أجزاء:
الثلث الأول يكتب ،
والثلث الثاني يصلي،
والثلث الثالث ينام.
* فصاحته وشعره وشهادة العلماء له:
- لقد كان الشافعي رضي الله عنه
فصيح اللسان بليغا حجة في لغة العرب ونحوهم،
إشتغل بالعربية عشرين سنة مع بلاغته وفصاحته،
ومع أنه عربي اللسان والدار والعصر
وعاش فترة من الزمن في بني هذيل فكان
لذلك أثره الواضح على فصاحته وتضلعه
في اللغة والأدب والنحو،
إضافة إلى دراسته المتواصلة
و إطلاعه الواسع حتى أضحى يرجع إليه في اللغة والنحو.
- قال أبو عبيد:
كان الشافعي ممن تؤخذ عنه اللغة .
- وقال أيوب بن سويد:
خذوا عن الشافع اللغة.
- قال الأصمعي:
صححت أشعار الهذليين على شاب من قريش
بمكة يقال له محمد بن أدريس.
- قال أحمد بن حنبل:
كان الشافعي من أفصح الناس ،
وكان مالك تعجبه قراءته لأنه كان فصيحا.
- وقال أحمد بن حنبل:
ما مس أحد محبرة ولا قلما إلا وللشافعي في عنقه منة.
- حدث أبو نعيم الاستراباذي،
سمعت الربيع يقول:
لو رأيت الشافعي وحسن بيانه وفصاحته لعجبت منه
ولو أنه ألف هذه الكتب على عربيته
- التي كان يتكلم بها معنا في المناظرة -
لم يقدر على قراءة كتبة لفصاحته
وغرائب ألفاظه غير أنه كان في تأليفه
يجتهد في أن يوضح للعوام.
* سخاؤه:
- أما سخاؤه رحمه الله
فقد بلغ فيه غاية جعلته علما عليه،
لا يستطيع أحد أن يتشكك فيه أو ينكره ،
وكثرة أقوال من خالطه في الحديث عن سخائه وكرمه.
- وحدث محمد بن عبدالله المصري، قال:
كان الشافعي أسخى الناس بما يجد.
- قال عمرو بن سواد السرجي:
كان الشافعي أسخى الناس عن الدنيا
والدرهم والطعام،
فقال لي الشافعي :
ألإلست في عمري ثلاث إفلاسات،
فكنت أبيع قليلي وكثيري،
حتى خلي ابنتي وزوجتي ولم أرهن قط .
- قال الربيع:
كان الشافعي إذا سأله إنسان يحمارّ وجهه حياء من السائل،
ويبادر بإعطائه.
* وفاته رحمه الله:
- قال الربيع بن سليمان:
توفي الشافعي ليلة الجمعة بعد العشاء الآخرة
- بعد ما حل المغرب -
آخر يوم من رجب ودفناه يوم الجمعة
فانصرفنا فرأينا هلال شعبان سنة أربع ومائتين.
- قال إبن خلكان صاحب وفيات الأعيان:
وقد أجمع العلماء قاطبة
من أهل الحديث والفقه والأصول واللغة و النحو وغير ذلك
على ثقته وأمانته وعدله وزهده وورعه
وحسن سيرته وعلو قدره وسخائه.
- ومن أروع مارثي به من الشعر
قصيدة طويلة لمحمد بن دريد يقول في مطلعها:
ألم تر آثار ابن إدريس بعده ...
دلائلها في المشكلات لوامع
:. ح ـــــكيـــم الــشـــ ع ــــــــراء .:.
كان من شعراء العصر العباسي رضي الله عنه
أجمل الشعر ..
هو ماكان نقيا ً تقيا ً ..
قصده الشرف والعلو في كل الامور
هذا ماوجِد في شعر الامام الشافعي رحمه الله ...
هنا سنأخذ جولة ً قصيرة غنــــاء
جمعت منها مقتطفات من حكمه - واقواله الرائعــة
مــــــن ح ــــــكـــــoـــــ@ رضــي الله عنــــــه
شكوت إلى وكيع سوء حفظي . ..
فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نور . ..
ونور الله لا يهدى لعاصٍ
***
علي ثياب لو يباع جميعها . . .
بفلس لكان الفلس منهن أكثرا
وفيهن نفس لو تقاس ببعضها . . .
نفوس الورى كانت أجل وأكبرا
وما ضر السيف إخلاق غمده . .
إذا كان عضبا أين وجهته فرى
***
تموت الأسد في الغابات جوعا . .
ولحم الضأن تأكله الكلاب
وعبد قد ينام على حرير . . .
وذو نسب مفارشه التراب
***
نعيب زماننا والعيب فينا . .
ومال زماننا عيب سوانا
ونهجوا ذا الزمان بغير ذنب . . .
ولو نطق الزمان لهجانا
وليس الذئب يأكل لحم بعض . . .
ويأكل بعضنا بعضا عيانا
***
الدهر يومان ذا أمن وذا خطر . .
والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف . . .
وتستقر بأقصى قاعه الدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لها . .
وليس يكسف إلا الشمس والقمر
***
قالوا سكتَّ وقد خوصِمتَ قلت لهم . . .
إن الجواب لِباب الشر مفتاح
والصمت عن جاهل أو أحمق شرف . . .
وفيه أيضا لصون العرض إصلاح
أما ترى الأسد تخشى وهي صامتة . . .
والكلب يخسى لعَمري وهو نباح
***
يخاطبني السفيه بكل قبح . .
فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة فأزيد حلما . ..
كعود زاده الإحراق طيبا
***
ان لله عبـــادا فطنـــــا . . . .
تركوا الدنيا وخافوا الفتنــــــا
نظــروا فيها فلما علمـــوا . ..
أنها ليست لحيّ وطنــــا
جعلـــــوها لجّــة واتخــذوا . . .
صالح الأعمال فيها سفنـــا
و قال رحمه الله قبيل وفاته :
و لما قسا قلبي و ضاقت مذاهبي ***
جعلت رجائي دون بابك سلما
تعاظمني ذنبي فلما قرنته ***
بعفوك ربي كان عفوك أعظما
فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل *** تجود و تعفو منة و تكرما
فإن تنتقم مني فلست بآيس ***
و لو دخلت نفسي بجرمي جهنما
و لولاك لم يٌغوى بإبليس عابد ***
فكيف و قد أغوى صفيك آدما
و إني لآتي الذنب أعرف قدره ***
و أعلم أن الله يعفو ترحما
قصـــــائـــد مختـــــارة مـــــن شعــــــرة ( رضي الله عنه )
دَعِ الأَيّـــامَ تَـفـعَلُ مــا تَـشـاءُ
وَطِـب نَـفساً إِذا حَـكَمَ القَضاءُ
وَلا تَــجـزَع لِـحـادِثَةِ الـلَـيالي
فَــمـا لِــحَـوادِثِ الـدُنـيا iiبَـقـاءُ
وَكُن رَجُلاً عَلى الأَهوالِ جَلداً
وَشـيمَتُكَ الـسَماحَةُ وَالـوَفاءُ
وَإِن كَثُرَت عُيوبُكَ في البَرايا
وَسَـرَّكَ أَن يَـكونَ لَـها غِطاءُ
تَـسَـتَّر بِـالـسَخاءِ فَـكُـلُّ iiعَـيبٍ
يُـغَـطّـيهِ كَــمـا قـيـلَ الـسَـخاءُ
وَلا تُــــرِ لِــلأَعــادي قَـــطُّ ذُلّاً
فَــإِنَّ شَـمـاتَةَ الأَعــداء بَـلاءُ
وَلا تَـرجُ الـسَماحَةَ مِـن بَخيلٍ
فَـمـا فـي الـنارِ لِـلظَمآنِ مـاءُ
وَرِزقُـكَ لَـيسَ يُـنقِصُهُ الـتَأَنّي
وَلَيسَ يَزيدُ في الرِزقِ العَناءُ
وَلا حُــزنٌ يَــدومُ وَلا سُــرورٌ
وَلا بُــؤسٌ عَـلَـيكَ وَلا رَخــاءُ
إِذا مــا كُـنـتَ ذا قَـلـبٍ قَـنـوعٍ
فَـأَنـتَ وَمـالِـكُ الـدُنـيا iَـواءُ
وَمَــن نَـزَلَت بِـساحَتِهِ الـمَنايا
فَـــلا أَرضٌ تَـقـيهِ وَلا سَـمـاءُ
وَأَرضُ الـلَـهِ واسِـعَـةٌ وَلَـكِن
إِذا نَـزَلَ القَضا ضاقَ الفَضاءُ
دَعِ الأَيّـــامَ تَــغـدِرُ كُــلَّ حِـيـنٍ
فَـما يُـغني عَنِ المَوتِ الدَواءُ
***
اذا المـرء لا يرعـاك إلا تكلفـا
فدعـه ولا تكثـر عليـه التأسفـا
ففي الناس ابدال وفي الترك راحة
وفي القلب صبر للحبيب ولو جفا
فما كل من تهـواه يهـواك قلبـه
ولا كل من صافيته لك قـد صفـا
إذا لم يكن صفـو الـوداد طبيعـة
فلا خير في خـل يجـيء تكلفـا
ولا خير في خـل يخـون خليلـه
ويلقاه مـن بعـد المـودة بالجفـا
وينكر عيشـا قـد تقـادم عهـده
