مولاي وقضيبه!!!

[ابو قنوة]

مولاي

يدخل الجنة الذكور , اللجنة كلها خلقت لهم لذكورتهم
, هنا ألف غلام للخدمة ..واثنان وسبعون زوجة للذة المباحة..
كل الأشجار تجود بثمارها .. انهار تجري ماء... وخمر...عسل مصفى ..
لإشباع الغريزة الذكورية المطلقة ...انتهينا من كل قلق في الدنيا ..
هنا لا تبول ولا تغوط.. لا تفل ولا تمخط .. ولا قضاء حوائج ..
هنا الذكر السيد لا يعمل ولا يشقى .. لا يصوم ولا يصلي لا يحج ولا يزكي ...لا شيء أبدا
غير... الأكل ..وسكرة الخلد..... وشراب للذة. وحور عين ..وغلمان مخلدون .
والمتعة والنكاح .. اللذة والجنس ...
هذا هو ادم الذكري يدخل أبواب اللجنة ..ومنها إلى غرف من ياقوت وسريرا من ذهب مكلل بالسندس ..
وأكواب فضة في كل مكان .
.لم يهتم بكل هذا ..اتجه مباشرة إليها ..
تلك الأنثى الراقدة بدلال على السرير . ..يضع يده بين كتفيها ..ويتأمل صدرها وجلدها ..
ولحمها ..يتأمل ساقها . يداعب عنقها ..وخصلات الشعر الرقيقة ..
ويقع عليها وقع طائر كاسر على فريسة . يتوسط ما بين ساقيها.. يحلق ..بلذة من طعم جديد ...
نوعا آخر من البهجة ...إحساس لذيذ .....ويبدأ في دوامة اللذة ..ونهر المتعة الذي لا ينتهي ....
لا يملها ولا تمله ...كلما أتاها مرة وجدها عذراء نقية ..
لا يكل ذكره ولا يتعب قضيبه .. ولا يشتكي فرجها ..و يشتاق لمرة ومرة ....
ويلتهب من جديد في كل مرة . فض بكارة دائم ..وانتصاب قضيب لا يتوقف ..
وتبقى عذراء ... بلا مني ولا منية ..
لذة متجددة .. نساء كثيرات ..
كل لها طعم آخر ..مئة عذراء في كل يوم ....

كل هذا جميل ..كل هذا رائعا حقا ..
ولكن ......؟

[براءة الحياة]

اسلوبك الاستفزازي ...
والجرئه في كتابة الموضوع
والصراحه في الطرح
وقوة الشخصية
وقلمك الذهبي الذي ينبع بمشاعرك ...
هو ما يجذب الى مواضيعك...


ولكن من يدخل الموضوع ..بتأكيد لن يسقط كلمة متقوقعين خلف االحياء ...الكل يتقن التمثيل ....متذرعين بعدم الجرئة في الكتابة
ولكن لن أكون يوما ممثلة سأكتب ما يجوب بخاطري وفكري وعواطفي لن أتقوقع خلف ..شيء ولن ..ارضخ لعقلية جدي العثمانية
ولكن ؟؟؟
ما فأدت الجنة دون حواء ..ما المتعة بالجنة دون اللذة والنعيم...
لا آدم دون حواء ..ولا لذة دون آدم......
موضوع جريء...
شوقتنا للجنة

[ابو قنوة]

الى الجنة .. معتدل سر.......

[براءة الحياة]

ارفع يديك و ادي التحيه بالاول ابو قنوة..وعلى اليمين سر

[ابو قنوة]

ارفع كل راياتي ... وتسقط كل اسلحتي .. وانحني لجلال الشوق في عينيك ... واحلق بعيدا ..باجنحة تتكسر كل حين كل ما اطلت عيناك خلف روابي حزينة ..تقول ..حبيبتي ... ادمتني الغربة ..وطال الفراق؟؟؟

[براءة الحياة]

أرفع شتى راياتي ..واحلق عاليا بخيالاتي..ابحر في محيط اشواقي .واغرد مع العصافير ..واراقص الفراشات .وانثر عطري للزهور ..
وانتظر على الروابي ..عسى حبيبي ان يعود .لاعليه على عرش قلبي من جديد....وامنحه المزيد..