ويظهر سرا كان بالامس قد خفـا
سلام على الدنيا اذا لم يكـن بهـا
صديق صدوق صادق الوعد منصفا
***
ولما قسا قلبـي ، وضاقـت مذاهبـي
جعلـت الرجـا مـنـي لعـفـوك سلـمـا
تعاظـمـنـي ذنـبــي فـلـمـا قـرنـتــه
بعـفـوك ربــي كــان عـفـوك أعظـمـا
فما زلت ذا عفوٍ عـن الذنـب لـم تـزل
تــجــود وتـعــفــو مــنـــة وتـكــرمــا
فـلـولاك لــم يصـمـد لابلـيـس عـابـد
فيـكـف وقــد اغــوى صـفـيـك آدمـــا
فلله در الــعـــارف الـــنـــدب أنــــــه
تفـيـض لـفـرط الـوجـد أجفـانـه دمــا
يقـيـم إذا مـــا الـلـيـل مـــد ظـلامــه
على نفسه من شـدة الخـوف مأتمـا
فصيحـاً إذا مــا كــان فــي ذكــر بــه
وفي ما سواه في الورى كان أعجماٍ
ويـذكـر أيـامـاً مـضـت مـــن شـبـابـه
ومــا كــان فيـهـا بالجـهـالـة أجـرمــا
فـصـار قـريـن الـهــم طـــول نـهــاره
أخا السهد والنجوى إذا الليـل أظلمـا
يقـول حبيبـي أنـت سؤلـي وبغيتـي
كفـى بـك للراجـيـن ســؤلاً ومغنـمـا
ألـسـت الــذي عديتـنـي وهديـتـنـي
ولا زلـــت مـنـانــاً عــلــي ومـنـعـمـا
عسى من له الإحسـان يغفـر زلتـي
ويـسـتـر أوزاري ومـــا قـــد تـقـدمــا
***
ما في المقامِ لذي عقلٍ وذي أدبِ
مِنْ رَاحَة ٍ فَدعِ الأَوْطَانَ واغْتَرِبِ
سافر تجد عوضاً عمَّن تفارقهُ
وَانْصِبْ فَإنَّ لَذِيذَ الْعَيْشِ فِي النَّصَبِ
إني رأيتُ وقوفَ الماء يفسدهُ
إِنْ سَاحَ طَابَ وَإنْ لَمْ يَجْرِ لَمْ يَطِبِ
والأسدُ لولا فراقُ الأرض ما افترست
والسَّهمُ لولا فراقُ القوسِ لم يصب
والشمس لو وقفت في الفلكِ دائمة ً
لَمَلَّهَا النَّاسُ مِنْ عُجْمٍ وَمِنَ عَرَبِ
والتَّبْرَ كالتُّرْبَ مُلْقَى ً في أَمَاكِنِهِ
والعودُ في أرضه نوعً من الحطب
فإن تغرَّب هذا عزَّ مطلبهُ
وإنْ تَغَرَّبَ ذَاكَ عَزَّ كالذَّهَبِ
***
ولما قسا قلبـي ، وضاقـت مذاهبـي
جعلـت الرجـا مـنـي لعـفـوك سلـمـا
تعاظـمـنـي ذنـبــي فـلـمـا قـرنـتــه
بعـفـوك ربــي كــان عـفـوك أعظـمـا
فما زلت ذا عفوٍ عـن الذنـب لـم تـزل
تــجــود وتـعــفــو مــنـــة وتـكــرمــا
فـلـولاك لــم يصـمـد لابلـيـس عـابـد
فيـكـف وقــد اغــوى صـفـيـك آدمـــا
فلله در الــعـــارف الـــنـــدب أنــــــه
تفـيـض لـفـرط الـوجـد أجفـانـه دمــا
يقـيـم إذا مـــا الـلـيـل مـــد ظـلامــه
على نفسه من شـدة الخـوف مأتمـا
فصيحـاً إذا مــا كــان فــي ذكــر بــه
وفي ما سواه في الورى كان أعجماٍ
ويـذكـر أيـامـاً مـضـت مـــن شـبـابـه
ومــا كــان فيـهـا بالجـهـالـة أجـرمــا
فـصـار قـريـن الـهــم طـــول نـهــاره
أخا السهد والنجوى إذا الليـل أظلمـا
يقـول حبيبـي أنـت سؤلـي وبغيتـي
كفـى بـك للراجـيـن ســؤلاً ومغنـمـا
ألـسـت الــذي عديتـنـي وهديـتـنـي
ولا زلـــت مـنـانــاً عــلــي ومـنـعـمـا
عسى من له الإحسـان يغفـر زلتـي
ويـسـتـر أوزاري ومـــا قـــد تـقـدمــا
يا واعظ الناس عما أنت فاعله .؛.
يا من يعد عليه العمر بالنفس
احفظ لشيبك من عيب يدنسه .؛.
إن البياض قليل الحمل للدنس
كحامل لثياب الناس يغسلها .؛.
وثوبه غارق في الرجس والنجس
تبغي النجاة ولم تسلك طريقتها .؛.
إن السفينة لا تجري على اليبس
ركوبك النعش ينسيك الركوب على .؛.
ما كنت تركب من بغل و من فرس
يوم القيامة لا مال ولا ولد .؛.
وضمة القبر تنسي ليلة العرس
***
إذا ضاق صدرك من بلاد
ترحل طالبا أرضا سواها
عجبت لمن يقيم بدار ذل
وأرض الله واسعة فضاها
فذاك من الرجال قليل
عقل بليد ليس يعلم من بناها
فنفسك فز بها إن خفت ضيما
وخل الدار ومن بناها
فإنك واجد أرضا بأرض
ونفسك لم تجد نفسا سواها
ومن كانت منيته بأرض
فليس يموت في أرض سواها
إن كنت تغدو في الذنـوب جليـدا .؛.
وتخاف في يوم المعاد وعيـدا
فلقـد أتاك من المهيمـن عـفـوه .؛.
وأفاض من نعم عليك مزيـدا
لا تيأسن من لطف ربك في الحشا .؛.
في بطن أمك مضغة ووليـدا
لو شــاء أن تصلى جهنم خالـدا .؛.
ما كان أَلْهمَ قلبك التوحيــدا
***
ما في المقام لذي عـقـل وذي أدب .؛.
من راحة فدع الأوطان واغتـرب
سافر تجد عوضـا عمن تفارقــه .؛.
وانْصَبْ فإن لذيذ العيش في النَّصب
إني رأيت ركـود الـماء يفســده .؛.
إن ساح طاب وإن لم يجر لم يطب
والأسد لولا فراق الغاب ما افترست .؛.
والسهم لولا فراق القوس لم يصب
والشمس لو وقفت في الفلك دائمة .؛.
لملَّها الناس من عجم ومن عـرب
والتِّبرُ كالتُّـرب مُلقى في أماكنـه .؛.
والعود في أرضه نوع من الحطب
فإن تغرّب هـذا عـَزّ مطلبـــه .؛.
وإن تغرب ذاك عـزّ كالذهــب
***
توكلت في رزقي على الله خـالقي .؛.
وأيقنـت أن الله لا شك رازقي
وما يك من رزقي فليـس يفوتني .؛.
ولو كان في قاع البحار العوامق
سيأتي بـه الله العظـيم بفضلـه .؛.
ولو، لم يكن من اللسـان بناطق
ففي اي شيء تذهب النفس حسرة .؛.
وقد قسم الرحـمن رزق الخلائق
***
تعلم فليس المرء يولد عالـمــا .؛.
وليس أخو علم كمن هو جاهـل
وإن كبير القوم لا علم عـنـده .؛.
صغير إذا التفت عليه الجحافل
وإن صغير القوم إن كان عالما .؛.
كبير إذا ردت إليه المحـافـل
***
اصبر على مـر الجفـا من معلم .؛. فإن رسوب العلم في نفراته
ومن لم يذق مر التعلم ساعــة .؛.
تجرع ذل الجهل طول حياته
ومن فاته التعليم وقت شبابــه .؛.
فكبر عليه أربعا لوفاتــه
وذات الفتى والله بالعلم والتقى .؛.
إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته
تمر بنا مواقف كثيره نتذاكرها دائما ..
هنا أذكر مواقف رائعه
سطرها التاريخ للعالم الجليل رضي الله عنه ..
الرجل المجادل
في يوم من الأيام،
ذهب أحد المجادلين إلى الإمام الشافعي،
وقال له:
كيف يكون إبليس مخلوقا من النار،
ويعذبه الله بالنار؟!
ففكر الإمام الشافعى قليلاً،
ثم أحضر قطعة من الطين الجاف،
وقذف بها الرجل،
فظهرت على وجهه علامات الألم والغضب ..
فقال له : هل أوجعتك؟
قال: نعم، أوجعتني
فقال الشافعي: كيف تكون مخلوقا من الطين ويوجعك الطين؟!
فلم يرد الرجل وفهم ما قصده الإمام الشافعي،
وأدرك أن الشيطان كذلك :
خلقه الله- تعالى- من نار،
وسوف يعذبه بالنار !!
الشافعي وورقة التوت
ذات يوم جاء بعض الناس إلى الإمام الشافعي،
وطلبوا منه أن يذكر لهم دليلاً على وجود الله عز وجل.
ففكر لحظة، ثم قال لهم :
الدليل هو ورقة التوت.
فتعجب الناس من هذه الإجابة ،
وتساءلوا: كيف تكون ورقة التوت دليلاً على وجود الله؟!
فقال الإمام الشافعى :
" ووقة التوت طعمها واحد؛
لكن إذا أكلها دود القز أخرج حريرا ،
وإذا أكلها النحل أخرج عسلاً ،
وإذا أكلها الظبي أخرج المسك ذا الرائحة الطيبة ..