[م.محمود الحجاج]

ثنائي جميل .. ولا اجمل ..وافق شن طبق

[براءة الحياة]

الله يسامحك ابو معمر ...كتابات ابوقنوة من النوع الاستفزازي مش اكتر:191[1]:

[ابو سلطان]

يعني هسا شو الي بدك اياه يا ابو قنوه؟؟؟؟
:164[1]:

[حرف]

متقوقعين خلف االحياء
؟؟؟؟؟؟؟

[براءة الحياة]

عزيزتي حرف ...
عندما كتبت كلمة متقوقعين خلف الحياء عنيتها تحديدا ...
حرف
الغريزة موجودة عند الانسان الانثى والذكر
الغريزة التي أخرجت آدم وحواء من الجنة
الغريزة التي أوجدت النزاع بين هابيل وقابيل ...
غريزة الملك غريزة الجمال والجنس ..
ااتتوقعين انه لم يكن هناك حياء من الخالق عز وجل ...
الاجابة بتاكيد بلا ..
ولكن هي الغريزة التي تسير الانسان وتسيطر عليه وإن حاول إخفائها...والتهرب منها
الغريزة لتي وجدت منذاالازل..ولم يستطع ابو البشر ية من السيطرة عليها .....

الكتابة طريقة من طرق إشباع الغريزة سأبقى أكتب وأكتب ..

لا اعلم سيوافق فكري فكرك ام لا ... ستقتنعين ..أم لا
لا أنني لن اتقوقع خلف شيء..........
:131[1]:
مشكورة حرف

[دانا]

اكيد الغريزة موجودة بس مين اوجدها ربنا لاسباب محددة واهداف محددة
والخروج عن نطاق الطبيعة او حتى البيئة والمجتمع هو هاد الغريب
والالتزام بالقواعد اللي تأسست فينا مش تقوقع ابدا
وبعدين هاي القواعدت ان وجدت النا ولصالحنا عشان تحافظ علينا وازا احنا رفصناها احنا الخسرانين
الحياء من ميزاتنا والجرأة كمان ولكن الجرأة لما تكون حدودها الحياء بتخلق الجمال
هاد رأيي ولكل انسان رأيه ولكل انسان افكاره اللي بتنعكس عليه وحده مشان هيك كل واحد حر

[حرف]

الحمدلله على نعمة الحياء
وهو من ارفع الاخلاق
والتقوقع خلفه خيرٌ من تجاوزه
ولا نحتاج سوى من يناقش
طبيعة البشر وغريزتهم
دون خدش للحياء
موفقة بإذن الله
لك مني اجمل وارق تحية
لبراءة الحياة وجمالها

[براءة الحياة]

حرف
لا أعتقدأن الموضوع فيه خدش للحياء ابدا ...
كل ماتحدث عنه ابو قنوةواعقبت عليه نعم سوف ينالها بني آدم في جنات النعيم.
وصف للنعيم وتحفيز مش اكتر مشكورة حروف ..

[دانا]

ابو قنوة دايما في رساله بمواضيعك وانا اكتر وحدة بدافع عن هالشي
بس مع كل احترامي الك مش لاقية لا هدف ولا مغزى ولا فائدة من هالموضوع يعني ان قرأته اولا ما رح يشكل فرق بصراحة نفسي احذفه بس ما رح اعملها
بس حابة تعرف انه الموضوع مو عاجبني ابدا واحنا اتفقنا على الصراحة

[حرف]

براءة
اذا كنت تشعرين ان
الموضوع لا يخدش الحياء
فعلى الدنيا السلام

[ابو قنوة]