فمن الذي وحد الأصل وعدد المخارج؟! ".
إنه الله- سبحانه وتعالى- خالق الكون العظيم!
السؤال الصعب
جاء شيخ كبير إلى مجلس الإمام الشافعى ،
فسأله : ما الدليل والبرهان في دين الله ؟
فقال الشافعي : كتاب الله.
فقال الشيخ : وماذا أيضاً ؟
قال : سنة رسول الله.
قال الشيخ : وماذا أيضاً ؟
قال : اتفاق الأمة.
قال الشيخ : من أين قلت اتفاق الأمة؟
فسكت الشافعي ،
فقال له الشيخ : سأمهلك ثلاثة أيام.
فذهب الإمام الشافعى إلى بيته،
وظل يقرأ ويبحث في الأمر ..
وبعد ثلاثة أيام جاء الشيخ إلى مجلس الشافعي،
فسلم وجلس.
قال له الشافعي :
قرأت القرآن في كل يوم وليلة ثلاث مرات ،
حتى هداني الله إلى قوله تعالى :
{ ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى
ويتبع غير سبيل المؤمنين
نوفه ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا } ..
فمن خالف ما اتفق عليه علماء المسلمين
من غير دليل صحيح أدخله الله النار،
وساءت مصيرا.
فقال الشيخ : صدقت !!
ذكاء الإمام الشافعي (رحمه الله)
كان هناك مجموعة من العلماء
يحقدون على الإمام الشافعي،
ويدبرون له المكائد عند الأمراء،
فأجتمعوا وقرروا
أن يجمعوا له العديد من المسائل الفقهية
المعقدة لإختبار ذكائه،
فاجتمعوا ذات مرة عند الخليفة الرشيد""
الذي كان معجبًا بذكاء الشافعي
وعلمه بالأمور الفقهية ""
وبدأوا بإلقاء الأسئلة،
الفتاوي في حضور الرشيد ......
فسأل الأول:
ما قولك في رجل ذبح شاة في منزله ,
ثم خرج في حاجة فعاد وقال لأهله:
كلوا أنتم الشاة فقد حرمت علي،
فقال أهله: علينا كذلك ...
فكر قليلاً:
فأجاب الشافعي:
إن هذا الرجل كان مشركًا فذبح الشاة
على اسم الأنصاب
وخرج من منزله لبعض المهمات
فهداه الله إلى الإسلام وأسلم فحرمت
عليه الشاة
وعندما علم أهله
أسلموا هم أيضًا فحرمت عليهم الشاة كذلك .
وسئل: شرب مسلمان عاقلان الخمر،
فلماذا يقام الحد على أحدهما ولايقام على الآخر ؟
فكر قليلاً:
فأجاب :إن أحدهما كان صبيًا والآخر بالغًا
وسئل: زنا خمسة أفراد بإمرأة
,فوجب على أولهم القتل ،
وثانيهم الرجم ،
وثالثهم الحد ورابعهم نصف الحد ،
وآخرهم لا شيء ؟
فكر قليلاً:
فأجاب:
استحل الأول الزنا فصار مرتدًا
فوجب عليه القتل ,
والثاني كان محصنًا،
والثالث غير محصن،
والرابع كان عبدًا،
والخامس مجنونًا ......
وسئل:
رجل صلى ولما سلم عن يمينه
طلقت زوجته !
ولما سلم عن يساره بطلت صلاته!
ولما نظر إلى السماء وجب عليه دفع ألف درهم ؟
فكر قليلاً:
فقال الشافعي:
لما سلم عن يمينه
رأى زوج امرأته التي تزوجها في غيابه ،
فلما رآه قد حضر طلقت منه زوجته
،ولما سلم عن يساره
رأى في ثوبه نجاسة فبطلت صلاته،
فلما نظر إلى السماء
رأى الهلال وقد ظهر في السماء
وكان عليه دين ألف درهم
يستحق سداده في أول الشهر
وسئل:
ما تقول في إمام كان يصلي
مع أربعة نفر في مسجد
فدخل عليهم رجل ،
ولما سلم الإمام وجب
على الإمام القتل وعلى المصلين الأربعة
الجلد ووجب هدم المسجد على أساسه ؟
فكر قليلاً:
فأجاب الشافعي:
إن الرجل القادم كانت له زوجة
وسافر وتركها في بيت أخيه
فقتل الإمام هذا الأخ
وأدعى أن المرأة زوجة المقتول
فتزوج منها،
وشهد على ذلك الأربعة المصلون،
وأن المسجد كان بيتًا للمقتول
، فجعله الإمام مسجدًا !
وسئل:
ما تقول في رجل أخذ قدح ماء ليشرب
،فشرب حلالاً وحرم عليه بقية ما في القدح ؟
فكر قليلاً:
فأجاب:
إن الرجل شرب نصف
القدح فرعف أي نزف في الماء المتبقي ،
فاختلط الماء بالدم فحرم عليه ما في القدح !
وسئل:
كان رجلان فوق سطح منزل ,
فسقط أحدهما فمات فحرمت على الآخر زوجته ؟
فكر قليلاً:
فأجاب :
أن الرجل الذي سقط
فمات كان مزوجًا ابنته
من عبده الذي كان معه فوق السطح
فلما مات أصبحت البنت تملك ذلك العبد
الذي هو زوجها فحرمت عليه .
إلى هنا
لم يستطع الرشيد الذي كان حاضرًا تلك المساجلة
أن يخفي إعجابه بذكاء الشافعي
وسرعة خاطرته وجودة فهمه وحس إدراكه
وقال:
لبني عبد مناف
فقد بينت فأحسنت وعبرت فأفصحت وفسرت فأبلغت
فقال الشافعي:
أطال الله عمر أمير المؤمنين،
إني سائل هؤلاء العلماء مسألة،
فإن أجابوا عليها فالحمد لله،
وإلا فأرجو أمير المؤمنين أن يكف عني شرهم
فقال الرشيد:
لك ذلك وسلهم ما تريد يا شافعي .
فقال الشافعي :
مات رجل وترك 600 درهم،
فلم تنل أخته من هذه التركة إلا درهمًا واحدًا،
فكيف كانا الظرف في توزيع التركة ؟ ؟
فنظر العلماء بعضهم إلى بعض طويلاً
ولم يستطع أحدهم الإجابة على السؤال
، فلما طال بهم السكوت،
طلب الرشيد من الشافعي الإجابة.
فقال الشافعي:
مات هذا الرجل عن
! ابنتين وأم و زوجه
واثني عشر أخًا وأخت واحدة،
فأخذت البنتان الثلثين وهي 400 درهم ،
وأخذت الأم السدس وهو 100 درهم،
وأخذت الزوجة الثمن وهو75 درهم،
وأخذ الاثنا عشر أخا 24 درهمًا
فبقي درهم واحد للأخت
فتبسم الرشيد وقال
: أكثر الله في أهلي منك ،
وأمر له بألفي درهم فتسلمها الشافعي
ووزعها على خدم القصر
ن روائع الامام الشــــــــافعي (رحمه الله )
قال الشافعي في النصحية :
تعمدني بنصحك في انفرادي .....
وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين الناس نوع .....
من التوبيخ لا أرضى استماعه
وإن خالفتني وعصيت قولي .....
فلا تجزع إذا لم تعط طاعه
قال الشافعي في حفظ اللسان :
احفظ لسانـــك أيها الإنسان .....
لا يلدغنك .. إنه ثعبان
كم في المقابر من قتيل لسانه .....
كانت تهاب لقاءه الأقران
ستة ينال بها الإنسان العلم :
أخي لن تنال العلم إلا بستة .....
سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة .....
وصحبة أستاذ وطول زمان
وقال الشافعي في فضل السكــوت :
وجدت سكوتي متجرا فلزمته .....
إذا لم أجد ربحا فلست بخاسر
وما الصمت إلا في الرجال متاجر .....
وتاجره يعلو على كل تاجر
القناعــة .. راس الغنى :
رأيت القناعة رأس الغنى .....
فصرت بأذيالها متمسك
فلا ذا يراني على بابه .....
ولا ذا يراني به منهمك
فصرت غنيا بلا درهم .....
أمر على الناس شبه الملك
لا شيء يعلو على مشيئة الله ..
قال الشافعي :
يريد المرء أن يعطى مناه .....
ويأبى الله إلا ما أراد
يقول المرء فائدتي ومالي .....
وتقوى الله أفضل ما استفاد
وقال الشافعي متفاخراً :
ولولا الشعر بالعلماء يزري .....
لكنت اليوم أشعر من لبيد
وأشجع في الوغى من كل ليث .....
وآل مهلب وبني يزيد
ولولا خشية الرحمن ربي .....
حسبت الناس كلهم عبيدي
كم هي الدنيا رخيصــة ..
قال الإمام الشافعي :
يا من يعانق دنيا لا بقاء لها .....
يمسي ويصبح في دنياه سافرا
هلا تركت لذي الدنيا معانقة .....
حتى تعانق في الفردوس أبكارا
إن كنت تبغي جنان الخلد تسكنها .....
فينبغي لك أن لا تأمن النارا
وفي مخاطبــة السفيــه قال :
يخاطبني السفيه بكل قبح .....
فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة فأزيد حلما .....
كعود زاده الإحراق طيبا
انظروا ماذا يفعل الدرهم ...
صدق الشافعي حين قال :
وأنطقت الدراهم بعد صمت .....
أناسا بعدما كانوا سكوتا
فما عطفوا على أحد بفضل .....
ولا عرفوا لمكرمة ثبوتا
من أجمل ما كتب الشافعي في الحكمة :
دع الأيام تفعل ما تشاء .....
وطب نفسا إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي .....
فما لحوادث الدنيا بقاء
وكن رجلا على الأهوال جلدا .....
وشيمتك السماحة والوفاء
وإن كثرت عيوبك في البرايا .....
وسرك أن يكون لها غطاء
تستر بالسخاء فكل عيب .....
يغطيه كما قيل السخاء
ولا تر للأعادي قط ذلا .....
فإن شماتة الأعدا بلاء
ولا ترج السماحة من بخيل .....
فما في النار للظمآن ماء
ورزقك ليس ينقصه التأني .....
وليس يزيد في الرزق العناء
ولا حزن يدوم ولا سرور .....
ولا بؤس عليك ولا رخاء
إذا ما كنت ذا قلب قنوع .....
فأنت ومالك الدنيا سواء
ومن نزلت بساحته المنايا .....
فلا أرض تقيه ولا سماء
وأرض الله واسعة ولكن .....
إذا نزل القضا ضاق الفضاء
دع الأيام تغدر كل حين .....
فما يغني عن الموت الدواء
فــرجـــت ...
إن الله لطيف بعبــاده ..
وقال :
ولرب نازلة يضيق لها الفتى .....
ذرعا وعند الله منها المخرج
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها .....
فرجت وكنت أظنها لا تفرج
من مكارم الأخلاق .... قال :
لما عفوت ولم أحقد على أحد .....
أرحت نفسي من هم العداوات
إني أحيي عدوي عند رؤيته .....
لأدفع الشر عني بالتحيات
وأظهر البشر للإنسان أبغضه .....
كما إن قد حشى قلبي مودات
فضل التوكل على الله :
سهرت أعين ونامت عيون .....
في أمور تكون أو لا تكون
فادرأ الهم ما استطعت عن النفس ..... فحملانك الهموم جنون
إن ربا كفاك بالأمس ما كان .....
سيكفيك في غد ما يكون
العلوم الدينية وعلوم القرآن :
كل العلوم سوى القرآن مشغلة .....
إلا الحديث وعلم الفقه في الدين
العلم ما كان فيه قال حدثنا .....
وما سوى ذاك وسواس الشياطين
وقال مناجياً رب العالمين هذه الأبيات الجميلة :
قلبي برحمتك اللهم ذو أنس .....
في السر والجهر والإصباح والغلس
ما تقلبت من نومي وفي سنتي .....
إلا وذكرك بين النفس والنفس
لقد مننت على قلبي بمعرفة .....
بأنك الله ذو الآلاء والقدس
وقد أتيت ذنوبا أنت تعلمها .....
ولم تكن فاضحي فيها بفعل مسي
فامنن علي بذكر الصالحين ولا .....
تجعل علي إذا في الدين من لبس
وكن معي طول دنياي وآخرتي .....
ويوم حشري بما أنزلت في عبس
إنهم عبـــاد الله .. قال الشافعي فيهم :
إن لله عبادا فطنا .....
تركوا الدنيا وخافوا الفتنا
نظروا فيها فلما علموا .....
أنها ليست لحي وطنا
جعلوها لجة واتخذوا .....
صالح الأعمال فيها سفنا
القنـــاعة والتوكل على الله في طلب الرزق :
إذا أصبحت عندي قوت يومي .....
فخل الهم عني يا سعيد
ولا تخطر هموم غد ببالي .....
فإن غدا له رزق جديد
أسلم إن أراد الله أمرا .....
فأترك ما أريد لما يريد
الصمت والكلام :
قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم .....
إن الجواب لباب الشر مفتاح
والصمت عن جاهل أو أحمق شرف .....
وفيه أيضا لصون العرض إصلاح
أما ترى الأسد تخشى وهي صامتة .....
والكلب يخشى لعمري وهو نباح
كيف تعاشر الناس وتعاملهم :
كن ساكنا في ذا الزمان بسيره .....
وعن الورى كن راهبا في ديره
واغسل يديك من الزمان وأهله .....
واحذر مودتهم تنل من خيره
إني اطلعت فلم أجد لي صاحبا .....
أصحبه في الدهر ولا في غيره
فتركت أسفلهم لكثرة شره .....
وتركت أعلاهم لقلة خيره
من هو الفقيه ؟
إن الفقيه هو الفقيه بفعله .....
ليس الفقيه بنطقه ومقاله
وكذا الرئيس هو الرئيس بخلقه .....
ليس الرئيس بقومه ورجاله
وكذا الغني هو الغني بحاله .....
ليس الغني بملكه وبماله
لا تنطق بالسوء :
إذا رمت أن تحيا سليما من الردى .....
ودينك موفور وعرضك صين
فلا ينطقن منك اللسان بسوأة ..... فكلك سوءات وللناس ألسن
وعيناك إن أبدت إليك معائبا .....
فدعها وقل يا عين للناس أعين
وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى .....
ودافع ولكن بالتي هي أحسن
من عرف الدهر :
أرى حمرا ترعى وتعلف ما تهوى .....
وأسدا جياعا تظمأ الدهر لا تروى
وأشراف قوم لا ينالون قوتهم .....
وقوما لئاما تأكل المن والسلوى
قضاء لديان الخلائق سابق .....
وليس على مر القضا أحد يقوى
فمن عرف الدهر الخؤون وصرفه .....
تصبر للبلوى ولم يظهر الشكوى
صدق الشافعي حين قال أن الدهر يومان :
الدهر يومان ذا أمن وذا خطر .....
والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف .....
وتستقر بأقصى قاعه الدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لها .....
وليس يكسف إلا الشمس والقمر
كل هذا أفضل من مذلة السؤال :
لقلع ضرس وضرب حبس .....
ونزع نفس ورد أمس
وقر برد وقود فرد .....
ودبغ جلد بغير شمس
وأكل ضب وصيد دب .....
وصرف حب بأرض خرس
ونفخ نار وحمل عار .....
وبيع دار بربع فلس
وبيع خف وعدم إلف .....
وضرب إلف بحبل قلس
أهون من وقفة الحر .....
يرجو نوالا بباب نحس
العفاف والزنــا دين وديان :
عفوا تعف نساؤكم في المحرم .....
وتجنبوا ما لا يليق بمسلم
إن الزنا دين فإن أقرضته .....
كان الوفا من أهل بيتك فاعلم
يا هاتكا حرم الرجال وقاطعا .....
سبل المودة عشت غير مكرم
لو كنت حرا من سلالة ماجد .....
ما كنت هتاكا لحرمة مسلم
من يزن يزن به ولو بجداره .....
إن كنت يا هذا لبيبا فافهم
من يزن في قوم بألفي درهم .....
يزن في أهل بيته ولو بالدرهم
فضيلة العلم:
قال الشافعي رحمه الله:
كفى بالعلم فضيلة أن يدعيه من ليس فيه ,
ويفرح إذا نسب إليه.
وكفى بالجهل شينا أن يتبرأ منه من هو فيه ,
ويغضب إذا نسب إليه.
أشد الأعمال:
قال الشافعي رحمه الله:
أشدّ الأعمال ثلاثة:
الجود من القلّة.
والورع في الخلوة.
وكلمة الحق عند من يرجى ويخاف.
ما أفلح سمين:
قال الشافعي رحمه الله:
ما أفلح سمين قط ,
إلا أن يكون محمد بن الحسن.
قيل: ولم؟
قال:
لأن العاقل لا يخلو من إحدى خلتين:
إما أن يغتم لآخرته ومعاده,
أو لدنياه ومعاشه,
والشحم مع الغم لا ينعقد,
فإذا خلا من لمعنيين صار في
حد البهائم فيعقد الشحم.
طلب الرياسة:
قال الشافعي رحمه الله:
من طلب الرياسة فرّت منه,
وإذا تصدّر الحدث فاته علم كثير.
ضعف الإنسان:
قال الإمام الشافعي رحمه الله:
أبين ما في الإنسان ضعفه,
فمن شهد الضعف من نفسه نال الاستقامة مع الله
تعالى.
علاج العجب:
قال الشافعي رحمه الله:
إذا أنت خفت على عملك العجب,
فانظر:
رضا من تطلب,
وفي أي ثواب ترغب,
ومن أي عقاب ترهب,
وأي عافية تشكر,
وأي بلاء تذكر.
فانك إذا تفكرت في
واحدة من هذه الخصال,
صغر في عينك عملك.
وصف الدنيا:
قال الشافعي رحمه الله:
إن الدنيا دحض مزلة,
ودار مذلة,
عمرانها إلى خرائب صائر,
وساكنها إلى القبور زائر,
شملها على الفرق موقوف,
وغناها إلى الفقر مصروف,
الإكثار فيها إعسار,
والإعسار فيها يسار.
فافزع إلى الله,
وارض برزق الله,
لا تتسلف من دار فنائك إلى دار بقائك.
فان عيشك فيء زائل,
وجدار مائل,
أكثر من عملك,
وأقصر من أملك.
عواقب الأمور:
قال الشافعي رحمه الله:
صحة النظر في الأمور,
نجاة من الغرور.
والعزم في الرأي,
سلامة من التفريط والندم.
والروية والفكر,
يكشفان عن الحزم والفطنة.
ومشاورة الحكماء,
ثبات في النفس,
وقوة في البصيرة.
ففكر قبل أن تعزم
وتدبر قبل أن تهجم
وشاور قبل أن تتقدم.