عن اي حاء وعن اي غريزة ..نتحدث هنا
كل ما في الامر ان الاسطورة الذكورية اعد لها ما اعد من النصيب ..فهو الذكر .. ان قلنا ان الوعد له حور عين .. قاصرات الطرف .. او قلنا ان الاعداد كان لاطفاء نقص دنوي كاد ان يكود راس الفتن في حياة مضت ...
في الجنة ... اعد للذكر ما اعد له من متع .. كانت وفق شروط في حياة الارض ..هنالك في الجنة للذكر متعة العين والروح والكرش .. ومتعة الاذن ..والقلب ..وايضا وايضا متعة الجنس

متعة الجنس مشروطة في الدنيا ..بحد ما ...اما في الجنة فهى .. الف والف من الحور عين ..هكذا جاء القول ...
نهاية الامر .. لا يوجد تجاوز لا من ابو قنوة ولا من براءة .. انما النوم خلف الحلم او التقوقع ليس مطلوب من احد ..للحديث شجون .. مؤدبة .. وكلام في الحب ..مؤدب ..وغزل جميل .... وهما في قصة الجمال ..اثنان ..ذكرا وانثى ..ذكر يصوغ الشعر ..وعيون انثى تترقرق حبا .. واشواق كثيرة ...

[ريماس]

ابو قنوة انت بتيجي بترمي هالفتاش وبتروح والناس تتقطع من وراك

اقعد واهدى لهسا بقنوتك

انا بحذرك هه اسأل ابو معمر عني مجنونه بعملها هههههه :36_35_7:

[براءة الحياة]

الدين ..
لم يدعو يوما الى التزمت والتشدد ...
ونهاية القول هذه علاقة الانسان مع خالقه ..لا تكن ابدا مع البشر ..
سأعمل لأفوز بالنعيم الذي تحدث عنه ابو قنوة ..وفي كلامه أجمل عبارات التحفيز ..

[Gladiator]

ونعم الجنة هي اذا
الجنة التي نريدها تحت غطاء لا حياء
تريدون الامر من باب الدين
فخوضوا فأنا معكم من الخائضين


كان رجل من الأنصار يعاتب أخًا له، ويلومه على شدة حيائه، ويطلب منه

أن يقلل من هذا الحياء، ومرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعهما،

فقال للرجل: (دعه فإن الحياء من الإيمان) [متفق عليه].
***
وصدق رسولنا الكريم ايضا حين قال
الإيمان بضع وستون شعبة،

والحياء شعبة من الإيمان) [متفق عليه]

حتى انه حذر من ان يتكلم الزوج والزوجه عما يحصل بينهم
فقال
"إن من شر الناس منـزلة عند الله يوم القيامة، الرجل يفضي إلى المرأة وتفضي إليه ثم ينشر سِرَّها"

سأل الصحابة: "هل منكم من يجتمع مع زوجته ثم يأتي إلى أصحابه فيحدثهم بما جرى بينهما؟" ثم ذهب إلى النساء: "هل منكُنَّ من يفعل ذلك؟" في إحدى المجالس فقامت فتاة كِعاب ـ يعني فتاة شابة ـ وجلست على إحدى ركبتيها ليراها النبي صلى الله عليه وسلم وقالت: يا رسول الله، والله إنهم ليفعلون ذلك، وإنهم ليفعلن ذلك ويتحدثن بما .." فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أتدرون ما مَثَلُ هؤلاء؟ مَثَلُ هؤلاء كشيطان لقي شيطانه في سكة فقضى حاجته منها"

وان كنتم تريدون الموضوع من اناحية اخلاق
فلا اخلاق ولا حياء في مثل ذكر هذه الالفاظ والرد عليه
هل وصلت اللغه العربيه لهذه الدرجه حتى لا توجد مصطلحات تجعلنا نعبر عن ما يجول في خاطرنا الا بمصطلحات كتلك
ام هي غطاء نتغطى بها ونقول اننا من انصار الحداثه والتطور
هل اصبح تمثيل فيلم اغراء ولكن بالكلمات اصبح امرا سهلا علينا ويجب ان تقبله واننا من اصحاب الانفتاحيه
وان من ترفضه او يرفضه يجب ان ننعته بتخلفه وتقوقعه ورجعيته وانه يستحي
بشرى لكي يا حرف انك تستحي والله ما رأيت افضل من امراة تستحي

وان اردتم الموضوع من ناحية العروبه فنحن على ما اظن ما زلنا عربيين وشرقيين . حتى تصل بنا ان لا نخجل من انفسنا اولا ثم ممن حوالينا

وان اردتم الموضوع من ناحية ابناء الشوارع والدواوين
فوالله حتى هؤلاء يستحون من هذا
فترى حتى السكير لا يحب ان تفتح خمارة قريبه من سكنه حتى لا يقع بها اخوه او من يحبه
فوالله انهم سيستحون من باب النخوة والكرامه على اخواتهم كي لا يقرأن مثل تلك الكلمات
ولو قلنا لاي احد يريد ان يكتب مثل هذا الموضوع ان اختا لك ستقرأ هذا الكلام فلن يقبل ابدا

من تنقصه اللغة العربيه يلجأ لكمات تصويريه حتى تدعم موقفه هذا ان كان كاتبا فقط وليس له اي مغزى
واما من كان له مغزى فهو يعلم ما يكتب ولا اقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل

وان كنتم تريدون ان اقول رأي بالموضوع من ناحية مراقب في هذا الصدى
فأقول
ان الموضوع سيغلق ويحذف ولتقولوا ما تقولون من قمع للتعبير وللحريه
فانا ارى ان الموضوع
لا يصلح لان ينشر الا في فيلم لحم رخيص او بائعة الهوا او العاهره والرجل او في منتدىxxl او في موقع الجنس العربي
هناك مكانه باكمل وجه وابشركم بأن هناك ستجدون الكثير ممن سيردون عليكم ويعجبهم الموضوع وقد اكون انا منهم اذ لا ازكي نفسي على احد فان النفس امارة بالسوء
ولكن لنكن متخصصين ان اردتم ان نخوض في الموضوع من ناحية عقلانيه وبعيدة عن الدين وعن الحياء وبحرية التعبير
فالجنس له منتدياته والثقافة لها منتدياتها والدين له منتدياته والتعارف له منتدياته
فهل يختلط عدم الحياء وعدم التقوقع بالجنه
فهل يختلط الزيت بالماء لا والله لا يختلطان ابدا

وبناء على ذلك وبعد تشاور المراقبين والمشرفين والاعضاء تم اغلاق هذا الموضوع الفاشل بمعنى الكلمه ولا اقول ان كاتبه فاشل فله مني كل الاحترام والى كل من رد عليه واعجبه الموضوع
ولكن سنضع حسن النيه عند الجميع ونقول ان الالفاظ خانته وخانه التعبير وكذلك هي التي ردت ايضا

اغلق

[rami]

شو هاذ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله مستحي اعلق ابو قنوة اسلوب هيك في الكتابه ووصلت الفكرة ابو قنوة بس شو بالنسبه للتقوقع وبعدين براءة مع احترامي الك ولشخصك ماذا تعرفي عن الرغبه الجنسيه يعني انت بتفكري انه هاد الحكي هو الرغبه الجنسيه ف مع احترامي الك كلامك مش مزبوط ولا عمره كان هاد الحكي رغبه جنسيه هاي رغبه حيوانيه موجوده بالانسان واللي فرقنا عنها عن الحيوان انه مرات بكون عند بعض "مش الكل بعض الناس" عقل ف بتفرقهم عن الحيوانات للانه بقدر يتحكم بنفسه ويضبطها سواء من الرجل وهي "الرجوله" ومن المراة وهو " الحياء" اما النظرة السطحيه للامور وانه نحكي بالامور بطريقه فوضوية دون معرفه فيها هاد اشي اتوقع انه ما بصير ما لازم نحكي باشي ما بنعرفه محاولة للفت الانتباه او بغض النظر عن الدافع
"لا تهرف بلا ما تعرف".
مشكور ابو قنوة بس يا ريت المرة الجاي تحكيلنا عن المرأة في النار كونك اخترت انه الرجل يكون في الجنه ف اكيد رح تكون المراة في النار خصوصا اللي بتتقوقع ع حالها ومتشدده.