فضل أصحاب الحديث:
قال الشافعي رحمه الله:
إذا رأيت رجلا من أصحاب الحديث,
فكأني رأيت رجلا من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم, جزاهم الله خيرا,
هم حفظوا لنا الأصل , فلهم علينا
الفضل.وقال:
عليكم بأصحاب الحديث فإنهم أكثر الناس صوابا.
النور والضياء
09-11-2009, 10:16
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت بيلسانة فلسطين المحترمه
بقيت اكثر من ساعه مع مشاركاتك وكتاباتك عن الامام الشافعي
وأصدقك القول بأن هذه المعلومات لم تكن عندي لذا استفدت كثيرا
مما كتبتي وجزاك الله كل خير بكل كلمه قرأتها هنا وأسأل الله لك
رضاه والجنه وجعله لك في موازين حسناتك ان شاء الله ولكن كان
لي اقتراح لأن الموضوع طويل لو انكي كتبتيه على حلقات متتاليه لتسهل
متابعته من قبل الأعضاء على كل حال للمرات القادمه , وننتظر المزيد
دمت بألف خير من الله عزوجل .
الداعيه لك بالتوفيق
النور والضياء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت بيلسانة فلسطين المحترمه
بقيت اكثر من ساعه مع مشاركاتك وكتاباتك عن الامام الشافعي
وأصدقك القول بأن هذه المعلومات لم تكن عندي لذا استفدت كثيرا
مما كتبتي وجزاك الله كل خير بكل كلمه قرأتها هنا وأسأل الله لك
رضاه والجنه وجعله لك في موازين حسناتك ان شاء الله ولكن كان
لي اقتراح لأن الموضوع طويل لو انكي كتبتيه على حلقات متتاليه لتسهل
متابعته من قبل الأعضاء على كل حال للمرات القادمه , وننتظر المزيد
دمت بألف خير من الله عزوجل .
الداعيه لك بالتوفيق
النور والضياء
اللهم وفقنا لكتابة ما ينتفع به الناس وتجري علينا الحسنات بعد وفاتنا
وأعذنا من كتابة ما يكون سبباً للمزيد من الذنوب والخطايا
غاليتي النور والضياء
http://www.falntyna.com/img/data/media/11/Z7.gif
جعل الله لك نصيبا كبيرا باسمك وجعلك حياتك كلها دوما نورا وضياءا مباركا فيه
وجزاك الله انت ايضا عن كل حرف قرئتيه جزاءا مضاعفا
بالنسبة لاقتراحك اختي
انا نزلت الموضوع كهيئة ديوان للشافعي
وكموضوع متكامل عنه متجدد باذن الله بكل ما يخص الشافعي
لتسهيل الاستفاده منه وعدم تشتيت الموضوع او ضياعه
مرورك العطر اسعدني
وكلامك زادني سعادتا
تشرف متصفحي بوجودك
ومرورك الاروع غاليتي
اسعدني وجودك
كوني بالقرب
لك ودي ووردي
وفائق تقديري واحترامي
http://www.falntyna.com/img/data/media/11/266513484.gif
http://www.falntyna.com/img/data/media/11/335792143.gif
ديوان الإمام الشافعي
الإمام الشافعي
150هـ - 204هـ
كتمان الأسرار
إذا المـرء أفشـى سـره بلسانـه
ولام عليـه غيـره فهـو أحمـق
إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه
فصدر الذي يستودع السر أضيـق
حمل النفس على ما يزينها
صن النفس واحملها على ما يزينهـا
تعش سالمـاً والقـول فيـك جميـل
ولا تـريـن الـنـاس إلا تجـمـلاً
نبـا بـك دهـر أو جفـاك خليـل
وإن ضاق رزق اليوم فاصبر إلى غدٍ
عسى نكبات الدهـر عنـك تـزول
ولا خير فـي ود امـريءٍ متلـونٍ
إذا الريح مالت ، مال حيـث تميـل
وما أكثـر الإخـوان حيـن تعدهـم
ولكنهـم فــي النائـبـات قلـيـل
تعريف الفقيه والرئيس والغني
إن الفقيه هـو الفقيـه بفعلـه
ليس الفقيـه بنطقـه ومقالـه
وكذا الرئيس هو الرئيس بخلقه
ليس الرئيس بقومه ورجالـه
وكذا الغني هو الغني بحالـه
ليس الغنـي بملكـه وبمالـه
القناعة
رأيت القناعة رأس الغنى
فصرت بأذيالها متمسـك
فلا ذا يراني علـى بابـه
ولا ذا يراني به منهمـك
فصرت غنياً بـلا درهـمٍ
أمر على الناس شبه الملك
مكارم الأخلاق
لما عفوت ولم أحقد على أحدٍ
أرحت نفسي من هم العداوات
إني أحيي عدوي عند رؤيتـه
أدفع الشر عنـي بالتحيـات
وأظهر البشر للإنسان أبغضه
كما أن قد حشى قلبي محبات
الناس داء ودواء الناس قربهم
وفي اعتزالهم قطع المـودات
تأتي العزة بالقناعة
أمت مطامعي فأرحت نفسي
فإن النفس ما طمعت تهون
وأحييت القنوع وكان ميتـاً
ففي إحيائه عرض مصون
إذا طمع يحل بقلـب عبـدٍ
علته مهانة وعـلاه هـون
الإعراض عن الجاهل
أعرض عن الجاهل السفيه
فكل مـا قـال فهـو فيـه
ما ضر بحر الفرات يومـاً
إن خاض بعض الكلاب في
كتب إلى ابويطي وهو في السجن :
حسن خلقك مع الغرباء
ووطن نفسك لهم
فإني كثيراً ما سمعت الشافعي يقول :
أهين لهم نفسي وأكرمها بهم
ولا تكرم النفس التي لا تهينها
توقير الرجال
ومن هاب الرجـال تهيّبـوه
ومن حقر الرجال فلن يهابـا
ومن قضت الرجال له حقوقاً
ولم يقض الرجال فما أصابا
السماحة وحسن الخلق
إذا سبنـي نـذل تزايـدت رفعـه
وما العيب إلا أن أكـون مساببـه
ولو لم تكن نفسـي علـي عزيـزة
لمكنتها مـن كـل نـذل تحاربـه
ولو أنني اسعى لنفعـي وجدتنـي
كثير التوانـي للـذي أنـا طالبـه
ولكننـي اسعـى لأنفـع صاحبـي
وعار على الشبعان إن جاع صاحبه
يخاطبني السفيه بكل قبح
فأكره أن أكون له مجيباً
يزيد سفاهة فأزيد حلمـاً
كعودٍ زاده الإحراق طيباً
الفضل
أرى الغرفى الدنيا إذا كان فاضلاً
ترقى على رؤس الرجال ويخطب
وإن كان مثلي لا فضيلـة عنـده
يقاس بطفلٍ في الشوارع يلعـب
قال الربيع بن سليمان يقول الشافعي :
على كل حالٍ أنت بالفضل آخذ
وما الفضل إلا للـذي يتفضـل
الزهد ومصير الظالمين
بلوت بني الدنيا فلـم أر فيهـم
سوى من غدا والبخل ملء إهابه
فجردت من غمد القناعة صارماً
قطعت رجائـي منهـم بذبابـه
فلا ذا يراني واقفاً فـي طريقـه
ولا ذا يراني قاعداً عنـد بابـه
غنى بلا مالً عن النـاس كلهـم
وليس الغنى إلا عن الشيء لآ به
إذا ما ظالم استحسن الظلم مذهباً
ولج عتواً فـي قبيـح اكتسابـه
فكله إلى صرف الليالـي فإنهـا
ستدعو له ما لم يكن في حسابـه
فكم قد رأينـا ظالمـاً متمـرداً
يرى النجم رتيهاً تحت ظل ركابه
فعما قليلٍ وهـو فـي غفلاتـه
أناخت صروف الحادثات ببابـه
وجوزى بالأمر الذي كان فاعلاً
وصب عليه الله سـوط عذابـه
السكوت سلامة
قالوا اسكت وقد خوصمت قلت لهم
إن الجـواب لبـاب الشـر مفتـاح
والصمت عن جاهلٍ أو أحمقٍ شرف
وفيه أيضاً لصون العرض إصـلاح
أما ترى الأسد تخشى وهي صامته ؟
والكلب يخسى لعمري وهـو نبـاح
الصمت خير من حشو الكلام
لا خير في حشو الكلام
إذا اهتدت إلى عيونـه
والصمت أجمل بالفتـى
من منطق في غير حينه
وعلى الفتـى لطباعـه
سمة تلوح على جبينـه
فضل السكوت
وجدت سكوتي متجـراً فلزمتـه
إذا لم أجد ربحاً فلست بخاسـر
ما الصمت إلا في الرجال متاجر
وتاجره يعلو علـى كـل تاجـر
ومما تمثل به الإمام
إذا نطق السفيه فلا تجبه
فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فرجت عنـه
وإن خليته كمداً يمـوت
الإعتزاز بالنفس
ماحك جلدك مثل ظفرك
فتول أنت جميع أمـرك
وإذا قصـدت لحاجـةٍ
فاقصد لمعترفٍ بقدرك
الإنسان وحظه