[م.محمود الحجاج]

ابن القيم الجوزي في وصفه صفة عرائس الجنة وحسنهن وجمالهن ولذة وصالهن ومهورهن

فاسمع صفات عرائس الجنات ثم اخـ***ـتر لنفسك يا أخا العرفان
حور حسان قد كملن خلائقا*** ومحاسنا من أجمل النسوان
حتى يحار الطرف في الحسن الذي*** قد ألبست فالطرف كالحيران
ويقول لما أن يشاهد حسنها*** سبحان معطي الحسن والاحسان
والطرف يشري من كؤوس جمالها*** فتراه مثل الشارب النشوان
كملت خلائقها وأكمل حسنها*** كالبدر ليل الست بعد ثمان
والشمس تجري في محاسن وجهها** والليل تحت ذوائب الأغصان
فتراه يعجب وهو موضع ذاك من*** ليل وشمس كيف يجتمعان
فيقول سبحان الذي ذا صنعه***سبحان متقن صنعة الانسان
لا اليل يدرك شمسها فتغيب عنـ***ـد مجيئه حتى الصباح الثاني
والشمس لا تأتي بطرد الليل بل*** يتصاحبان كلاهما اخوان

وكلاهما مرآة صاحبه اذا*** ما شاء يبصر وجهه يريان
فيرى محاسن وجهه في وجها*** وترى محاسنها به بعيان
حمر الخدود ثغورهن لآلئ*** سود العيون فواتر الأجفان
والبرق يبدو حين يبسم ثغرها*** فيضيء سقف القفصر بالجدران
ولقد روينا أن برقا ساطعا*** يبدو فيسأل عنه من بجنان
فيقال هذا ضوء ثغر صاحبك*** في الجنة العليا كما تريان
لله لاثم ذلك الثغر الذي*** في لثمه إدراك كل أمان
ريانة الأعطاف من ماء الشبا***ب فغصنها بالماء ذو جريان
لما جرى ماء النعيم بغصنها*** حمل الثمار كثيرة الألوان
فالورد والتفاح والرمان في*** غصن تعالى غارس البستان

والقد منها كالقضيب اللدن في*** حسن القوام كأوسط القضبان
في مغرس كالعاج تحسب أنه*** عالي النقا أو واحد الكثبان
لا الظهر يلحقها وليس ثديها*** بلواحق للبطن أو بدوان
لكنهن كواعب ونواهد*** فثديهن كألطف الرمان
والجيد ذو طول وحسن في بيا***ض واعتدال ليس ذا نكران
يشكو الحليّ بعاده فله مدى الـ***أيام وسواس من الهجران
والمعصمان فان تشأ شبههما*** بسبيكتين عليهما كفان
كالزبد لينا في نعومة ملمس*** أصداف در دورت بوزان
والصدر متسع على بطن لها*** حفت به خصران ذا أثمان
وعليه أحسن سرة هي مجمع الـ***ـخصرين قد غارت من الأعكان
حق من العاج استدار وحوله*** حبات مسك جل ذو الاتقان

وإذا انحدرت رأيت أمرا هائلا*** ما للصفات عليه من سلطان
لا الحيض يغشاه ولا بول ولا*** شيء من الآفات في النسوان
فخذان قد جفا به حرسا له*** فجنابه في عزة وصيان
قاما بخدمته هو السلطان بيـ***ـنهما وحق طاعة السلطان
وهو المطاع أميره لا ينثني*** عنه ولا هو عنده بجبان
وجماعها فهو الشفا لصبها*** فالصبّ منه ليس بالضجران
وإذا يجامعها تعود كما أتت*** بكرا بغير دم ولا نقصان
فهو الشهي وعضوه لا ينثني*** جاء الحديث بذا بلا نكران
ولقد رأينا أن شغلهم الذي*** قد جاء في يس دون بيان
شغل العروس بعرسه من بعدما*** عبثت به الأشواق طول زمان
بالله لا تسأله عن أشغاله*** تلك اليالي شأنه ذو شان
واضرب لهم مثلا بصب غاب عن*** محبوبه في شاسع البلدان
والشوق يزعجه اليه وما له***بلقائه سبب من الامكان
وافى اليه بعد طول مغيبه*** عنه وصار الوصل ذا امكان
أتلومه ان صار ذا شغل به*** لا والذي أعطى بلا حسبان
يا رب غفرا قد طغت أقلامنا*** يا رب معذرة من الطغيان

أقدامها من فضة قد ركبت*** من فوقها ساقان ملتفان
والساق مثل العاج ملموم يرى*** مخ العظام وراءه بعيان
والريح مسك الجسوم نواعم*** واللون كالياقوت والمرجان
وكلاهما يسبي العقول بنغمة*** زادت على الأوتار والعيدان
وهي العروب بشكلها وبدرها*** ونحبب للزوج كل أوان
وهي التي عند الجماع تزيد في*** حركاتها للعين والأذنان
لطفا وحسن تبعل وتغنج*** وتحبب تفسير ذي العرفان
تلك الحلاوة والملاحة أوجبا*** اطلاق هذا اللفظ وضع لسان
فملاحة التصوير قبل غناجها*** هي أول وهي المحل الثاني
فإذا هما اجتمعا لصب وامق*** بلغت به اللذات كل مكان

أتراب سن واحد متماثل*** سن الشباب لأجمل الشبان
بكر فلم يأخذ بكارتها سوى الـ***ـمحبوب من انس ولا من جان
حصن عليه حارس من أعظن الـ***ـحرّاس بأسا شأنه ذو شان
فاذا أحسّ بداخل للحصن ولـ***ـى هاربا فتراه ذا امعان
ويعود وهنا حين رب الحصن يخـ***ـرج منه فهو كذا مدى الأزمان
وكذا رواه أبو هريرة أنها*** تنصاغ بكرا للجماع الثاني
لكن دراجا أبا السمح الذي*** فيه يضعفه أولو الاتقان
هذا وبعضهم يصحح عنه في التـ***ـفسير كالمولود من حبان
فحديثه دون الصحيح وأنه*** فوق الضعيف وليس ذا اتقان


يعطي المجامع قوة المائة التي أجـ***ـتمعت لأقوى واحد الانسان
لا أن قوته تضاعف هكذا*** اذ قد يكون لأضعف الأركان
ويكون أقوى منه ذا نقص من الـ***إيمان والأعمال والاحسان
ولقد روينا أنه يغشى بيو***م واحد مائة من النسوان
ورجاله شرط الصحيح رووا لهم*** فيه وذا في معجم الطبراني
هذا ودليل أن قدر نسائهم*** متفاوت بتفاوت الايمان
وبه يزول توهم الأشكال عن*** تلك النصوص بمنة الرحمن
وبقوة المائة التي حصلت له*** أفضى الى مائة لا خوران
وأعفهم في هذه الدنيا هو الـ***أقوى هناك لزهده الفاني
فاجمع قواك لما هناك وغمض الـ***ـعينين واصبر ساعة لزمان
ما ههنا والله ما يسوى قلا*** مة ظفر واحدة ترى بجنان
ما ههنا الا النقار وسيّيء الـ***أخلاق مع عيب ومع نقصان
هم وغم دائم لا ينتهي*** حق الطلاق أو الفراق الثاني
والله قد جعل النساء عوانيا*** شرعا فأضحى البعل وهو العاني
لا تؤثر الأدنى على الأعلى فان*** تفعل رجعت بذلة وهوان