المرء يحظى ثم يعلو ذكره
حتى يزين بالذي لم يفعـل
وترى الشقي إذا تكامل عيبه
يشقى وينحل كل ما لم يعمل
الإيثار والجود
أجود بموجودٍ ولو بت طاويـاً
على الجوع كشحاً والحشا يتألم
وأظهر أسباب الغنى بين رفقتي
لمخافهم حالي وإنـي لمعـدم
وبيني وبين الله اشكـو فاقتـي
حقيقاً فـإن الله بالحـال أعلـم
عزة النفس
لقلع ضرس وضرب حبس
ونـزع نفـس ورد أمـس
وقـر بـردٍ وقـود فـرد
ودبغ جلد ٍ بغيـر شمـس
وأكل ضـب وصيـد دب
وصرف حب بأرض خرس
ونفخ نـار ٍ وحمـل عـارٍ
وبيـع دارٍ بربـع فـلـس
وبيع خـف وعـدم إلـفٍ
وضرب ألفٍ بحبـل قلـس
أهون مـن وقفـة الحـر
يرجو نوالاً ببـاب نحـس
الهمة العالية
أمطري لؤلؤاً جبال سرنديب
وفيضي آباز تكرور تبـرا
أنا إن عشت لست اعدم قوتاً
وإذا مت لست اعدم قبـراً
همتي همة الملوك ونفسـي
نفس حر ترى المذلة كفـراً
وإذا ما قنعت بالقوت عمري
فلماذا أزور زيـداً وعمـراً
الجود
إذا لم تجودوا والأمور بكم تمضي
وقد ملكت أيديكم البسط والفيضـا
فماذا يرجـى منكـم إن عزلتـم
وعضتكم الدنيـا بأنيابهـا عضـا
وتسترجـع الأيـام مـا وهبتكـم
ومن عادة الأيام تسترجع القرضا
حقوق الناس
أرى راحة للحـق عنـد قضائـه
ويثقل يوماً إن تركت علـى عمـد
وحسبك حظاً أن ترى غير كـاذبٍ
وقولك لم اعلم وذلك مـن الجهـد
ومن يقض حق الجار بعد ابن عمه
وصاحبه الأدنى على القرب والبعد
يعش سيداً يستعذب النـاس ذكـره
وإن نابه حق أتـوه علـى قصـد
منتهى الجود
يا لهف نفسي علـى مـال أفرقـه
على المقلين من أهـل المـروات
إن إعتذاري إلى من جاء يسألنـي
ما ليس عندي لمن إحدى المصيبات
فساد طبائع الناس
ألم يبق في الناس إلا المكر والملق
شوك ، إذا لمسوا ، زهر إذا رمقوا
فإن دعتك ضـرورات لعشرتهـم
فكن جحيماً لعل الشـوك يحتـرق
حصيد البدع
لم يبرح الناس حتى أحدثـوا بدعـاً
في الدين بالرأي لم يبعث بها الرسل
حتى استخـف بديـن الله أكثرهـم
وفي الذي حملوا من حقـه شغـل
الأمراض من ثلاث
ثلاث هـن مهلكـة الأنـام
أوداعية الصحيح إلى السقام
دوام مـدامـةٍ ودوام وطءٍ
وإدخال الطعام على الطعام
مدارة الحساد
وداريت كل الناس لكن حاسدي
مدارته عـزت وعـز منالهـا
وكيف يداري المرء حاسد نعمةٍ
إذا كان لا يرضيه إلا زوالهـا
مرارة تحميل الجميل
لا تحملـن لمـن يمـن
من الأنام عليـك منـة
واختر لنفسـك حظهـا
واصبر فإن الصبر جنة
منن الرجال على القلوب
أشد من وقـع الأسنـة
المنــة
رأيتـك تكوينـي بمبسـم منـةٍ
كأنك سر من أسـرار تكوينـي
فدعنـي مـن الـمـن فلقـمـة
من العيش تكفيني إلى يوم تكفيني
شح الأنفس
وانطقت الدراهم بعد صمتٍ
أناساً بعد ما كانوا سكوتـاً
فما عطفوا على أحدٍ بفضلٍ
ولا عرفوا لمكرمةٍ ثبوتـاً
الكفر بالمنجمين
خبرا عني المنجـم أنـي
كافر بالذي قضته الكواكب
عالماً أن ما يكون وما كان
قضاه من المهيمن واجب
السفروفوائده
تغرب عن الأوطان في طلب العلى
وسافر ففي الأسفار خمس فوائـد
تفريـج هـم واكتسـاب معيشـةٍ
وعلـمٍ وآدابٍ وصحبـة مـاجـد
الحض على السفر من أرض الذل
ارحل بنفسك من ارضٍ تضام بهـا
ولا تكن من فراق الأهل في حرق
فالعنبر الخام روث فـي مواطنـه
وفي التغرب محمولُ على العنـق
والكحل نوع من الأحجار تنظـره
في أرضه وهو مرمي على الطرق
لما تغرب حـاز الفضـل أجمعـه
فصار يحمل بين الجفـن والحـدق
حال الغريب
إن الغريب له مخافة سارقٍ
وخضوع مديونٍ وذلة موثق
فإذا تذكـر أهلـه وبـلاده
ففؤاده كجناح طيرٍ خافـق
الحض على الترحال
ما في المقام لـذي عقـلٍ وذي أدبٍ
من راحة فـدع الأوطـان واغتـرب
سافر تجـد عوضـاً عمـن تفارقـه
وانصب فإن لذيذ العيش في النصـب
إني رأيـت وقـوف المـاء يفسـده
إن ساح طاب وإن لم يجر لم يطـب
والأسد لولا فراق الأرض ما افترست
والسهم لولا فراق القوس لم يصـب
والشمس لو وقفت في الفلك دائمـة ً
لملها الناس من عجـم ومـن عـرب
والتبر كالترب ملقـي فـي أماكنـه
والعود في أرضه نوع من الحطـب
فـإن تغـرب هـذا عـز مطلـبـه
وإن تغـرب ذلـك عـز كالـذهـب
تقلب الأحـــوال
الدهر يوم لك ويوم عليك
الدهر يومان ذا أمن وذا خطـر
والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف
وتستقر بأقصى قاعـه الـدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لهـا
وليس يكسف إلا الشمس والقمر
اليقظة والحذر
تاه الأعيرج واستغلى به الخطر
فقل له خير ما استعملته الحذر
أحسنت ظنك بالأيام إذاحسنـت
ولم تخف سوء ما يأتي بها القدر
وسالمتك الليالي فاغتررت بهـا
وعند صفو الليالي يحدث الكدر
الرضا بالقدر
وما كنت راضٍ من زماني بما ترى
ولكنيي راضٍ بمـا حكـم الدهـر
فإن كانت الأيـام خانـت عهودنـا
فإنـي بهـا راضٍ ولكنهـا قهـر
رد الجميل بالسيء
ومن الشقـاوة أن تحـب
ومن تحب يحب غيـرك
أو أن تريد الخير للإنسان
وهـو يريـد ضـيـرك
تملك الأوغاد
محن الزمان كثيرة لا تنقضي
وسـروره يأتيـك كالأعيـاد
ملك الأكابر فاسترق رقابهم
وتراه رقاً في يـد الأوغـاد
الحظوظ
تموت الأسود في الغابات جوعاً
ولحم الضـأن تأكلـه الكـلاب
وعبد قـد ينـام علـى حريـرٍ
وذو نسـبٍ مفارشـه التـراب
مثلما تدين تدان
تحكموا فاستطالوا فـي تحكمهـم
وعما قليل كأن الأمر لـم يكـن
لو انصفوا انصفوا لكن بغوا فبغى
عليهم الدهر بالأحزان والمحـن
فأصبحوا ولسان الحال ينشدهـم
هذا بذاك ولا عتب على الزمـن
إكرام النفس
قنعت بالقوت من زماني
وصنت نفسي عن الهوان
خوفاً من الناس ان يقولوا
فضلاً فلان على فـلان
من كنت عن ماله غنيـاً
فـلا أبالـي إذا جفانـي
ومن رآني بعين نقـصٍ
رأيتـه بالتـي رآنــي
ومن رآنـي بعيـن تـم
رأيتـه كامـل المعانـي
عين الرضا
وعين الرضا عن كل عيب كليلة
ولكن عين السخط تبدي المساويا
ولست بهياب لمـن لا يهابنـي
ولست أرى للمرء ما لا يرى ليا
فإن تدن مني تدن منك مودتـي
وإن تنأ عني تلقني عنـك نائيـاً
كلانا غني عـن أخيـه حياتـه
ونحـن إذا متنـا أشـد تغانيـا
احذر الناس
إذا رمت أن تحيا سليماً من الردى
ودينك موفـور وعرضـك صيـن
فلا ينطقن منـك اللسـان بسـوأةٍ
فكلـك سـوؤات وللنـاس السـن
وعينـاك إن أبـدت إليـك معايبـاً
فدعها وقل يا عين للنـاس أعيـن
وعاشر بمعروفٍ وسامح من اعتدى
ودافع ولكن بالتـي هـي أحسـن
دية الذنب الإعتذار
قيل لي قد أسى عليك فلان
ومقام الفتى على الذل عـار
قلت قد جاءني وأحدث عذراً
دية الذنب عندئذٍ الإعتـذار
التماس العذر
اقبل معاذير من يأتيك معتذراً
إن بر عندك فيما قال أو فجراً
لقد أطاعك من يرضيك ظاهره
وقد أجلك من يعصيك مستتراً
من الورع اشتغالك بعيوبك
المرء إن كان عاقلاً ورعـاً
اشغله عن عيوب غيره ورعه
كما العليـل السقيـم اشغلـه
عن وجع الناس كلهم وجعـه
آداب النصح
تعمدني بنصحك في انفـرادي
وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين النـاس نـوع
من التوبيخ لا أرضى استماعه
وإن خالفتني وعصيت قولـي
فلا تجزع إذا لم تعط طاعـه
واعظ الناس
يا واعظ الناس عما أنـت فاعلـه
يا من يعد عليـه العمـر بالنفـس
أحفظ لشيبك مـن عيـب يدنسـه
إن البياض قليـل الحمـل للدنـس
كحامـل لثيـاب النـاس يغسلهـا
وثوبه غارق في الرجس والنجس
تبغى النجاه ولم تملـك طريقتهـا
إن السفينة لا تجري على اليبـس
ركوبك النعش ينسيك الركوب على
ما كنت تركب من بغلٍ ومن فرسٍ
يـوم القيامـة لا مـال ولا ولـد
وضمة القبر تنسي ليلـة العـرس
وقول الآخر :
لا كلف الله نفساً فوق طاقتها
ولا تجود يد إلا بمـا تجـد
فلا تعد عده إلا وفيت بهـا
واحذر خلاف مقالٍ للذي تعد
حفظ اللسان
احفظ لسانك أيهـا الإنسـان
لا يلدغنـك إنـه ثعـبـان
كم في المقابر من قتيل لسانه
كانت تهاب لقـاءه الأقـران
ليس كل شيء بالعقل
لو كنت بالعقل تعطى ما تريد إذن
لما ظفرت من الدنيـا بمـرزوق
رزقت مالاً على جهلٍ فعشت به
فلست أول مجنـونٍ ومـرزوق
وقول آخر:
ما شئت كـان وإن لـم أشـأ
وما شئت إن لم تشأ لم يكـن
خلقت العباد لما قـد علمـت
ففي العلم يجري الفتى والمسن
فمنهم شقـي ومنهـم سعيـد
ومنهم قبيـح ومنهـم حسـن
على ذا مننت ، وهذا خذلـت
وذلك أعنـت وذا لـم تعـن
البعد عن أبواب الملوك
إن الملوك بلاء حيثمـا حلـوا
فلا يكن لك في أبوابهـم ظـل
ماذا تؤمل من قوم ٍ إذا غضبوا
جاروا عليك وإن أرضيتهم ملوا
فاستغن بالله عن أبوابهم كرمـاً
إن الوقوف علـى أبوابهـم ذل
تذلل واستغاثة
بموقـف ذل عـزتـك العظـمـى
مخفي سـرٍ لا أحيـط بـه علمـاً
بإطراق رأسي باعترافـي بذلتـي
يمد يدي استمطر الجود والرحمـى
بأسمائك الحسنى التي بعض وصفها
بعزتها يستغـرق النثـر والنظمـا
بعهد قديـمٍ مـن ألسـت بربكـم ؟
بمن كان مجهولاً فعـرف بالأسمـا
أذقنا شراب الأنس يا من إذا سقـى
محباً شرابـاً لا يضـام ولا يظمـأ
أماني الإنسان
يريد المرء أن يعطى منـاه
ويأبـى الله إلا مــا أرادا
قول المرء فائدتي ومالـي
وتقوى الله أفضل ما استفادا
نكران الجميل
تعصي الإله وأنت تظهر حبه
هذا محال في القياس بديـع
لو كان حبك صادقاً لأطعتـه
إن المحب لمن يحب مطيـع
في كل يومٍ يبتديـك بنعمـةٍ
منه وأنت لشكر ذاك مضيع
لا أبالي
إنت حسبي وفيك للقلب حسب
وحسبي أن صح لي فيك حسب
لا أبالي متى ودادك لي صـح
من الدهر ما تعـرض خطـب
كلما استحكمت فرجت
ولرب نازلةٍ يضيق بها الفتى
ذرعاً وعند الله منها المخرج
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها
فرجت وكنت أظنها لا تفرج
الرضى بقضاء الله وقدره
دع الأيام تفعـل مـا تشـاء
وطب نفساً إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثـه الليالـي
فما لحـوادث الدنيـا بقـاء
وكن رجلاً عن الأهوال جلداً
وشيمتك السماحة والوفـاء
وأن كثرت عيوبك في البرايا
وسرك يكـون لهـا غطـاء
تستر بالسخاء فكـل عيـبٍ
يغطيه كمـا قيـل السخـاء
ولا ترى للأعادي قـط ذلاً
فإن شماتـه الأعـدا بـلاء
ولا ترج السماحة من بخيل
فما في النار للظمـآن مـاء
ورزقك ليس ينقصه التأنـي
وليس يزيد في الرزق العناء
ولا حزن يدوم ولا سـرور
ولا بؤس عليك ولا رخـاء
إذا ما كنت ذا قلـب قنـوعٍ
فأنت ومالك الدنيـا سـواء
ومن نزلت بساحته المنايـا
فلا أرض تقيـه ولا سمـاء
وأرض الله واسعـة ولكـن
إذا نزل القضا ضاق الفضاء
دع الأيام تغدر كـل حيـن
فما يغني عن الموت الدواء
قيمة الدعاء
أتهزأ بالدعـاء وتزدريـه
وما تدري بما صنع الدعاء
سهام الليل لا تخطي ولكن
لها أمد وللأمـد انقضـاء
فيمسكها إذا ما شاء ربـي
ويرسلها إذا نفذ القضـاء
زينة الإنسان العلم والتقوى
اصبر على مر الجفا من معلمٍ
فإن رسوب العلم في نفراتـه
ومن لم يذق مر التعلم ساعـة
تجرع ذل الجهل طول حياته
ومن فاته التعلم وقت شبابـه
فكبـر عليـه اربعـاً لوفاتـه
وذات الفتى والله بالعلم والتقى
إذا لم يكونا لا اعتبار لذاتـه
بالعلم تبنى الأمجاد
رأيت العلم صاحبـه كريـم
ولـو ولدتـه آبـاء لـئـام
وليس يزال يرفعـه إلـى أن
يعظم أمـره القـوم الكـرام
ويتبعونـه فـي كـل حـالٍ
كراعي الضأن تتبعه السـوام
فلولا العلم ما سعدت رجـال
ولا عرف الحلال ولا الحرام
العلم ما حفظت
علمـي معـي حيثمـا يممـت ينفعنـي
قلبـي وعـاء لـه لا بطـن صنـدوق
إن كنت في البيت كان العلم فيه معيـي
أو كنت في السوق كان العلم فيي السوق
أدب المناظرة
إذا ما كنت ذا فضل وعلـم
بما اختلف الأوائل والأواخر
فناظر من تناظر في سكونٍ
حليمـا لا تلـج ولا تكابـر
يفيدك ما استفاد بلا امتنـانٍ
من النكت اللطيفة والنوادر
وإياك اللجوح ومن يرائـي
بأني قد غلبت ومن يفاخـر
فإن الشر في جنبـات هـذا
يمنـي بالتقاطـع والتدابـر
المرء بما يعلمه
تعلم فليس المرء يولد عالمـاً
وليس أخو علم كمن هو جاهل
وإن كبير القوم لا علم عنـده
صغير إذا التفت عليه الجحافل
وإن صغير القوم إن كان عالماً
كبير إذا ردت إليـه المحافـل
تواضع العلماء
كلما أدبني الدهـر
أراني نقص عقلـي
وإذا ما ازددت علماً
زادني علماً بجهلي
ور العلم يسطع بترك المعاصي
شكوت إلي وكيع سوء حفظي
فأرشدني إلى ترك المعاصي
واخبرني بـأن العلـم نـور
ونور الله لا يهـدى لعاصـي
شروط تحصيل العلم
أخي لن تنال العلم إلا بستةٍ
سأنبيك عن تفصيلها ببيـان
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغه
وصحبة استاذٍ وطول زمان
مفخرة الإنسان العلم
العلم مغرس كل فخر فافتخـر
واحذر يفوتك فخر ذاك المغرس
واعلم بأن العلـم ليـس ينالـه
من همته في مطعـم أو ملبـس
إلا أخو العلم الذي يعنـي بـه
في حالتيه عاريـاً أو مكتسـي
فاجعل لنفسك منه حظاً وافـراً
واهجر له طيب الرقـاد عبـس
فلعل يوماً إن حضرت بمجلـسٍ
كنت الرئيس وفخر ذلك المجلس
الجد في طلب العلم
سهـري لتنقيـح العلـوم الذلـي
من وصل غانيةٍ وطيـب عنـاق
وصرير أقلامي على صفحاتهـا
أحلى مـن الدوكـاء والعشـاق
وألـذ مـن نقـر الفتـاة لدفهـا
نقري لألقي الرمل عن أوراقـي
وتما يلي طربـاً لحـل عويصـةٍ
في الدرس أشهى من مدامة ساقي
وأبيـت سهـران الدجـا وتبيتـه
نوماً وتبغي بعـد ذلـك لحاقـي
يأتي العلم بالتفرغ
لا يدرك الحكمة من عمره
يكدح في مصلحة الأهـل
ولا ينال العلـم إلا فتـى
خال من الأفكار والشغـل
لو أن لقمان الحكيم الـذي
سارت به الركبان بالفضل
بلى بفقـرٍ وعيـالٍ لمـا
فرق بين التبـن والبقـل
الناس خدم للعلم
العلم من فضله لمن خدمه
أن يجعل الناس كلهم خدمه
فواجب صونه عليه كمـا
يصون الناس عرضه ودمه
فمن حوى العلم ثم أودعه
بجهله غير أهلـه ظلمـه
العلم ومكانته
أأنثر دراً بين سارحة البهـم
وانظم منشوراً تراعية الغنم ؟
لعمر لئن ضيعت في شر بلدةٍ
فلست مضيعاً فيهم غرر الكلم
لئن سهل الله العزيز بلطفـه