وإذا بدت في حلة من لبسها*** وتمايلت كتمايل النشوان
تهتز كالغصن الرطيب وحمله*** ورد وتفاح على رمان
وتبخرت في مشيها ويحق ذا***ك لمثلها في جنة الحيوان
ووصائف من خلفها وأمامها*** وعلى شمائلها وعن أيمان
كالبدر ليلة تتمة قد حف في*** غسق الدجى بكواكب الميزان
فلسانه وفؤاده والطرف في*** دهش وإعجاب وفي سبحان
فالقبل قبل زفافها في عرسه*** والعرس من أثر العرس متصلان
حتى إذا ما واجهته تقابلا*** أرايت إذ يتقابل القمران
فسل المتيم هل يحل الصبر عن*** ضم وتقبيل وعن فلتان
وسل المتيم ابن خلف صبره*** في أي واد أم بأي مكان
وسل المتيم كيف حالته وقد*** ملئت له الأذنان والعينان
من منطق رقت حواشيه ووجـ***ـه كم به للشمس من جريان
وسل المتيم كيف عيشته إذا*** وهما على فرشيهما خلوان
يتساقطان لآلءا منثورة*** من بين منظوم كنظم جمان
وسل المتيم كيف مجلسه مع الـ***ـمحبوب في روح وفي ريحان
وتدور كاسات الرحيق عليهما*** بأكف أقمار من الولدان
يتنازعان الكأس هذا مرة*** والخود أخرى ثم يتكئان
فيضمها وتضمه*** أرأيت معـ***ـشوقين بعد البعد يلتقيان

غاب الرقيب وغاب كل منكد***وهما بثوب الوصل مشتملان
أتراهما ضجرين من ذا العيش لا*** وحياة ربك ما هما ضجران
ويزيد كل منهما حبا لصا***حبه جديدا سائر الأزمان
ووصاله يكسوه حبا بعده*** متسلسلا لا ينتهي بزمان
فالوصل محفوف بحب سابق*** وبلاحق وكلاهما صنوان
فرق لطيف بين ذاك وبين ذا*** يدريه ذو شغل بهذا الشان
ومزيدهم في كل وقت حاصل*** سبحان ذي الملكوت والسلطان
يا غافلا عما خلقت له انتبه*** جد الرحيل فلست باليقظان
سار الرفاق وخلفوك مع الألي*** قنعوا بذا الحظ الخسيس الفاني
ورأيت أكثر من ترى متخلفا*** فتبعتهم ورضيت بالحرمان
لكن أتيت بخطتي وعجز وجهـ***ـل بعد ذا وصحبت كل امان
منتك نفسك باللحاق مع القعو***د عن المسير وراحة الأبدان
ولسوف تعلم حين ينكشف الغطا*** ماذا صنعت وكنت ذا امكان


http://www.9ll9.com/up/uploads/c081742b32.gif

[ابو قنوة]

محترم .. هذا ابن القيم .. كما انت ...

[ريما الحندءة]

احمد ... برافوا عبرت وكفيت ووفيت

الحياء من الدين

ما اله داعي هالتفصيل المحرج

وعمره الحياء ما كان تخلف ولا كان تقوقع ولا كان تزمت

لا تستبيحوا الأمر فيغدو شغلكم الشاغل لا تفصلوا ولا تتخيلوا

ارجعوا الى ربكم

ورمضان كريم

[ريما الحندءة]

نعم رامي.... يبدوا اان الجنة لكم وحدكم معشر الرجال الذكورين الفحوليين ولنا نحن جهنم وبئس المصير

اذا فلما الصيام ولما القيام ولما التعبد ............ فلقد اتخذ الرجال قرارا بأن الجنة لهم بحورها ونعيمها والنار لنا بسعيرها وجحيمها

[ابو سلطان]

ههههههههههههههههههههه

:v9v9net_084::v9v9net_084::v9v9net_084::v9v9net_08 4::v9v9net_084:

[ابو قنوة]

كل لها طعم آخر ..مئة عذراء في كل يوم ....
كل هذا جميل ..كل هذا رائعا حقا ..
ولكن ......؟