وصادفت أهلاً للعلوم وللحكم
بثثت مفيداً واستفدت ودادهـم
وإلا فمكنون لـدى ومكتتـم
ومن منح الجهال علماً أضاعه
ومن منع المستوجيين فقد ظلم
أفضل العلوم
كل العلوم سوي القرآن مشغلـة
إلا الحديث وعلم الفقه في الدين
علم ما كـان فيـه قـال حدثنـا
وما سوي ذلك وسواس الشياطين
وقول آخر:
جنونك مجنون ولست بواجدٍ
طبيباً يداوي من جنون جنون
حياة الأشراف واللئام
أرى حمراً ترعى وتعلف ما تهوى
وأسداً جياعاً تظمأ الدهر لا تروى
وأشراف قومٍ لا ينالـون قوتهـم
وقوماً لئاماً تأكل المن والسلـوى
قضـاء لديـانٍ الخلائـق سابـق
وليس على مر القضاء أحد يقوى
فمن عرف الدهر الخؤون وصرفه
تصبر للبلوى ولم يظهر الشكـوى
ود الناس
إني صحبت الناس ما لهـم عـدد
وكنت أحسب إني قد ملأت يـدي
لمـا بلـوت أخلائـي وجدتـهـم
كالدهر في الغدر لم يبقوا على أحد
قلة الإخوان عند الشدائد
ولما اتيت الناس اطلـب عندهـم
أخـا ثقـةٍ عـن ابتـلاء الشدائـد
تقلبت في دهـري رخـاء وشـدة
وناديت في الأحياء هل من مساعد؟
فلم أر فيما ساءني غيـر شامـتٍ
ولم أر فيما سرني غيـر حاسـد
البلاء من أنفسنا
نعيب زماننا والعيـب فينـا
وما لزماننا عيـب سوانـا
ونهجوا ذا الزمان بغير ذنبٍ
ولو نطق الزمان لنا هجانـا
وليس الذئب يأكل لحم ذئبٍ
ويأكل بعضنا بعضا عيانـا
الضر من غير قصد
رام نفعاً فضر من غير قصدً
ومن البر ما يكـون عقوقـاً
مساءة الظن
لا يكـن ظـنـك إلا سيـئـاً
إن الظن مـن أقـوى الفطـن
ما رمى الإنسان في مخمصـةٍ
غير حسن الظن والقول الحسن
ترك الهموم
سهرت أعين ، ونامـت عيـون
في أمـور تكـون أو لا تكـون
فادرأ الهم ما استطعت عن النفس
فحملانـك الهـمـوم جـنـون
إن رباً كفاك بالأمس مـا كـان
سيكفيك فـي غـدٍ مـا يكـون
الأصدقاء عند الشدائد
صديق ليس ينفع يوم بـؤس
قريب من عدو في القيـاس
وما يبقى الصديق بكل عصرٍ
ولا الإخـوان إلا للتآسـي
عمرت الدهر ملتمساً بجهدي
أخا ثقة فألهانـي التماسـي
تنكرت البلاد ومـن عليهـا
كأن أناسها ليسـوا بناسـي
اسس الصداقة
إذا المـرء لا يرعـاك إلا تكلـفـاً
فدعـه ولا تكثـر عليـه التأسـفـا
ففي الناس أبدال وفي الترك راحـة
وفي القلب صبر للحبيب ولـو جفـا
فما كل مـن تهـواه يهـواك قلبـه
ولا كل من صافيته لـك قـد صفـا
إذا لم يكـن صفـو الـوداد طبيعـة
فـلا خيـر فـي ود يجـيء تكلفـا
ولا خير فـي خـل يخـون خليلـه
ويلقـاه مـن بعـد المـودة بالجفـا
وينكـر عيشـاً قـد تقـادم عـهـده
ويظهر سراً كان بالأمس فـي خفـا
سلام على الدنيا إذا لم يكن بها صديق
صـدوق صـادق الوعـد منصـفـا
حب الصالحين
أحب الصالحين ولست منهملعلي أنـال بهـم شفاعـة
وأكره من تجارته المعاصيولو كلنا سواء في البضاعة
الخالص من الأصحاب
كن ساكناً في ذي الزمان بسيره
وعن الورى كن راهباً في ديره
واغسل يديك من الزمان وأهله
وإحذر مودتهم تنل من خيـره
إني اطلعت فلم أجد لي صاحباً
أصحبه في الدهر ولا في غيره
فتركت أسفلهـم لكثـرة شـره
وتركت أعلاهـم لقلـة خيـره
الوحدة خير من جليس السوء
إذا لم أجد خلاً تقياً فوحدتي
ألذ أشهى من غوىٍ أعاشره
وأجلس وحدي للعبادة آمنـاً
أقر لعيني من جليسٍ أحاذره
خيرة الأصحاب
أحب من الأخـوان كـل مواتـى
وكل غضيض الطرف عن عثراتي
يوافقني فـي كـل أمـر أريـده
ويحفظنـي حيـاً وبعـد مماتـي
فمن لي بهذا ؟ ليت أنـي أصبتـه
لقاسمته ما لـي مـن الحسنـات
تصفحت إخوانـي فكـان أقلهـم
على كثرة الإخوان أهـل ثقاتـي
مكر الناس
ليت الكلاب لنا كانت مجـاورة
وليتنا لا نرى مما نـرى أحـدا
أن الكلاب لتهتدي في مواطنهـا
والخلق ليس بهاد شرهـم أبـدا
فاهرب بنفسك واستأنس بوحدتها
تبقى سعيداً إذا ما كنت منفـرداً
مقامات البشر
أصبحت مطرحاً في معشر جهلـوا
حق الأديب فباعوا الـرأس بالذنـب
والناس يجمعهـم شمـل ، وبينهـم
في العقل فرق وفي الآداب والحسب
كمثل ما للذهب اللإبريـز بشركـة
في لونه الأصفر والتفضيل للذهـب
ولاعود لو لم تطب منـه روائحـه
لم يفرق الناس بين العود والحطـب
محط الرجاء
إذا رمت المكارم من كريم
فيمـم مـن بنـى لله بيتـاً
فذاك الليث من يحمي حماه
ويكرم ضيفه حيـاً وميتـا
التأهب للآخرة
يا من يعانق دنيا لا بقـاء لهـا
يمسي ويصبح في دنياه سفـاراً
هلا تركت لذي الدنيـا معانقـة
حتى تعانق في الفردوس أبكارا
إن كنت تبغى جنان الخلد تسكنها
فينبغي لك أن لا تأمـن النـارا
وداع الدنيا والتأهب للآخره
ولما قسا قلبي ، وضاقت مذاهبـي
جعلت الرجا منـي لعفـوك سلمـا
تعاظمنـي ذنبـي فلمـا قرنـتـه
بعفوك ربي كـان عفـوك أعظمـا
فما زلت ذا عفوٍ عن الذنب لم تزل
تجـود وتعفـو مـنـة وتكـرمـا
فلولاك لم يصمـد لابليـس عابـد
فيكف وقد اغـوى صفيـك آدمـا
فلله در العـارف الـنـدب أنــه
تفيض لفرط الوجـد أجفانـه دمـا
يقيـم إذا مـا الليـل مـد ظلامـه
على نفسه من شدة الخوف مأتمـا
فصيحاً إذا ما كان فـي ذكـر بـه
وفي ما سواه في الورى كان أعجماٍ
ويذكر أياماً مضـت مـن شبابـه
وما كان فيهـا بالجهالـة أجرمـا
فصار قرين الهـم طـول نهـاره
أخا السهد والنجوى إذا الليل أظلما
يقول حبيبي أنت سؤلـي وبغيتـي
كفى بك للراجيـن سـؤلاً ومغنمـا
ألسـت الـذي عديتنـي وهديتنـي
ولا زلـت منانـاً علـي ومنعمـا
عسى من له الإحسان يغفر زلتـي
ويستـر أوزاري ومـا قـد تقدمـا
تعزية
إني أعزيك لا انـي علىطمـعٍ
من الخلود ولكن سنـة الديـن
فما المعزي بباقٍ بعد صاحبـه
ولا المعزى وإن عاشا إلى حين
سفينة المؤمن
إن لله عـبـاداً فطـنـا
تركوا الدنيا وخافوا الفتنا
نظروا فيها فلما علمـوا
أنها ليست لحي وطنـا
جعلوها لجـة واتخـذوا
صالح الأعمال فيها سفنا
الموت سبيل كل حي
تمنى رجالٌ أن أمـوت وإن أمـت
فتلك سبيـل لسـت فيهـا بأوحـد
وما موت من قد مات قبلي بضائري
ولا عيش من قد عشا بعدي بمخلدي
لعل الذي يرجـو فنائـي ويدعـي
به قبل موتي أن يكون هو الـردى
فقل للذي يبقى خلاف الذي مضـى
تهيـأ لأخـرى مثلهـا فكـأن قـد
ابو المعتز
10-11-2009, 20:34
ولرب نازلة يضيق لها الفتى .....
ذرعا وعند الله منها المخرج
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها .....
فرجت وكنت أظنها لا تفرج
جزاك الله خيرا موضوع روعه كروعتك
ابــو المعتــز
http://www.arabseyes.com/vb/uploaded/36207_1178187289.gif
http://www.falntyna.com/img/data/media/11/335792143.gif
http://www.falntyna.com/img/data/media/11/Z7.gif
http://www.falntyna.com/img/data/media/11/mktob14.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_2005042602232895cb29c6.gif
http://www.falntyna.com/img/data/media/11/0076.gif
بيلســانة فلسطيــن
vBulletin® v3.8.11, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir
diamond