[ابو قنوة]

نحجل كثيرا كثيرا ..حين تتبسط الاشياء الى واقعها ..
يا زمرة قباني ..والباحثين عن اشعار نزار .. يا فتيات تسترق الهمسة من افواه العصافير..
من منكم قال الحقيقة كما جاء بها النص ..
انقلب الامر حياء ..وخدش ..وتجريح ..
كل ما وصف في الموضوع ..طيف من فيض الجنة ..
نعم الجنة التى تخجلون منها اللان ... ابتعدوا عنها ..فان بها الحور عين وقاصرات الطرف ..وبهن اللذة كل اللذة التى اباحها الله ..وبها الخمر التى ساجرعها ..وبها كل ما تخجلون منه ....
ايها المختبئون خلف قصاصت الورق ..يا عاشقات المخنث التركي ..والسحاقية ميس ... كل هذا ودفاعكم البطولي عن تراهات مهند المحبوب بلحظة عين ... تبجحتم بكل افانين الحياه ..وتناسيتم ان الحياء قد يكون في كل شىء الا والنساء على خدورهن ..الا والرجال متلهفون ..... يقضون الشعر الاعوج هاكم صحائفكم التى تفخرون ....
اذا ما صرخت :
احبك جدا
احبك جدا
فلا تسكتيني
اذا ما اضعت اتزاني
وطوقت خصرك فوق الرصيف
فلا تنهريني
اذا ما ضربت شبابيك نهديك
كالبرق ذات مساء
فلا تطفئيني
اذا ما نزفت كديك جريح على ساعديك
فلا تسعفيني..
اذا ما خرجت على كل عُرف وكل نظام
فلا تقمعيني
انا الآن في لحظات الجنون العظيم
وسوف تضيعين فرصة عمرك
إن لم تستغلي جنوني
اذا ما تدفقت كالبحر فوق رمالك..
لا توقفيني..
اذا ما طلبت اللجوء إلى كحل عينيك يوما
فلا تطرديني ..
اذا ما انكسرت فتافيت ضوء قدميك
فلا تسحقيني..
اذا ما ارتكبت جريمة حب..
وضيع لون البرونز المعتق في كتفيكِ .. يقيني
اذا ما تصرفت مثل غلام شقي
وغطست حلمة نهدك بالخمر..
لاتضربيني
انا الآن في لحظات الجنون الكبير
وسوف تضيعين فرصة عمرك
إن انت لم تستغلي جنزني
اذا ما كتبت على ورق الورد
اني احبك..
ارجوك ان تقرأيني ..
اذا ما رقدت كطفل بغابات شعرك
لاتوقظيني..
اذا ما حملت حليب العصافير .. مهرا
فلا ترفضيني
اذا ما بعثت بألف رسالة حب
اليك..
فلا تحرقيها .. ولا تحرقيني

[ابو قنوة]

يخرب بيتك على هالموضوع

[كامل السوالقة]

جهنم تلم ضلوعك فى رمضان على هيك موضوع مخربش :164[1]:
:v9v9net_115::23_33_6::a20:

[ابو قنوة]

عند جد بتئزززززززززز

[بطوش]

اتقي ربك يارجل
خاف الله انته والصيام مش اصحاب
خليه بعد العيد علماً موضوع شرعي جداً

[ابو قنوة]

طيب يا حبيبي

[كامل السوالقة]

عزرين ايززززززززززززززززززززززززززززز روحك
كل عام وانتي بخير
:v9v9net_115:

[ابو قنوة]

تمهل .............

[محمود السوالقة]

:v9v9net_115::v9v9net_115::v9v9net_115:

الى الخلف درررررررررررررررررررررررر

:23_33_6::23_33_6::23_33_6:

[بطوش]

مكانك قففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففف ف
كتفاً سلاححححححححححححححححححححححححححححححح

[ابو قنوة]

ول,,,,,,,,,,, هاي ميمعة